Поделитесь этой ссылкой через
Или скопируйте ссылку
.png)
.jpg)
.png)
.jpg)
.jpg)
Вопрос: У меня умерла родственница, я знаю, что она гадала на камушках и при этом верила в Аллаха, могу ли я делать за неё дуа? Знаю, что она совершала ширк, но по незнанию своему и невежеству?
Если колдун и предсказатель умирают, находясь в процессе на знание сокровенного, то погребальная молитва над ними не совершается, даже если они молились, как все остальные мусульмане. Потому что их заявление о том, что они знают сокрытое, является величайшим богохульством и обесценивает их молитву и другие виды поклонений.
Что же касается того, что она была невежественна, возможно, это оправдание пойдет ей на пользу в День Воскресения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Что же касается того, что она была невежественна, возможно, это оправдание пойдет ей на пользу в День Воскресения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: мой сын спросил меня один вопрос, а я не знаю Ответ, разъясните пожалуйста, как так бывает, что если веруюший совершает иша, потом перед сном читает аят аль-Курси и три последних суры то Аллах охраняет его всю ночь (даёт ему ангелов чтобы они его стерегли).
То как тогда шайтан завязывает три узла на затылке, в какой промежуток он успевает это сделать?
Ответ: Верно, что когда человек читает перед сном аят Аль-Курси, то Аллах отправляет к нему ангелов, которые будут охранять его всю ночь, и на это есть доказательства.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят, а (через некоторое время) ко мне пришёл (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал:
«Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей, и я − в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я Ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, он вернётся», и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал:
«Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я Ответил:
«О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал:
«Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься!» (Тогда этот человек) сказал:
«Отпусти меня, (а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Я спросил: «Что (это за слова)?» Он сказал:
«Когда будешь ложиться спать, читай аят трона: «Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего …», (от начала и) до конца, (и, если ты станешь делать это) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» − и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я Ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что же (это за слова)?» Я Ответил:
«Он сказал мне: «Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца аят трона: «Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…», и ещё он сказал мне: C тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!».
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, или другой передатчик этого хадиса сказал: «А они больше всего стремились к благу».
Далее Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Выслушав меня) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Он действительно сказал тебе правду (несмотря) на то, что он − отъявленный лжец! Известно ли тебе, с кем ты разговаривал этими тремя ночами, о Абу Хурайра? Я сказал:
Нет. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: Это − шайтан»(1){ Этот хадис передал Аль-Бухари в своем Сахихе № 2311}.
Но в этом хадисе не сказано, что если человек читал перед сном аят Аль-Курси, то это будет для него гарантией, что он встанет на утреннюю молитву. Для того, чтобы встать вовремя на утреннюю молитву, особенно на коллективную, для этого требуются дополнительные усилия и твердое желание. А что касается аята Аль-Курси, то он защищает человека в промежутке от момента прочтения и о истинного рассвета. И бывает, что человек читает аят Аль-Курси, но все же ему снятся плохие сны или шайтаны нападают на него. И часто люди жалуются на это и не понимают этот хадис. Но это не должно приводить к сомнениям в хадисе, потому что хадис конкретно сообщает, что аят Аль-Курси защищает человека от шайтана. И если человеку приснился плохой сон ночью или было плохое состояние, то это не значит, что это от шайтана.
Некоторые учёные говорят, что к каждому человеку каждую ночь подходит шайтан, и завязывает три узла, и это не зависит от того читал он аят Аль-Курси или нет.
Но согласно более правильному мнению, аяту аль-Курси защищает человека от узлов, завязываемых шайтаном, но это не является гарантией того, что человек проснется на утреннюю молитву(2){ См. «фатхуль бари», Ибну Хаджар (3/25); «Аль-футухату р-Раббаниия», Ибну Иллян (1/279)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят, а (через некоторое время) ко мне пришёл (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал:
«Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей, и я − в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я Ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, он вернётся», и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал:
«Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я Ответил:
«О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал:
«Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься!» (Тогда этот человек) сказал:
«Отпусти меня, (а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Я спросил: «Что (это за слова)?» Он сказал:
«Когда будешь ложиться спать, читай аят трона: «Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего …», (от начала и) до конца, (и, если ты станешь делать это) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» − и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я Ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что же (это за слова)?» Я Ответил:
«Он сказал мне: «Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца аят трона: «Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…», и ещё он сказал мне: C тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!».
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, или другой передатчик этого хадиса сказал: «А они больше всего стремились к благу».
Далее Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Выслушав меня) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Он действительно сказал тебе правду (несмотря) на то, что он − отъявленный лжец! Известно ли тебе, с кем ты разговаривал этими тремя ночами, о Абу Хурайра? Я сказал:
Нет. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: Это − шайтан»(1){ Этот хадис передал Аль-Бухари в своем Сахихе № 2311}.
Но в этом хадисе не сказано, что если человек читал перед сном аят Аль-Курси, то это будет для него гарантией, что он встанет на утреннюю молитву. Для того, чтобы встать вовремя на утреннюю молитву, особенно на коллективную, для этого требуются дополнительные усилия и твердое желание. А что касается аята Аль-Курси, то он защищает человека в промежутке от момента прочтения и о истинного рассвета. И бывает, что человек читает аят Аль-Курси, но все же ему снятся плохие сны или шайтаны нападают на него. И часто люди жалуются на это и не понимают этот хадис. Но это не должно приводить к сомнениям в хадисе, потому что хадис конкретно сообщает, что аят Аль-Курси защищает человека от шайтана. И если человеку приснился плохой сон ночью или было плохое состояние, то это не значит, что это от шайтана.
Некоторые учёные говорят, что к каждому человеку каждую ночь подходит шайтан, и завязывает три узла, и это не зависит от того читал он аят Аль-Курси или нет.
Но согласно более правильному мнению, аяту аль-Курси защищает человека от узлов, завязываемых шайтаном, но это не является гарантией того, что человек проснется на утреннюю молитву(2){ См. «фатхуль бари», Ибну Хаджар (3/25); «Аль-футухату р-Раббаниия», Ибну Иллян (1/279)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в своем Сахихе № 2311.
(2) См. «фатхуль бари», Ибну Хаджар (3/25); «Аль-футухату р-Раббаниия», Ибну Иллян (1/279).
Вопрос: Вопрос достаточно простой, но часто встречающийся быту, а я не могу полностью объяснить его людям, которые мне его задают. Например, у меня есть знакомые, которые отмечают День рождения и на дне рождения дети задувают свечи. Я стараюсь объяснить этим людям, что их дети совершают ширк и они приучают своих детей делать ширк. Однако, мне начинают отвечать, что это просто такая традиция и способ приблизиться к Аллаху.
Как мне объяснить этим людям, что это ширк? И ширк ли задувание свечей или другие похожие ритуалы, при которых люди загадывают желания? Например, отрывают лепестки у цветов и загадывают желания, или, когда выпадает определённый набор цифр на автобусном билете тоже загадывают желание. Или, когда время совпадает по минутам и часам, например, 11: 11 или 22: 22 тоже загадывают желание.
Ответ: Понятно, что празднование дня рождения не было обычаем немусульман, ни христиан, это обычай язычников, живших до появления этих двух религий.
На основании этого делаем вывод, что праздновать такой день непозволительно, и задувание свечей, загадывание желаний вроде бы простая игра, но это противоречит сути веры, потому что Аллах является Единственным, Кто может исполнять желания, а отворачиваться от Него —это из многобожия. Достаточно обратиться Нему с искренностью и настойчивостью. Мы должны воспитать наших детей на этой вере. Гашение или зажигание свечей не поможет изменить предопределение. Человек либо мусульманин, либо следует другому убеждению.
Если он мусульманин, то обязан иметь доказательства из Корана или слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в которых сообщается, что задувание свечей может принести удачу или изменить чью-то жизнь к лучшему. К сожалению, он не найдет подтверждения этому.
Если раб просит у Аллаха что-то, то Он даст ему это, либо отвратит от него что-либо дурное, или Ответ на его просьбу будет сохранен для Последней жизни. Аллах заповедал обращаться к Нему с просьбами обещал Ответить, так как Всемогущий Аллах близок к Своим рабам, видит их место, знает их положение, слышит их слова и отвечает на их мольбы, и ничто не сокрыто от Него.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 5}.
Если Аллах призывает к чему-либо в своей книге или через своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то верующий должен подчиниться этому и Ответить на этот призыв.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах -между человеком и его сердцем (может помешать человеку добиться того, что он желает), и что вы будете собраны к Нему»(2){ Сура 8: Трофеи, аят 24}.
Аллах силен надо всем, Он слышит мольбы Своих рабов, Он отвечает им в любое время и в любом месте, согласно их различным потребностям и языкам.
Аллах Всевышний сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, -быть может, они последуют верным путем»(3){ Сура 2: Корова, аят 186}.
Всемогущий Аллах повелел нам взывать к Немутайнои со смирением, сказав: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников»(4){ Сура 7: Ограды, аят 55}.
Аллах обещал адский огоньтому, кто высокомерно отказывается поклоняться Ему или взывать с мольбами.
Аллах Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»(5){ Сура 40: Прощающий, аят 60}.
Молитва, обращённая Аллаху —это то, что узаконили Аллах и Его Посланник. Дозволено обращаться к Аллаху только Его Прекраснейшими Именами.
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха -самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(6){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Бесполезно обращаться с мольбами для удовлетворения потребностей к кому-либо, кроме Аллаха.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Путь Аллаха -единственно верный путь, и нам велено покориться Господу миров»(7){ Сура 6: Скот, аят 71}.
Обращение с мольбой к тому, кто не приносит пользу и не вредит, не приказывает и не запрещает, не слышит и не отвечает, например, просить что-то у пророков и посланников, джиннов, ангелов, у планет и звезд, или деревьев, камней, мертвых, является великой несправедливостью, уклонением от прямого пути и приобщением сотоварищей Всемогущему Аллаху.
Аллах Всевышний сказал: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников»(8){ Сура 10: Иона, аят 106}.
Мольба, обращенная не к Аллаху —это ширк, а ширк есть великий грех, вернее, это величайший из грехов, и всякий грех Аллах прощает, кому пожелает, кроме ширка.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»(9){ Сура 4: Женщины, аят 48}.
В День воскресения Аллах соберет многобожников и всех, кто поклонялся кому-либо по мимо Него, и те, кому поклонялись эти многобожники, отвергнут их.
Аллах Всевышний сказал: «Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся до назначенного срока. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке»(10){ Сура 35: Творец, аят 13-15}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
На основании этого делаем вывод, что праздновать такой день непозволительно, и задувание свечей, загадывание желаний вроде бы простая игра, но это противоречит сути веры, потому что Аллах является Единственным, Кто может исполнять желания, а отворачиваться от Него —это из многобожия. Достаточно обратиться Нему с искренностью и настойчивостью. Мы должны воспитать наших детей на этой вере. Гашение или зажигание свечей не поможет изменить предопределение. Человек либо мусульманин, либо следует другому убеждению.
Если он мусульманин, то обязан иметь доказательства из Корана или слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в которых сообщается, что задувание свечей может принести удачу или изменить чью-то жизнь к лучшему. К сожалению, он не найдет подтверждения этому.
Если раб просит у Аллаха что-то, то Он даст ему это, либо отвратит от него что-либо дурное, или Ответ на его просьбу будет сохранен для Последней жизни. Аллах заповедал обращаться к Нему с просьбами обещал Ответить, так как Всемогущий Аллах близок к Своим рабам, видит их место, знает их положение, слышит их слова и отвечает на их мольбы, и ничто не сокрыто от Него.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 5}.
Если Аллах призывает к чему-либо в своей книге или через своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то верующий должен подчиниться этому и Ответить на этот призыв.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах -между человеком и его сердцем (может помешать человеку добиться того, что он желает), и что вы будете собраны к Нему»(2){ Сура 8: Трофеи, аят 24}.
Аллах силен надо всем, Он слышит мольбы Своих рабов, Он отвечает им в любое время и в любом месте, согласно их различным потребностям и языкам.
Аллах Всевышний сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, -быть может, они последуют верным путем»(3){ Сура 2: Корова, аят 186}.
Всемогущий Аллах повелел нам взывать к Немутайнои со смирением, сказав: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников»(4){ Сура 7: Ограды, аят 55}.
Аллах обещал адский огоньтому, кто высокомерно отказывается поклоняться Ему или взывать с мольбами.
Аллах Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»(5){ Сура 40: Прощающий, аят 60}.
Молитва, обращённая Аллаху —это то, что узаконили Аллах и Его Посланник. Дозволено обращаться к Аллаху только Его Прекраснейшими Именами.
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха -самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(6){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Бесполезно обращаться с мольбами для удовлетворения потребностей к кому-либо, кроме Аллаха.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Путь Аллаха -единственно верный путь, и нам велено покориться Господу миров»(7){ Сура 6: Скот, аят 71}.
Обращение с мольбой к тому, кто не приносит пользу и не вредит, не приказывает и не запрещает, не слышит и не отвечает, например, просить что-то у пророков и посланников, джиннов, ангелов, у планет и звезд, или деревьев, камней, мертвых, является великой несправедливостью, уклонением от прямого пути и приобщением сотоварищей Всемогущему Аллаху.
Аллах Всевышний сказал: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников»(8){ Сура 10: Иона, аят 106}.
Мольба, обращенная не к Аллаху —это ширк, а ширк есть великий грех, вернее, это величайший из грехов, и всякий грех Аллах прощает, кому пожелает, кроме ширка.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»(9){ Сура 4: Женщины, аят 48}.
В День воскресения Аллах соберет многобожников и всех, кто поклонялся кому-либо по мимо Него, и те, кому поклонялись эти многобожники, отвергнут их.
Аллах Всевышний сказал: «Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся до назначенного срока. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке»(10){ Сура 35: Творец, аят 13-15}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 3: Семейство Имрана, аят 5.
(2) Сура 8: Трофеи, аят 24.
(3) Сура 2: Корова, аят 186.
(4) Сура 7: Ограды, аят 55.
(5) Сура 40: Прощающий, аят 60.
(6) Сура 7: Ограды, аят 180.
(7) Сура 6: Скот, аят 71.
(8) Сура 10: Иона, аят 106.
(9) Сура 4: Женщины, аят 48.
(10) Сура 35: Творец, аят 13-15.
Вопрос: Умеют ли Ангелы читать Коран? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ангелы были созданы, чтобы исполнять повеления Всемогущего Аллаха и поклоняться Ему, да будет Он возвышен.
Они – творения, которые не получают награды или наказание, и на них не возложена обязанность совершения молитвы и других актов поклонения.
Чтение Корана является частью поклонения, а известно, что ангелы поклоняются Аллаху без перерыва. На этом основании можно сделать вывод, что им ничто не мешает читать Его слова. И нет доказательств утверждать, что они не читают Коран, а делают только зикр – поминают Всемогущего Аллаха.
Есть доказательства, что ангелы слушают Коран.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): “Идите к тому, что вы ищете”. И они окружают таких людей своими крыльями, заполняя собой всё пространство до самого нижнего неба …»(1){ Этот хадис передал Аль-Бухари в своем сахихе (№ 6408)}.
Аллах Всевышний сказал: «… читающими напоминание!»(2){ Сура 37: Выстроившиеся В Ряды, аят 37}.
Муджахид и Ас-Судди сказали, что в этом аяте подразумеваются ангелы, и что они читают Коран.
А также доказательством того, что ангелы читают Коран, является Джибриль, мир ему, который передал Коран и прочитал его Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
В конце концов, стоит отметить, что подобные вопросы не должны занимать мысли и внимание мусульманина, потому что за это нет награды и не возлагается обязанность знать об этом.
Все мусульмане согласились с тем, что для человека очень важно занимать себя чтением Корана столько, сколько он может, даже если это будет один или два аята в день.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают молитву и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной»(3){ Сура 35: Творец, аят 29}.
Сообщается, что Ибну Масъуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Книги Аллаха запишется одно доброе дело, а за каждое доброе дело воздастся десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим” это одна буква, нет, “Алиф” – буква, “Лям” – буква и “Мим” – буква"»(4){ Этот хадис передали Аль-Бухари в «Ат-Тарих»; Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» (6/263); Аль-Байхаки в «Шуабуль Иман» (№ 1983) и Ат-Тирмизи (№ 2910). Достоверность этого хадиса подтвердили Абдульхакк Аль-Ишбили, Аль-Мунзири, Ибну Баз. См. «Аль-Ахкяму-с-сугра» (№ 901); «Ат-Таргиб» (2/296); «Маджмуъ фатава Ибну Баз» (26/13)}.
Аль-Альбани назвал хадис достоверным(5){ См. «Сахих ат-Тирмизи» (№ 2910); «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 6469); «Сахиху ат-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1416); «Тахридж мишкатуль-масабих» (№ 2079); «Аслю сыфати-с-саля» (1/368) и «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (№ 3327)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Они – творения, которые не получают награды или наказание, и на них не возложена обязанность совершения молитвы и других актов поклонения.
Чтение Корана является частью поклонения, а известно, что ангелы поклоняются Аллаху без перерыва. На этом основании можно сделать вывод, что им ничто не мешает читать Его слова. И нет доказательств утверждать, что они не читают Коран, а делают только зикр – поминают Всемогущего Аллаха.
Есть доказательства, что ангелы слушают Коран.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): “Идите к тому, что вы ищете”. И они окружают таких людей своими крыльями, заполняя собой всё пространство до самого нижнего неба …»(1){ Этот хадис передал Аль-Бухари в своем сахихе (№ 6408)}.
Аллах Всевышний сказал: «… читающими напоминание!»(2){ Сура 37: Выстроившиеся В Ряды, аят 37}.
Муджахид и Ас-Судди сказали, что в этом аяте подразумеваются ангелы, и что они читают Коран.
А также доказательством того, что ангелы читают Коран, является Джибриль, мир ему, который передал Коран и прочитал его Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
В конце концов, стоит отметить, что подобные вопросы не должны занимать мысли и внимание мусульманина, потому что за это нет награды и не возлагается обязанность знать об этом.
Все мусульмане согласились с тем, что для человека очень важно занимать себя чтением Корана столько, сколько он может, даже если это будет один или два аята в день.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают молитву и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной»(3){ Сура 35: Творец, аят 29}.
Сообщается, что Ибну Масъуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Книги Аллаха запишется одно доброе дело, а за каждое доброе дело воздастся десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим” это одна буква, нет, “Алиф” – буква, “Лям” – буква и “Мим” – буква"»(4){ Этот хадис передали Аль-Бухари в «Ат-Тарих»; Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» (6/263); Аль-Байхаки в «Шуабуль Иман» (№ 1983) и Ат-Тирмизи (№ 2910). Достоверность этого хадиса подтвердили Абдульхакк Аль-Ишбили, Аль-Мунзири, Ибну Баз. См. «Аль-Ахкяму-с-сугра» (№ 901); «Ат-Таргиб» (2/296); «Маджмуъ фатава Ибну Баз» (26/13)}.
Аль-Альбани назвал хадис достоверным(5){ См. «Сахих ат-Тирмизи» (№ 2910); «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 6469); «Сахиху ат-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1416); «Тахридж мишкатуль-масабих» (№ 2079); «Аслю сыфати-с-саля» (1/368) и «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (№ 3327)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в своем сахихе (№ 6408).
(2) Сура 37: Выстроившиеся В Ряды, аят 37.
(3) Сура 35: Творец, аят 29.
(4) Этот хадис передали Аль-Бухари в «Ат-Тарих»; Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» (6/263); Аль-Байхаки в «Шуабуль Иман» (№ 1983) и Ат-Тирмизи (№ 2910).
Достоверность этого хадиса подтвердили Абдульхакк Аль-Ишбили, Аль-Мунзири, Ибну Баз.
См. «Аль-Ахкяму-с-сугра» (№ 901); «Ат-Таргиб» (2/296); «Маджмуъ фатава Ибну Баз» (26/13).
Достоверность этого хадиса подтвердили Абдульхакк Аль-Ишбили, Аль-Мунзири, Ибну Баз.
См. «Аль-Ахкяму-с-сугра» (№ 901); «Ат-Таргиб» (2/296); «Маджмуъ фатава Ибну Баз» (26/13).
(5) См. «Сахих ат-Тирмизи» (№ 2910); «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 6469); «Сахиху ат-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1416); «Тахридж мишкатуль-масабих» (№ 2079); «Аслю сыфати-с-саля» (1/368) и «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (№ 3327).
Вопрос: Если человек поклялся Аллахом, а затем нарушил свою клятву, затем снова повторил и опять нарушил, и так повторилось несколько раз, то при искуплении клятвы сколько дней ему нужно поститься? за каждую клятву три дня? или в общем будет считаться как одно нарушение? и поститься следует три дня? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Изначально следует объяснить, что нельзя давать клятву без острой необходимости, особенно если это будет повторяться.
Аллах Всевышний сказал: «Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы будете благодарны»(1){ Сура 5: Трапеза, аят 89}.
А что касается заданного вопроса, то если человек поклялся, например, не совершать какие-либо грехи, и он повторил этот грех несколько раз, то он должен искупить клятву один раз, за исключением если он взял намерение искупить клятву каждый раз как он будет совершать этот грех. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы будете благодарны»(1){ Сура 5: Трапеза, аят 89}.
А что касается заданного вопроса, то если человек поклялся, например, не совершать какие-либо грехи, и он повторил этот грех несколько раз, то он должен искупить клятву один раз, за исключением если он взял намерение искупить клятву каждый раз как он будет совершать этот грех. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 5: Трапеза, аят 89.
Вопрос: Какие в Коране есть дуа? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: 1. «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!». Сура 21: Пророки, аят 87.
br> 2. «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий». Сура 2: Корова, аят 127.
3. «Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милосердный». Сура 2: Корова, аят 128.
4. «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне». Сура 2: Корова, аят 201.
5. «Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми». Сура 2: Корова, аят 250.
6. «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты - наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми». Сура 2: Корова, аят 286.
7. «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты - Дарующий!». Сура 3: Семейство Имрана, аят 8.
8. «Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне». Сура 3: Семейство Имрана, аят 16.
9. «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе». Сура 3: Семейство Имрана, аят 38.
10. «Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас в число свидетельствующих». Сура 3: Семейство Имрана, аят 53.
11. «Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими». Сура 3: Семейство Имрана, аят 147.
12. «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне». Сура 3: Семейство Имрана, аят 191.
13. «Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и умертви нас вместе с благочестивыми». Сура 3: Семейство Имрана, аят 193.
14. «Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не позорь нас в День воскресения, ведь Ты не нарушаешь обещаний». Сура 3: Семейство Имрана, аят 194.
15. «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника». Сура 4: Женщины, аят 75.
16. «Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по справедливости, ведь Ты - Наилучший из судей». Сура 4: Женщины, аят 89.
17. «Господь наш! Ниспошли нам терпение и умертви нас мусульманами». Сура 4: Женщины, аят 126.
18. «По Своей милости спаси нас от людей неверующих». Сура 10: Иона, аят 86.
19. «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток». Сура 11: Худ, аят 47.
20. «Творец небес и земли! Ты - мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Умертви меня мусульманином и присоедини меня к праведникам». Сура 12: Иосиф, аят 101.
21. «Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитва. Господь наш! Прими мою мольбу». Сура 14: Авраам, аят 40.
22. «Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет». Сура 14: Авраам, аят 41.
23. «Господи! Пусть мое пришествие будет правдивым, и пусть мой уход будет правдивым! Даруй мне от Тебя знамение в помощь». Сура 14: Авраам, аят 80.
24. «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом». Сура 18: Пещера, аят 10.
25. «Господи! Раскрой для меня мою грудь!». Сура 20: Та Ха, аят 25.
26. «Господи! Приумножь мои знания». Сура 20: Та Ха, 114.
27. «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты - Милосерднейший из милосердных». Сура 21: Пророки, аят 83.
28. «Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты - Наилучший из наследников». Сура 21: Пророки, аят 89.
29. «Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты - Наилучший из расселяющих». Сура 23: Верующие, аят 29.
30. «Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне». Сура 23: Верующие, аят 98.
31. «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают». Сура 25: Различение, аят 65.
32. «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». Сура 25: Различение, аят 74.
33. «не позорь меня в День воскресения - в тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем». Сура 26: Поэты, аяты 87-89.
34. «Господи! Спаси меня и мою семью от того, что они совершают». Сура 26: Поэты, аят 169.
35. «Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». Сура 27: Муравьи, аят 19.
36. «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!». Сура 28: Рассказ, аят 16.
37. «Господь наш! Введи их в сады Эдема, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый. Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние». Сура 40: Прощающий, аяты 8-9.
38. «Господь наш! Избавь нас от страданий, ведь мы уверовали». Сура 44: Дым, аят 12.
39. «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я - один из мусульман». Сура 46: Барханы, аят 15.
40. «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный». Сура 59: Сбор, аят 10.
41. «Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие». Сура 60: Испытуемая, аят 4.
42. «Господь наш, прости нас, ведь Ты - Могущественный, Мудрый». Сура 60: Испытуемая, аят 5.
43. «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь». Сура 66: Запрещение, аят 8.
44. «Господи! Спаси меня от Фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей!». Сура 66: Запрещение, аят 11.
45. «Господи! Прости меня, и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!». Сура 66: Запрещение, аят 28. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
br> 2. «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий». Сура 2: Корова, аят 127.
3. «Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милосердный». Сура 2: Корова, аят 128.
4. «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне». Сура 2: Корова, аят 201.
5. «Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми». Сура 2: Корова, аят 250.
6. «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты - наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми». Сура 2: Корова, аят 286.
7. «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты - Дарующий!». Сура 3: Семейство Имрана, аят 8.
8. «Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне». Сура 3: Семейство Имрана, аят 16.
9. «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе». Сура 3: Семейство Имрана, аят 38.
10. «Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас в число свидетельствующих». Сура 3: Семейство Имрана, аят 53.
11. «Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими». Сура 3: Семейство Имрана, аят 147.
12. «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне». Сура 3: Семейство Имрана, аят 191.
13. «Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и умертви нас вместе с благочестивыми». Сура 3: Семейство Имрана, аят 193.
14. «Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не позорь нас в День воскресения, ведь Ты не нарушаешь обещаний». Сура 3: Семейство Имрана, аят 194.
15. «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника». Сура 4: Женщины, аят 75.
16. «Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по справедливости, ведь Ты - Наилучший из судей». Сура 4: Женщины, аят 89.
17. «Господь наш! Ниспошли нам терпение и умертви нас мусульманами». Сура 4: Женщины, аят 126.
18. «По Своей милости спаси нас от людей неверующих». Сура 10: Иона, аят 86.
19. «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток». Сура 11: Худ, аят 47.
20. «Творец небес и земли! Ты - мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Умертви меня мусульманином и присоедини меня к праведникам». Сура 12: Иосиф, аят 101.
21. «Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитва. Господь наш! Прими мою мольбу». Сура 14: Авраам, аят 40.
22. «Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет». Сура 14: Авраам, аят 41.
23. «Господи! Пусть мое пришествие будет правдивым, и пусть мой уход будет правдивым! Даруй мне от Тебя знамение в помощь». Сура 14: Авраам, аят 80.
24. «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом». Сура 18: Пещера, аят 10.
25. «Господи! Раскрой для меня мою грудь!». Сура 20: Та Ха, аят 25.
26. «Господи! Приумножь мои знания». Сура 20: Та Ха, 114.
27. «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты - Милосерднейший из милосердных». Сура 21: Пророки, аят 83.
28. «Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты - Наилучший из наследников». Сура 21: Пророки, аят 89.
29. «Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты - Наилучший из расселяющих». Сура 23: Верующие, аят 29.
30. «Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне». Сура 23: Верующие, аят 98.
31. «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают». Сура 25: Различение, аят 65.
32. «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». Сура 25: Различение, аят 74.
33. «не позорь меня в День воскресения - в тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем». Сура 26: Поэты, аяты 87-89.
34. «Господи! Спаси меня и мою семью от того, что они совершают». Сура 26: Поэты, аят 169.
35. «Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». Сура 27: Муравьи, аят 19.
36. «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!». Сура 28: Рассказ, аят 16.
37. «Господь наш! Введи их в сады Эдема, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый. Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние». Сура 40: Прощающий, аяты 8-9.
38. «Господь наш! Избавь нас от страданий, ведь мы уверовали». Сура 44: Дым, аят 12.
39. «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я - один из мусульман». Сура 46: Барханы, аят 15.
40. «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный». Сура 59: Сбор, аят 10.
41. «Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие». Сура 60: Испытуемая, аят 4.
42. «Господь наш, прости нас, ведь Ты - Могущественный, Мудрый». Сура 60: Испытуемая, аят 5.
43. «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь». Сура 66: Запрещение, аят 8.
44. «Господи! Спаси меня от Фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей!». Сура 66: Запрещение, аят 11.
45. «Господи! Прости меня, и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!». Сура 66: Запрещение, аят 28. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Является ли грехом, если мусульманин, вознамерившийся соблюдать добровольный пост, отказался от этого по причине того, что проспал сухур и решил, что без него ему будет трудно поститься? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в этом вопросе есть два мнения:
1. Согласно мнению ханафитского мазхаба, человек должен возместить дополнительный пост, если он нарушил его.
2. Согласно мнению шафиитов и ханбалитов, если человек начал дополнительный пост (нафиль), а затем у него возникло намерение нарушить его, то он не должен возмещать этот день. И это мнение является более правильным. Их доказательством являются следующие хадисы:
• Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «В своё время Сальман и Абу Ад-Дарда побратались друг с другом благодаря пророку, да благословит его Аллах и приветствует(1){ сахих Аль-Бухари, № 908-1968}. Когда Сальман пришёл навестить Абу Ад-Дарду и увидел Умм Ад-Дарду в поношенной одежде, он спросил её: «Что с тобой?» Она сказала: «Твой брат Абу Ад-Дарда не нуждается в благах мира этого». Тем временем пришёл и сам Абу Ад-Дарда, который принёс угощение для Сальмана. Сальман сказал: «Поешь». Абу Ад-Дарда сказал: «Поистине, я пощусь». Сальман сказал: «Я не стану есть, пока не поешь ты!» Абу Джухайфа сказал: «И он поел, а когда настала ночь, Абу Ад-Дарда встал на молитву. Сальман сказал (ему): «Спи», и он лёг спать, но через некоторое время снова встал на молитву. Сальман снова сказал: «Спи», а в конце ночи Сальман сказал: «Теперь вставай», и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: «Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!» А потом Абу Ад-Дарда пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сальман сказал правду».
1 - Вскоре после переселения в Медину по инициативе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, между собой побратались несколько десятков мухаджиров и ансаров(2){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 908-1968)}.
• Аиша, мать правоверных, сказала: «Однажды днём, ко мне зашёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «У вас есть что-нибудь». Мы сказали: «Нет». Он сказал: «Значит, тогда я исполняю саум». Затем он пришёл к нам другим днём, и мы сказали: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) нам был подарен хыйс». Он сказал: «Покажи его мне, хотя утром я и исполнял саум». И он поел»(3){ Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 1154-1)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
2. Согласно мнению шафиитов и ханбалитов, если человек начал дополнительный пост (нафиль), а затем у него возникло намерение нарушить его, то он не должен возмещать этот день. И это мнение является более правильным. Их доказательством являются следующие хадисы:
• Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «В своё время Сальман и Абу Ад-Дарда побратались друг с другом благодаря пророку, да благословит его Аллах и приветствует(1){ сахих Аль-Бухари, № 908-1968}. Когда Сальман пришёл навестить Абу Ад-Дарду и увидел Умм Ад-Дарду в поношенной одежде, он спросил её: «Что с тобой?» Она сказала: «Твой брат Абу Ад-Дарда не нуждается в благах мира этого». Тем временем пришёл и сам Абу Ад-Дарда, который принёс угощение для Сальмана. Сальман сказал: «Поешь». Абу Ад-Дарда сказал: «Поистине, я пощусь». Сальман сказал: «Я не стану есть, пока не поешь ты!» Абу Джухайфа сказал: «И он поел, а когда настала ночь, Абу Ад-Дарда встал на молитву. Сальман сказал (ему): «Спи», и он лёг спать, но через некоторое время снова встал на молитву. Сальман снова сказал: «Спи», а в конце ночи Сальман сказал: «Теперь вставай», и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: «Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!» А потом Абу Ад-Дарда пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сальман сказал правду».
1 - Вскоре после переселения в Медину по инициативе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, между собой побратались несколько десятков мухаджиров и ансаров(2){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 908-1968)}.
• Аиша, мать правоверных, сказала: «Однажды днём, ко мне зашёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «У вас есть что-нибудь». Мы сказали: «Нет». Он сказал: «Значит, тогда я исполняю саум». Затем он пришёл к нам другим днём, и мы сказали: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) нам был подарен хыйс». Он сказал: «Покажи его мне, хотя утром я и исполнял саум». И он поел»(3){ Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 1154-1)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе», № 908-1968.
(2) «Сахих «Сахих Аль-Бухари» (№ 908-1968).
(3) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 1154-1).
Вопрос: Считается ли действительной молитва того человека, который не поднимает руки до и после поясного поклона? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Согласно мнению большинства ученых, дозволено при совершении молитвы поднимать руки до и после поясного поклона. Их доказательством является хадис, который передали Аль-Бухари и Муслим в своём «Сахихе» от Абдуллаха бну Умара(1){ Аль-Бухари (№ 735) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 390-1)}.
Ибну Умар сказал: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вставал на молитву, то поднимал свои руки до уровня плеч, а потом произносил такбир. Когда хотел исполнить руку, он делал тоже самое. Распрямляясь после руку, он снова делал это. Однако, поднимая голову после суджуда, этого он не делал».
А что касается хадисов, которые применял Абу Ханифа в качестве доводов, то они являются слабыми.
1. Сообщается от Алькамы: «Абдуллах бну Масъуд спросил: «Не совершить ли мне с вами молитву посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Алькама сказал: «И он совершил молитву и не поднимал руки кроме как один раз»(2){ «Сунан Аби Дауд» (№ 748). Абу Дауд сказал: «Это укороченный (вариант) длинного хадиса и с этим текстом он является недостоверным»}.
Многие имамы отвергли его достоверность.
Мухаммад Шамсуль-Хакк Аль-Азым Абади пишет: «Учёные ханафитского мазхаба опираются на этот хадис в качестве довода того, что не является желательным поднимать руки, кроме как при вступительном такбире, однако это является неправильным, так как этот хадис слабый и не подтверждённый. Ибну Хаджар в «Ат-Тальхис» сказал: «Ибну Аль-Мубарак говорил: « По моему мнению, он недостоверный». Ибну Абу Хатим передал, что его отец сказал: «Этот хадис - ошибка». Ахмад бну Ханбал и его учитель - шейх Яхья бну Адам сказали: «Он слабый». Об этом передал от них Аль-Бухари и последовал в этом за ними. Абу Дауд и Ад-Даракутни назвали его недостоверным»(3){ «Аунуль- Маъбуд» (2/316)}.
2. Передают со слов Аль-Бары (бну Азиба): «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал молитву, он поднимал руки ближе к ушам и больше не повторял (это действие)»(4){ «Сунан Аби Дауд» (№ 749).
Также этот хадис передали Аш-Шафии в «Аль-умм»; Ахмад в своём муснаде; Ад-Даракутни в своём сунане; Аль-Байхаки в своём сунан; Ат-Тахави в «Шарху мушкилиль асар» и Аль-Хаким в «Маʼрифату Улюмиль хадис»(5){ Аш-Шафии в «Аль-умм» (1/90); Ахмад в своём «Муснаде»(4/282, 301, 302, 303); Ад-Даракутни в своём сунане (№ 1139); Аль-Байхаки в своём сунан, (2/76); Ат-Тахави в «Шарху мушкилиль асар» (1/132) и Аль-Хаким в «Маʼрифату Улюмиль хадис» (80-81)}.
Иснад этого хадиса слабый. Язид бну Абу Зияд является слабым передатчиком, так как, состарившись, он изменился и стал путаться в собственных хадисах. Имам Ахмад сказал: «Этот хадис очень слабый. Язид бну Абу Зияд рассказывал его (этот хадис) в короткий промежуток времени своей жизни, не упоминая в нём: «… и больше не повторял (это действие)». Когда ему подсказали это, он вспомнил о нём и стал рассказывать об этом». Знатоки хадисов были единогласны в том, что это является вставкой в данный хадис(6){ «Даъиф Аби Дауд» (1/285-286)}.
Вывод: Если человек не поднимает руки до и после поясного поклона, то это не нарушает его молитву, но лучше следовать сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Ибну Умар сказал: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вставал на молитву, то поднимал свои руки до уровня плеч, а потом произносил такбир. Когда хотел исполнить руку, он делал тоже самое. Распрямляясь после руку, он снова делал это. Однако, поднимая голову после суджуда, этого он не делал».
А что касается хадисов, которые применял Абу Ханифа в качестве доводов, то они являются слабыми.
1. Сообщается от Алькамы: «Абдуллах бну Масъуд спросил: «Не совершить ли мне с вами молитву посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Алькама сказал: «И он совершил молитву и не поднимал руки кроме как один раз»(2){ «Сунан Аби Дауд» (№ 748). Абу Дауд сказал: «Это укороченный (вариант) длинного хадиса и с этим текстом он является недостоверным»}.
Многие имамы отвергли его достоверность.
Мухаммад Шамсуль-Хакк Аль-Азым Абади пишет: «Учёные ханафитского мазхаба опираются на этот хадис в качестве довода того, что не является желательным поднимать руки, кроме как при вступительном такбире, однако это является неправильным, так как этот хадис слабый и не подтверждённый. Ибну Хаджар в «Ат-Тальхис» сказал: «Ибну Аль-Мубарак говорил: « По моему мнению, он недостоверный». Ибну Абу Хатим передал, что его отец сказал: «Этот хадис - ошибка». Ахмад бну Ханбал и его учитель - шейх Яхья бну Адам сказали: «Он слабый». Об этом передал от них Аль-Бухари и последовал в этом за ними. Абу Дауд и Ад-Даракутни назвали его недостоверным»(3){ «Аунуль- Маъбуд» (2/316)}.
2. Передают со слов Аль-Бары (бну Азиба): «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал молитву, он поднимал руки ближе к ушам и больше не повторял (это действие)»(4){ «Сунан Аби Дауд» (№ 749).
Также этот хадис передали Аш-Шафии в «Аль-умм»; Ахмад в своём муснаде; Ад-Даракутни в своём сунане; Аль-Байхаки в своём сунан; Ат-Тахави в «Шарху мушкилиль асар» и Аль-Хаким в «Маʼрифату Улюмиль хадис»(5){ Аш-Шафии в «Аль-умм» (1/90); Ахмад в своём «Муснаде»(4/282, 301, 302, 303); Ад-Даракутни в своём сунане (№ 1139); Аль-Байхаки в своём сунан, (2/76); Ат-Тахави в «Шарху мушкилиль асар» (1/132) и Аль-Хаким в «Маʼрифату Улюмиль хадис» (80-81)}.
Иснад этого хадиса слабый. Язид бну Абу Зияд является слабым передатчиком, так как, состарившись, он изменился и стал путаться в собственных хадисах. Имам Ахмад сказал: «Этот хадис очень слабый. Язид бну Абу Зияд рассказывал его (этот хадис) в короткий промежуток времени своей жизни, не упоминая в нём: «… и больше не повторял (это действие)». Когда ему подсказали это, он вспомнил о нём и стал рассказывать об этом». Знатоки хадисов были единогласны в том, что это является вставкой в данный хадис(6){ «Даъиф Аби Дауд» (1/285-286)}.
Вывод: Если человек не поднимает руки до и после поясного поклона, то это не нарушает его молитву, но лучше следовать сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 735) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 390-1).
(2) «Сунан Аби Дауд» (№ 748).
(3) «Сунан Аби Дауд», № 3874.
(4) «Сунан Аби Дауд» (№ 749).
(5) Аш-Шафии в «Аль-умм» (1/90); Ахмад в своём «Муснаде»(4/282, 301, 302, 303); Ад-Даракутни в своём сунане (№ 1139); Аль-Байхаки в своём сунан, (2/76); Ат-Тахави в «Шарху мушкилиль асар» (1/132) и Аль-Хаким в «Маʼрифату Улюмиль хадис» (80-81).
(6) «Даъиф Аби Дауд», Аль-Альбани (1/285-286).
Вопрос: Объясните, кто такие мурджииты? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Мурджииты - секта в исламе, возникшая во время правления Абдуллаха бну Умара Аль-Хаттаба. Они считают, что иман - свидетельство веры «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад его раб и посланник». То есть если человек произносит свидетельство веры, то ему достаточно этого и не обязательно совершать дела религии, он войдет в рай. Такой человек находится на уровне Джибриля (мир ему) и Абу Бакра Ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах). Ибну Теймия сказал, что мурджииты делятся на одиннадцать сект по определенным критериям. Это, несомненно, является заблуждением. Когда возникла эта секта, Суфьян ас-Саури сказал, что это самая опасная и худшая секта, противоречащая исламу. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Какова была высота Адама (мир ему)? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Абу Хурайра «передает от Посланника Аллаха…» Далее он упомянул хадисы, среди которых был и этот: «Посланник Аллаха, также сказал: «Создал Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, Адама по образу своему. Длина его -шестьдесят локтей»(1){ «Сахих Муслим» (№ 2841)}.
По мнению ханафитов, длина одного локтя равна 46 сантимерам, по мнению маликитов - 54 сантиметров, а по мнению ханбалитов и шафиитов - 64 сантиметра. Общая высота Адама (мир ему) получается около тридцати метров. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2841).
Вопрос: Что вы можете сказать о предсказателях будущего? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Не важно, что случится в будущем, важно готовиться к смерти и встречи с Аллахом Всевышним. Если человек умрет через месяц, то для него не важно то, что случится через два месяца. Если кто-либо рассказывает о будущем, то это еще не является доказательством того, что такой человек войдет в рай и будет спасен от ада, либо он приближенный к Аллаху. Большинство предсказателей в своём деле используют помощь джиннов и шайтанов. Доказательством является следующий хадис:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах решает что-либо в небесах, ангелы начинают хлопать своими крыльями, выражая готовность повиноваться Его словам, и звук, издаваемый их крыльями, подобен звуку, которые издают влекомые по камням цепи. Когда же страх, вызванный словами Аллаха, покидает сердца ангелов, они говорят: “Что сказал Господь ваш?” - и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он - Высокий, Великий!” Эти слова слышат подслушивающие (шайтаны), которые становятся друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он успевает передать услышанное своему товарищу, который стоит ниже, и сжигает его. Иногда же она не успевает поразить его до того, как он передаст услышанное следующему, то есть стоящему ниже, и так продолжается до тех пор, пока они не передают подслушанную новость на землю, где она внушается колдуну, который добавляет к одному слову правды сто слов лжи. Если же предсказание такого колдуна сбывается, люди начинают говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” - но сбывается только слово, услышанное с небес!»(1){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 1668-4701)}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я - всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей»(2){ Сура 7: Ограды, аят 188}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят»(3){ Сура 27: Муравьи, аят 65}.
Аллах Всевышний сказал: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(4){ Сура 6: Скот, аят 59}.
Аллах Всевышний сказал: «Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете»(5){ Сура 11: Худ, аят 123}.
Аллах Всевышний сказал: «А если кто не уверовал, то пусть его неверие не печалит тебя. Им предстоит вернутся к Нам, и Мы поведаем им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает о том, что в груди»(6){ Сура 31: Лукман, аят 23}.
Аллах Всевышний сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон»(7){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 85}.
И в достоверных хадисах сообщается о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал о тех последствиях, которые постигнут того, кто решит обратиться к колдуну или к предсказаниям.
1) От имрана бну Хусайна сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду»(8){ Этот хадис передал Аль-Баззар в своём «Муснаде»(3/399). Достоверность хадиса подтвердили Аль-Мунзири, Аль-Хайсами, Мухаммад бну Абдульваххаб, Аль-Альбани в «Сахих ат-таргиб» (№ 3041) и Абдулькадир Аль-Арнаут}.
2) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Если человек придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней»(9){ Этот хадис передали Муслим в своём «Сахихе» (№ 2230); Аль-Байхаки в своём сунане (8/138); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (10/406) и в «Тарих Асбахан» (2/206); Аль-Бухари в «Ат-тариху аль-аусат» (2/45); Ахмад бну Ханбал в своём «Муснаде»(4/68), (5/380) и Ибну Батта в «Аль-Иман» (2/730)}.
3) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто совокупился с женщиной во время месячных или в зад, или пришел к предсказателю, тот проявил неверие по отношению к тому, с чем был послан Мухаммад!»(10){ Абу Дауд (№ 3904); Ат-Тирмизи (№ 135) и Ибну Маджа (№ 639). Аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахихуль джамиъ» (№ 5942). Ибну Хаджар Аль-Аскаляни в «Тахриджу мишкатиль масабих» (4/294) назвал этот хадис хорошим}.
4) От Джабира бну Абдуллаха сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду»(11){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(2/429); Аль-Хаким (1/49) и Аль-Байхаки (5/135). Достоверность хадиса подтвердили имам Аз-Захаби, Аль-Ираки, Аль-Мунави и Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 3387)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах решает что-либо в небесах, ангелы начинают хлопать своими крыльями, выражая готовность повиноваться Его словам, и звук, издаваемый их крыльями, подобен звуку, которые издают влекомые по камням цепи. Когда же страх, вызванный словами Аллаха, покидает сердца ангелов, они говорят: “Что сказал Господь ваш?” - и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он - Высокий, Великий!” Эти слова слышат подслушивающие (шайтаны), которые становятся друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он успевает передать услышанное своему товарищу, который стоит ниже, и сжигает его. Иногда же она не успевает поразить его до того, как он передаст услышанное следующему, то есть стоящему ниже, и так продолжается до тех пор, пока они не передают подслушанную новость на землю, где она внушается колдуну, который добавляет к одному слову правды сто слов лжи. Если же предсказание такого колдуна сбывается, люди начинают говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” - но сбывается только слово, услышанное с небес!»(1){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 1668-4701)}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я - всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей»(2){ Сура 7: Ограды, аят 188}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят»(3){ Сура 27: Муравьи, аят 65}.
Аллах Всевышний сказал: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(4){ Сура 6: Скот, аят 59}.
Аллах Всевышний сказал: «Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете»(5){ Сура 11: Худ, аят 123}.
Аллах Всевышний сказал: «А если кто не уверовал, то пусть его неверие не печалит тебя. Им предстоит вернутся к Нам, и Мы поведаем им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает о том, что в груди»(6){ Сура 31: Лукман, аят 23}.
Аллах Всевышний сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон»(7){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 85}.
И в достоверных хадисах сообщается о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал о тех последствиях, которые постигнут того, кто решит обратиться к колдуну или к предсказаниям.
1) От имрана бну Хусайна сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду»(8){ Этот хадис передал Аль-Баззар в своём «Муснаде»(3/399). Достоверность хадиса подтвердили Аль-Мунзири, Аль-Хайсами, Мухаммад бну Абдульваххаб, Аль-Альбани в «Сахих ат-таргиб» (№ 3041) и Абдулькадир Аль-Арнаут}.
2) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Если человек придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней»(9){ Этот хадис передали Муслим в своём «Сахихе» (№ 2230); Аль-Байхаки в своём сунане (8/138); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (10/406) и в «Тарих Асбахан» (2/206); Аль-Бухари в «Ат-тариху аль-аусат» (2/45); Ахмад бну Ханбал в своём «Муснаде»(4/68), (5/380) и Ибну Батта в «Аль-Иман» (2/730)}.
3) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто совокупился с женщиной во время месячных или в зад, или пришел к предсказателю, тот проявил неверие по отношению к тому, с чем был послан Мухаммад!»(10){ Абу Дауд (№ 3904); Ат-Тирмизи (№ 135) и Ибну Маджа (№ 639). Аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахихуль джамиъ» (№ 5942). Ибну Хаджар Аль-Аскаляни в «Тахриджу мишкатиль масабих» (4/294) назвал этот хадис хорошим}.
4) От Джабира бну Абдуллаха сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду»(11){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(2/429); Аль-Хаким (1/49) и Аль-Байхаки (5/135). Достоверность хадиса подтвердили имам Аз-Захаби, Аль-Ираки, Аль-Мунави и Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 3387)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1668-4701).
(2) Сура 7: Ограды, аят 188.
(3) Сура 27: Муравьи, аят 65.
(4) Сура 6: Скот, аят 59.
(5) Сура 11: Худ, аят 123.
(6) Сура 31: Лукман, аят 23.
(7) Сура 3: Семейство Имрана, аят 85.
(8) Этот хадис передал Аль-Баззар в своём «Муснаде»(3/399).
Достоверность хадиса подтвердили Аль-Мунзири, Аль-Хайсами, Мухаммад бну Абдульваххаб, Аль-Альбани в «Сахих ат-таргиб» (№ 3041) и Абдулькадир Аль-Арнаут.
Достоверность хадиса подтвердили Аль-Мунзири, Аль-Хайсами, Мухаммад бну Абдульваххаб, Аль-Альбани в «Сахих ат-таргиб» (№ 3041) и Абдулькадир Аль-Арнаут.
(9) Этот хадис передали Муслим в своём «Сахихе» (№ 2230); Аль-Байхаки в своём сунане (8/138); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (10/406) и в «Тарих Асбахан» (2/206); Аль-Бухари в «Ат-тариху аль-аусат» (2/45); Ахмад бну Ханбал в своём «Муснаде»(4/68), (5/380) и Ибну Батта в «Аль-Иман» (2/730).
(10) Этот хадис передали Абу Дауд в своём «Сунане» (№ 3904); Ат-Тирмизи (№ 135) и Ибну Маджа (№ 639). Аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахихуль джамиъ» (№ 5942).
Ибну Хаджар Аль-Аскаляни в «Тахриджу мишкатиль масабих» (4/294) назвал этот хадис хорошим.
Ибну Хаджар Аль-Аскаляни в «Тахриджу мишкатиль масабих» (4/294) назвал этот хадис хорошим.
(11) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(2/429); Аль-Хаким (1/49) и Аль-Байхаки (5/135).
Достоверность хадиса подтвердили имам Аз-Захаби, Аль-Ираки, Аль-Мунави и Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 3387).
Достоверность хадиса подтвердили имам Аз-Захаби, Аль-Ираки, Аль-Мунави и Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 3387).
Вопрос: Объясните, кто такие хабашиты и в чем заключаются их главные ошибки? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Представители этой секты следуют за Абдуллахом Аль-Хабаши Аль-Харари, который родился в Эфиопии (г. Харар). В 1950 г. он приехал в Ливан, где и умер 2 сентября 2008 г. Собрав людей, он сказал, что является праведным человеком и хорошо разбирается в исламе. Затем их учение распространилось в Америке, Канаде, Австралии.
• Его последователи причисляют себя к шафиитскому мазхабу и говорят, что они ашариты, но в реальности они далеки от мазхаба имама Аш-Шафии и ашаритов. Они применяют также мнение джахмитов. В их мазхабе относительно качеств Аллаха применяется мнение джахмитов, а что касается предопределения, то они применяют мнение джабритов. Также среди них применяется мнение батынитов - радикальная секта шиитов.
• Хабашиты проклинают многих сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также они называют неверными таких сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как Аиша - мать правоверных, Муавия бну Абу Суфьян, Халид бну Аль-Валид. И они вынесли такфир многим ученым. К примеру, Ибну Хузейме, Ибну Теймии, Ибну Аль-Кайиму, Аз-Захаби, Ибну Базу, Аль-Альбани, Ибну Усаймину, Саиду Сабику, Саиду Кутбе.
• В вопросе имана они считают главным свидетельство веры «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад его раб и посланник», а что касается совершения дел в религии, то это необязательно. В этом случае их можно назвать мурджиитами.
• Абдуллах Аль-Хабаши в книге «Изхар аль-акыды сунния» (С. 591) сказал, что Коран - не слово Аллаха, а слово Джибриля, который сам создал его. А что касается качеств Аллаха, то они отрицают их.
• Хабашиты дозволяют просить помощь у умерших людей.
• У хабашитов есть фатва, дозволяющая играть в азартные игры с неверующими с целью захватить их имущество. Они разрешают воровать и захватывать имущество неверных, а также разрешают ростовщичество.
• Согласно их мнению, женщине дозволено ходить непокрытой перед не махрамом, дозволено смешение мужчин и женщин.
• По их мнению, закят необходимо выплачивать только золотом или серебром, а бумажные деньги не дозволено применять для его выплаты.
• Хабашиты разрешают совершать молитву в одежде, на которой есть нечистоты. Кибла была изменена ими на 90 градусов.
• Все хадисы, которые они используют для объяснения своего мнения в религии, являются слабыми и ложными. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
• Его последователи причисляют себя к шафиитскому мазхабу и говорят, что они ашариты, но в реальности они далеки от мазхаба имама Аш-Шафии и ашаритов. Они применяют также мнение джахмитов. В их мазхабе относительно качеств Аллаха применяется мнение джахмитов, а что касается предопределения, то они применяют мнение джабритов. Также среди них применяется мнение батынитов - радикальная секта шиитов.
• Хабашиты проклинают многих сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также они называют неверными таких сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как Аиша - мать правоверных, Муавия бну Абу Суфьян, Халид бну Аль-Валид. И они вынесли такфир многим ученым. К примеру, Ибну Хузейме, Ибну Теймии, Ибну Аль-Кайиму, Аз-Захаби, Ибну Базу, Аль-Альбани, Ибну Усаймину, Саиду Сабику, Саиду Кутбе.
• В вопросе имана они считают главным свидетельство веры «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад его раб и посланник», а что касается совершения дел в религии, то это необязательно. В этом случае их можно назвать мурджиитами.
• Абдуллах Аль-Хабаши в книге «Изхар аль-акыды сунния» (С. 591) сказал, что Коран - не слово Аллаха, а слово Джибриля, который сам создал его. А что касается качеств Аллаха, то они отрицают их.
• Хабашиты дозволяют просить помощь у умерших людей.
• У хабашитов есть фатва, дозволяющая играть в азартные игры с неверующими с целью захватить их имущество. Они разрешают воровать и захватывать имущество неверных, а также разрешают ростовщичество.
• Согласно их мнению, женщине дозволено ходить непокрытой перед не махрамом, дозволено смешение мужчин и женщин.
• По их мнению, закят необходимо выплачивать только золотом или серебром, а бумажные деньги не дозволено применять для его выплаты.
• Хабашиты разрешают совершать молитву в одежде, на которой есть нечистоты. Кибла была изменена ими на 90 градусов.
• Все хадисы, которые они используют для объяснения своего мнения в религии, являются слабыми и ложными. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Объясните, кто такие мурджииты? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Мурджииты - секта в исламе, возникшая во время правления Абдуллаха бну Умара аль-Хаттаба. Они считают, что иман - свидетельство веры «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад его раб и посланник». То есть если человек произносит свидетельство веры, то ему достаточно этого и не обязательно совершать дела религии, он войдет в рай. Такой человек находится на уровне Джибриля (мир ему) и Абу Бакра Ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах). Ибну Теймия сказал, что мурджииты делятся на одиннадцать сект по определенным критериям. Это, несомненно, является заблуждением. Когда возникла эта секта, Суфьян ас-Саури сказал, что это самая опасная и худшая секта, противоречащая исламу. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Что необходимо сделать человеку, который думает, что он совершил ширк? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Передает Макыль бну Ясар: «Я был вместе с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах), когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О Абу Бакр, многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья». Абу Бакр спросил: «Многобожие - это придание Аллаху сотоварищей?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Ответил ему: «Клянусь Тем в чьей длани душа моя! Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори: «О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю»(1){ Этот хадис передал Аль-Бухари в книге «Аль-адабуль муфрад» (№ 739). Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в книге «Сахихуль-адабиль муфрад» (№ 551)}.
Аллахумма инни Аъузу бика ан ушрикя бикя уа Ана аъляму уа астагфирукя ли ма ля аъляму. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллахумма инни Аъузу бика ан ушрикя бикя уа Ана аъляму уа астагфирукя ли ма ля аъляму. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в книге «Аль-адабуль муфрад» (№ 739). Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в книге «Сахихуль-адабиль муфрад» (№ 551).
Вопрос: Может ли женщина подчиняться мужу в том, что запрещено Аллахом Всевышним? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Передают от Али, сказавшего: «Посланник Аллаха, отправил боевой отряд и назначил командовать над ними мужчину из ансаров. И приказал им, чтобы они слушались его и подчинялись. Но те разгневали его чем-то. И он сказал: «Соберите мне дрова!" И они собрали ему. Затем он произнёс: «Разожгите мне огонь". И они разожгли. Затем он произнёс: «Разве Посланник Аллаха, не приказал вам слушаться меня и подчиняться?" Те Ответили: «Конечно же". Он сказал: «Войдите в него (в огонь)!" Он сказал: Тогда одни из них посмотрели на других и сказали: «Ведь мы и так убегаем от Огня к Посланнику Аллаха". И были такими, а его гнев утих и был затушен огонь. Вернувшись, они упомянули это Пророку, и он произнёс: «Если б они вступили в него, то уже не вышли бы из него (никогда)! Ведь подчинение возможно лишь в добре»(1){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 6830) и «Сахих Муслим» (№ 1840)}.
«Нет послушания творению в ослушании Творца»(2){ «Муснад Ахмад бну Ханбал» (№ 1098)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 6830) и Муслим (№ 1840).
(2) «Муснад Ахмад бну Ханбал» (№ 1098).
Вопрос: Является ли этот васият правильным по сунне?
Если человек завещал после смерти исполнить определенные действия, которые не имеют основания в Шариате (например, читать 7 дней подряд за него суру "Ясин" и т.п.). Следует ли это исполнять? ДжазакумуЛлаху хайран.
Если человек завещал после смерти исполнить определенные действия, которые не имеют основания в Шариате (например, читать 7 дней подряд за него суру "Ясин" и т.п.). Следует ли это исполнять? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: По шариату человеку дозволено оставлять завещание (Васыя).
Если до того, как умереть человек завещал совершить запретное, нововведение или действие не по сунне, либо завещал совершить зло, то такое завещание не дозволено исполнять. Неизвестно по сунне, что следует собирать людей и 7 дней или 40 кормить их, читать суру «Ясин» за умершего. Если человек завещал подобное, то необязательно исполнять подобное завещание. Но если в общем он завещал сделать за него садака, тогда, согласно мнению всех ученых, можно сделать садака. Но что является непонятным - это совершать определенное действие, на которое нет доказательств в шариате. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Если до того, как умереть человек завещал совершить запретное, нововведение или действие не по сунне, либо завещал совершить зло, то такое завещание не дозволено исполнять. Неизвестно по сунне, что следует собирать людей и 7 дней или 40 кормить их, читать суру «Ясин» за умершего. Если человек завещал подобное, то необязательно исполнять подобное завещание. Но если в общем он завещал сделать за него садака, тогда, согласно мнению всех ученых, можно сделать садака. Но что является непонятным - это совершать определенное действие, на которое нет доказательств в шариате. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Существует мнение о том, что если немусульманин принимает ислам, то он очищается от грехов. Достоверно ли это? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный»(1){ Сура 25: Различение, аят 70}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений»(2){ Сура 8: Трофеи, аят 38}.
Ученые-муфассиры говорят, что данные аяты являются доказательством того, что Аллах Всевышний прощает все грехи покаявшегося человека, либо новообращенного мусульманина. Передает Ат-Тахир бну Ашур в своём тафсире «Ат-тахрир уа ат-танвир»(3){ Ат-Тахир бну Ашур в своём тафсире «Ат-тахрир уа ат-танвир» (19/127)} от Умара бну Аль-Хаттаба, который будучи среди сподвижников сказал: «У меня награды больше, чем у вас». Они спросили: «Как это?» Он сказал, что в джахилии у него было очень много грехов, а Аллах Всевышний обещал заменить прежние грехи человека на благие деяния при принятии им ислама.
Хаким бну Хаззам сообщил, что он сказал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кстати, посланник Аллаха, видишь ли, исполняя некоторые вещи, я совершал поклонение в эпоху дикости, а именно подаяние милостыни, отпущение на волю рабов, поддержка родственных связей». И посланник Аллаха произнес: «В ислам ты вступил с тем добром, которое совершил предварительно»(4){ «Сахих Муслим» (№ 123-1)}.
В данном вопросе его можно применить в качестве доказательства. А Аллах знает лучше.
бдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений»(2){ Сура 8: Трофеи, аят 38}.
Ученые-муфассиры говорят, что данные аяты являются доказательством того, что Аллах Всевышний прощает все грехи покаявшегося человека, либо новообращенного мусульманина. Передает Ат-Тахир бну Ашур в своём тафсире «Ат-тахрир уа ат-танвир»(3){ Ат-Тахир бну Ашур в своём тафсире «Ат-тахрир уа ат-танвир» (19/127)} от Умара бну Аль-Хаттаба, который будучи среди сподвижников сказал: «У меня награды больше, чем у вас». Они спросили: «Как это?» Он сказал, что в джахилии у него было очень много грехов, а Аллах Всевышний обещал заменить прежние грехи человека на благие деяния при принятии им ислама.
Хаким бну Хаззам сообщил, что он сказал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кстати, посланник Аллаха, видишь ли, исполняя некоторые вещи, я совершал поклонение в эпоху дикости, а именно подаяние милостыни, отпущение на волю рабов, поддержка родственных связей». И посланник Аллаха произнес: «В ислам ты вступил с тем добром, которое совершил предварительно»(4){ «Сахих Муслим» (№ 123-1)}.
В данном вопросе его можно применить в качестве доказательства. А Аллах знает лучше.
бдулькадер Альхасани
(1) Сура 25: Различение, аят 70.
(2) Сура 8: Трофеи, аят 38.
(3) Ат-Тахир бну Ашур в своём тафсире «Ат-тахрир уа ат-танвир» (19/127).
(4) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 123-1).
Вопрос: Достоверно ли, что Коран, который хранится в мечети «Аль-хусейни» в Каире, является одной из шести копий, написанных по приказу халифа Усмана бну Аффана? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Большинство новообращенных мусульман не знали арабского языка, а многие, которые владели им не умели читать и писать, но Коран они знали наизусть. Пришло время, когда сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует) решили собрать Коран в единую книгу. Однажды Хузейфа бну Аль-Яман, один из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), пришел к Усману бну Аффану и сказал: «Я переживаю за Коран, так как большинство людей, принявших ислам не знают арабского языка, они не грамотны, и я опасаюсь, что они изменят книгу Аллаха». Тогда Усман бну Аффан посоветовал сподвижникам собрать Коран в единую книгу. В то время свитки с сурами находились у Хафсы, одной из жен пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Забрав их, Усман приказал Зейду бну Сабиту, Абдуллаху бну Аз-Зубейру, Саъиду бну Аль-Асу, Абдуррахману бну Аль-Харису бну Хишаму, которые были известными знатоками Корана, собрать книгу Аллаха. Согласно более правильному мнению, это событие происходило в 30-ом году по хиджре. По окончании работы Усман бну Аффан отправил копии с собранного мусхафа в разные страны. Относительно количества копий есть пять мнений:
1. Хамза Аз-Зайят и Абу Амру Ад-Дани передали, что было четыре копии. Большинство ученых поддержали это мнение.
2. Ас-Суюты передал, что было пять копий.
3. Аз-Заркани передал от Ибну Ашира, что было шесть копий.
4. Абу Хатим Ас-Суджустани передал, что было семь копий, которые были отправлены в Мекку, Шам, Йемен, Байхрен, Басру, Куфу и Медину.
5. Аль-Якуби сказал, что было девять копий.
Является ли тот мусхаф, находящийся в мечети «Аль-Хусейни» в Каире, одной из тех копий, которая была отправлена Усманом бну Аффаном? И является ли он тем мусхафом, который читал халиф перед своей смертью?
Известно, что халиф Усман был убит в своём доме революционерами из Египта. Последним его действием перед смертью было чтение Корана. После первого удара капли крови попали в мусхаф. Относительно того, где сейчас находится эта книга существует пять мнений:
1) в Ансамбле Хазрати Имам в Ташкенте (Узбекистан).
2) в Топкапи - дворец в Стамбуле.
3) в музее турецкого и исламского искусства в Стамбуле.
4) в большой мечети в Санаа (Йемен).
5) в мечети короля Фахда в Саудовской Аравии.
Аль-Макризи рассказывает историю мусхафа, находящегося сегодня в Египте: «Этот мусхаф был изъят из казны Аббасидского халифа Аль-Муктадир Биллях Аль-Аббаси и передан в мечеть Амра бну Аль-Аса в Египте. Это произошло в 5-й мухаррам 378 г.х. при правлении Аль-Азиза Биллях (Фатимидский халифат)». Однако нет текста, который бы подтвердил это мнение. После этих событий мусхаф был передан в школу, которую строил Аль-Кадый Аль-Фадль - советник Салахаддина Айюба. Затем мусхаф был передан в мечеть Аль-Кубба, построенную Султаном Аль-Гури, и находился там до 1275 г.х. После этого его передали в мечеть Аз-Зайнаби, затем в Крепость Салахаддина, впоследствии в 1304 г.х. мусхаф передали в ведомство надзора над вакуфами, построенное Мухаммадом Али-паша, и в этот же год он был передан во дворец Абидина, а затем в мечеть Аль-Хусейни, где он находится по сей день. Согласно более правильному мнению, этот Коран не является тем мусхафом, который читал халиф Усман бну Аффан перед своей смертью, а также он не является одной из тех копий, которые были отправлены в разные страны, так как в нем есть следующие ошибки:
в суре «Семейство Имрана» в 42-ом аяте слово «اصطفك» написано без «ا».
в суре «Семейство Имрана» в 47-ом аяте написана только одна буква «س» в слове «يمسسني».
в суре «Женщины» в 57-ом аяте слово «سندخلهم» написано без буквы «س».
в суре «Скот» в 157-ом аяте слово «أنا» написано без «ا».
в суре «Ограды» в 17-ом аяте добавили лишний «ا» в слово «لآتينهم».
Слова «حتا» и «علا» во всех копиях Корана, отправленных Усманом бну Аффаном в разные страны, написаны следующим образом: «حتى» и «على», а в мусхафе, который находится в мечети Аль-Хусейни написаны через «ا». Все указанные ошибки являются доказательством того, что этот мусхаф не мог быть написан сподвижниками пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Абу Убейд Аль-Касим бну Саллям и Абу Амр Ад-Дани передали мнение от большинства ученых, что Усман бну Аффан не отправлял копии Корана в Египет. Многие ученые считают, что мусхаф, находящийся в мечети Аль-Хусейни, был отправлен из Ирака или Шама во время Омейядского халифата, и он являлся копией того Корана, который был отправлен в эти страны Усманом бну Аффаном. Согласно одному из мнений, когда Абдульазиз бну Марван (губернатор Египта) увидел, как Аль-Хаджадж бну Юсуф Ас-Сакафи делает копии Корана и отправляет в разные страны, он пожелал, чтобы у мусульман Египта также был личный мусхаф.
Количество различий копии Корана, хранящейся в мечети Аль-Хусейни, от копий, которые были отправлены Усманом бну Аффаном в разные страны:
1. От копии, отправленной в Шам, отличается в двадцати восьми местах.
2. От копии, отправленной в Мекку, отличается в пятнадцати местах.
3. От копии, отправленной в Медину, отличается в четырнадцати местах.
4. От копии, отправленной в Басру, отличается в девяти местах.
5. От копии, отправленной в Куфу, отличается в семи местах.
Следовательно, мусхаф, хранящийся в мечети Аль-Хусейни, является копией того мусхафа, который был отправлен в Куфу, так как между ними есть наименьшее количество различий.
Еще одним отличием являются места остановок, которые обозначены в нем в конце каждых десяти аятов, но сподвижники не писали подобным образом. Согласно более правильному мнению, мусхаф, хранящейся в мечети Аль-Хусейни, был написан во второй половине 2-го века по хиджре. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1. Хамза Аз-Зайят и Абу Амру Ад-Дани передали, что было четыре копии. Большинство ученых поддержали это мнение.
2. Ас-Суюты передал, что было пять копий.
3. Аз-Заркани передал от Ибну Ашира, что было шесть копий.
4. Абу Хатим Ас-Суджустани передал, что было семь копий, которые были отправлены в Мекку, Шам, Йемен, Байхрен, Басру, Куфу и Медину.
5. Аль-Якуби сказал, что было девять копий.
Является ли тот мусхаф, находящийся в мечети «Аль-Хусейни» в Каире, одной из тех копий, которая была отправлена Усманом бну Аффаном? И является ли он тем мусхафом, который читал халиф перед своей смертью?
Известно, что халиф Усман был убит в своём доме революционерами из Египта. Последним его действием перед смертью было чтение Корана. После первого удара капли крови попали в мусхаф. Относительно того, где сейчас находится эта книга существует пять мнений:
1) в Ансамбле Хазрати Имам в Ташкенте (Узбекистан).
2) в Топкапи - дворец в Стамбуле.
3) в музее турецкого и исламского искусства в Стамбуле.
4) в большой мечети в Санаа (Йемен).
5) в мечети короля Фахда в Саудовской Аравии.
Аль-Макризи рассказывает историю мусхафа, находящегося сегодня в Египте: «Этот мусхаф был изъят из казны Аббасидского халифа Аль-Муктадир Биллях Аль-Аббаси и передан в мечеть Амра бну Аль-Аса в Египте. Это произошло в 5-й мухаррам 378 г.х. при правлении Аль-Азиза Биллях (Фатимидский халифат)». Однако нет текста, который бы подтвердил это мнение. После этих событий мусхаф был передан в школу, которую строил Аль-Кадый Аль-Фадль - советник Салахаддина Айюба. Затем мусхаф был передан в мечеть Аль-Кубба, построенную Султаном Аль-Гури, и находился там до 1275 г.х. После этого его передали в мечеть Аз-Зайнаби, затем в Крепость Салахаддина, впоследствии в 1304 г.х. мусхаф передали в ведомство надзора над вакуфами, построенное Мухаммадом Али-паша, и в этот же год он был передан во дворец Абидина, а затем в мечеть Аль-Хусейни, где он находится по сей день. Согласно более правильному мнению, этот Коран не является тем мусхафом, который читал халиф Усман бну Аффан перед своей смертью, а также он не является одной из тех копий, которые были отправлены в разные страны, так как в нем есть следующие ошибки:
в суре «Семейство Имрана» в 42-ом аяте слово «اصطفك» написано без «ا».
в суре «Семейство Имрана» в 47-ом аяте написана только одна буква «س» в слове «يمسسني».
в суре «Женщины» в 57-ом аяте слово «سندخلهم» написано без буквы «س».
в суре «Скот» в 157-ом аяте слово «أنا» написано без «ا».
в суре «Ограды» в 17-ом аяте добавили лишний «ا» в слово «لآتينهم».
Слова «حتا» и «علا» во всех копиях Корана, отправленных Усманом бну Аффаном в разные страны, написаны следующим образом: «حتى» и «على», а в мусхафе, который находится в мечети Аль-Хусейни написаны через «ا». Все указанные ошибки являются доказательством того, что этот мусхаф не мог быть написан сподвижниками пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Абу Убейд Аль-Касим бну Саллям и Абу Амр Ад-Дани передали мнение от большинства ученых, что Усман бну Аффан не отправлял копии Корана в Египет. Многие ученые считают, что мусхаф, находящийся в мечети Аль-Хусейни, был отправлен из Ирака или Шама во время Омейядского халифата, и он являлся копией того Корана, который был отправлен в эти страны Усманом бну Аффаном. Согласно одному из мнений, когда Абдульазиз бну Марван (губернатор Египта) увидел, как Аль-Хаджадж бну Юсуф Ас-Сакафи делает копии Корана и отправляет в разные страны, он пожелал, чтобы у мусульман Египта также был личный мусхаф.
Количество различий копии Корана, хранящейся в мечети Аль-Хусейни, от копий, которые были отправлены Усманом бну Аффаном в разные страны:
1. От копии, отправленной в Шам, отличается в двадцати восьми местах.
2. От копии, отправленной в Мекку, отличается в пятнадцати местах.
3. От копии, отправленной в Медину, отличается в четырнадцати местах.
4. От копии, отправленной в Басру, отличается в девяти местах.
5. От копии, отправленной в Куфу, отличается в семи местах.
Следовательно, мусхаф, хранящийся в мечети Аль-Хусейни, является копией того мусхафа, который был отправлен в Куфу, так как между ними есть наименьшее количество различий.
Еще одним отличием являются места остановок, которые обозначены в нем в конце каждых десяти аятов, но сподвижники не писали подобным образом. Согласно более правильному мнению, мусхаф, хранящейся в мечети Аль-Хусейни, был написан во второй половине 2-го века по хиджре. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Где находятся души до того, как они вселяются в тело? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух - от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало»(1){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 85}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 17: Ночной Перенос, аят 85.
Вопрос: Можно ли делать поминки на 3-ий, 7-ой и 40-ой день после смерти человека? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Согласно мнению всех ученых, умерший получает награду за дуа, совершаемое за него и садака. По мнению Абу Ханифы и Малика, Ибну Аль-Кайима, Ибну Теймии и других, можно читать Коран за умершего. Но собирать людей именно на 3-ий, 7-ой и 40-ой день и так далее после смерти не является сунной.
В достоверном высказывании от сподвижника Джарира бну Абдуллаха Аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Мы считали собрание у семьи умершего и накрывание на стол в честь него после его похорон из ряда “нияха”). Примечание: “нияха” - причитания (с криками и ревом), запрещенные в исламе»(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(11/505, № 6905) и Ибну Маджа (1/514, № 1612)}. Ученые, подтвердившие достоверность данного хадиса:
1. Ан-навави в книге «аль-маджмуъ»(2){ Ан-навави в книге «аль-маджмуъ» (5/282)}.
2. Aль-манбиджи в книге «Таслияту ахлиль масаиб»(3){ Aль-манбиджи в книге «Таслияту ахлиль масаиб» (С. 101)}.
3. Ибну Касир в книге «Иршадуль Факих»(4){ Ибну Касир в книге «Иршадуль Факих» (1/241)}.
4. Aси-васи Аль-Ханафи в книге «Шарх фатхуль Кадир»(5){ Aси-васи Аль-Ханафи в книге «Шарх фатхуль Кадир» (2/142)}.
5. Аль-Альбани в книге «Положения похорон»(6){ Аль-Альбани в книге «Положения похорон» (С. 210)}.
6. Аль-Бувайсири в книге «Заваиду Ибну Маджа»(7){ Аль-Бувайсири в книге «Заваиду Ибну Маджа» (С. 236)}.
7. Аль-Мубаракфури в книге «Тухфатуль ахвази»(8){ Аль-Мубаракфури в книге «Тухфатуль ахвази» (4/67)}.
8. Ас-Синди в книге «Аунуль мабуд»(9){ Ас-Синди в книге «Аунуль мабуд» (8/282)}.
9. Ахмад Шакир в книге «Тахкикуль Муснад»(10){ Ахмад Шакир в книге «Тахкикуль Муснад» (11/125, № 6905)}.
10. Аш-Шаукани в книге «Ад-дарари альмуддия» и в книге «Ассайлуль джаррар»(11){ Аш-Шаукани в книге «Ад-дарари альмуддия» (1/252) и в книге «Ассайлуль джаррар» (1/372)}.
11. Аш-Шакири в книге «Положение чтения Корана за умершего»(12){ Аш-Шакири в книге «Положение чтения Корана за умершего» (С. 25)}.
12. Аш-Ширбини из шафиитов в книге «Мугниль мухтадж» (1/368)(13){ Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз» (С. 536)}.
13. Ибну Абидин Ханафи в книге «Хашяту Ибну Абидин» (2/240)(14){ Ибну Абидин Ханафи в книге «Хашяту Ибну Абидин» (2/240)}.
14. Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз»(15){ Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз» (С. 536)}.
15. Ибну Хаджар Аль-Хайсами в книге «Тухфатуль мухтадж» (3/207)(16){ Ибну Хаджар Аль-Хайсами в книге «Тухфатуль мухтадж» (3/207)}.
16. Махмуд Ас-Субки в книге «Ад-динуль халис» (8/76)(17){ Махмуд Ас-Субки в книге «Ад-динуль халис» (8/76)}.
17. Мулла Али Аль-Кари в книге «Микатуль мафатих» (2/393)(18){ Мулла Али Аль-Кари в книге «Микатуль мафатих» (2/393)(16)}.
18. Мухаммад Хамид Аль-Фикки в книге «Аль-мунтака мин ахбарил Мустафа» (2/1936, № 1933)(19){ Мухаммад Хамид Аль-Фикки в книге «Аль-мунтака мин ахбарил Мустафа» (2/1936, № 1933)}.
19. Хаммуд бну Абдуллах Ат-Tувайджири в книге «Ар-радду аля аль-катибиль мафтун»(20){ Хаммуд бну Абдуллах Ат-Tувайджири в книге «Ар-радду аля аль-катибиль мафтун» (С. 13)}.
Слова Джарира бну Абдуллаха Аль-Баджали «мы считали» означают единогласное мнение сподвижников, а это безусловно является сильным доводом в исламском шариате.
Абу Малик Аль-Ашари передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Четыре качества в моей общине, которые люди никогда не оставят: гордыня своим положением (финансовым, родовым и должностным - п. п.), ставить под сомнение родословную, обращение за дождем к звездам и вопль-причитание». Он также сказал: «Если (женщина) громко причитавшая над покойным, не покается в этом до своей собственной смерти, то в День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев»(21){ Сахих муслим (№ 934)}.
В подобных собраниях имеет место расточительство, показуха (то есть человек кормит пришедших не ради Аллаха, а из-за стеснения) и причинение неудобства родственникам умершего, особенно когда люди приходят выразить соболезнования во время приема пищи, ставя тем самым в неудобное положение хозяина.
Если же у соседей умер кто-то из близких, то можно их пригласить и это считается как садака и помощь им, и желательно это делать в первые дни после смерти, так как именно тогда люди нуждаются в поддержке.
Сообщается, что Абдуллах бну Джа’фар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приготовьте для семьи Джа’фара еду, так как их постигло то, что заняло их»(22){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(1/205); Абу Дауд (№ 3132); Ат-Тирмизи (№ 998); Ибну Маджа (№ 1610); Аш-Шафии в «Аль-умм» (1/247); Аль-Байхаки (4/61); Ат-Табарани в «аль-муъджамуль кябир» (№ 1472); Аль-Баззар в своём «Муснаде»(№ 2245); Ад-Даракутни (№ 1872); Абу Я’ля (№ 6801); Абдурраззак бну Хаммам в своём «Мусаннафе» (№ 6665) и Аль-Хаким (1/372), который сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился Аз-Захаби}. Также достоверным назвал его Ибну Ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис»(23){ Ибну Ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис» (5/253)}.
Аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир»; «Ахкамуль джанаиз» и «Мишкатуль масабих»(24){ Аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир» (№ 1015); «Ахкамуль джанаиз» (№ 166) и «Мишкатуль масабих» (№ 1739)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
В достоверном высказывании от сподвижника Джарира бну Абдуллаха Аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Мы считали собрание у семьи умершего и накрывание на стол в честь него после его похорон из ряда “нияха”). Примечание: “нияха” - причитания (с криками и ревом), запрещенные в исламе»(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(11/505, № 6905) и Ибну Маджа (1/514, № 1612)}. Ученые, подтвердившие достоверность данного хадиса:
1. Ан-навави в книге «аль-маджмуъ»(2){ Ан-навави в книге «аль-маджмуъ» (5/282)}.
2. Aль-манбиджи в книге «Таслияту ахлиль масаиб»(3){ Aль-манбиджи в книге «Таслияту ахлиль масаиб» (С. 101)}.
3. Ибну Касир в книге «Иршадуль Факих»(4){ Ибну Касир в книге «Иршадуль Факих» (1/241)}.
4. Aси-васи Аль-Ханафи в книге «Шарх фатхуль Кадир»(5){ Aси-васи Аль-Ханафи в книге «Шарх фатхуль Кадир» (2/142)}.
5. Аль-Альбани в книге «Положения похорон»(6){ Аль-Альбани в книге «Положения похорон» (С. 210)}.
6. Аль-Бувайсири в книге «Заваиду Ибну Маджа»(7){ Аль-Бувайсири в книге «Заваиду Ибну Маджа» (С. 236)}.
7. Аль-Мубаракфури в книге «Тухфатуль ахвази»(8){ Аль-Мубаракфури в книге «Тухфатуль ахвази» (4/67)}.
8. Ас-Синди в книге «Аунуль мабуд»(9){ Ас-Синди в книге «Аунуль мабуд» (8/282)}.
9. Ахмад Шакир в книге «Тахкикуль Муснад»(10){ Ахмад Шакир в книге «Тахкикуль Муснад» (11/125, № 6905)}.
10. Аш-Шаукани в книге «Ад-дарари альмуддия» и в книге «Ассайлуль джаррар»(11){ Аш-Шаукани в книге «Ад-дарари альмуддия» (1/252) и в книге «Ассайлуль джаррар» (1/372)}.
11. Аш-Шакири в книге «Положение чтения Корана за умершего»(12){ Аш-Шакири в книге «Положение чтения Корана за умершего» (С. 25)}.
12. Аш-Ширбини из шафиитов в книге «Мугниль мухтадж» (1/368)(13){ Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз» (С. 536)}.
13. Ибну Абидин Ханафи в книге «Хашяту Ибну Абидин» (2/240)(14){ Ибну Абидин Ханафи в книге «Хашяту Ибну Абидин» (2/240)}.
14. Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз»(15){ Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз» (С. 536)}.
15. Ибну Хаджар Аль-Хайсами в книге «Тухфатуль мухтадж» (3/207)(16){ Ибну Хаджар Аль-Хайсами в книге «Тухфатуль мухтадж» (3/207)}.
16. Махмуд Ас-Субки в книге «Ад-динуль халис» (8/76)(17){ Махмуд Ас-Субки в книге «Ад-динуль халис» (8/76)}.
17. Мулла Али Аль-Кари в книге «Микатуль мафатих» (2/393)(18){ Мулла Али Аль-Кари в книге «Микатуль мафатих» (2/393)(16)}.
18. Мухаммад Хамид Аль-Фикки в книге «Аль-мунтака мин ахбарил Мустафа» (2/1936, № 1933)(19){ Мухаммад Хамид Аль-Фикки в книге «Аль-мунтака мин ахбарил Мустафа» (2/1936, № 1933)}.
19. Хаммуд бну Абдуллах Ат-Tувайджири в книге «Ар-радду аля аль-катибиль мафтун»(20){ Хаммуд бну Абдуллах Ат-Tувайджири в книге «Ар-радду аля аль-катибиль мафтун» (С. 13)}.
Слова Джарира бну Абдуллаха Аль-Баджали «мы считали» означают единогласное мнение сподвижников, а это безусловно является сильным доводом в исламском шариате.
Абу Малик Аль-Ашари передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Четыре качества в моей общине, которые люди никогда не оставят: гордыня своим положением (финансовым, родовым и должностным - п. п.), ставить под сомнение родословную, обращение за дождем к звездам и вопль-причитание». Он также сказал: «Если (женщина) громко причитавшая над покойным, не покается в этом до своей собственной смерти, то в День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев»(21){ Сахих муслим (№ 934)}.
В подобных собраниях имеет место расточительство, показуха (то есть человек кормит пришедших не ради Аллаха, а из-за стеснения) и причинение неудобства родственникам умершего, особенно когда люди приходят выразить соболезнования во время приема пищи, ставя тем самым в неудобное положение хозяина.
Если же у соседей умер кто-то из близких, то можно их пригласить и это считается как садака и помощь им, и желательно это делать в первые дни после смерти, так как именно тогда люди нуждаются в поддержке.
Сообщается, что Абдуллах бну Джа’фар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приготовьте для семьи Джа’фара еду, так как их постигло то, что заняло их»(22){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(1/205); Абу Дауд (№ 3132); Ат-Тирмизи (№ 998); Ибну Маджа (№ 1610); Аш-Шафии в «Аль-умм» (1/247); Аль-Байхаки (4/61); Ат-Табарани в «аль-муъджамуль кябир» (№ 1472); Аль-Баззар в своём «Муснаде»(№ 2245); Ад-Даракутни (№ 1872); Абу Я’ля (№ 6801); Абдурраззак бну Хаммам в своём «Мусаннафе» (№ 6665) и Аль-Хаким (1/372), который сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился Аз-Захаби}. Также достоверным назвал его Ибну Ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис»(23){ Ибну Ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис» (5/253)}.
Аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир»; «Ахкамуль джанаиз» и «Мишкатуль масабих»(24){ Аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир» (№ 1015); «Ахкамуль джанаиз» (№ 166) и «Мишкатуль масабих» (№ 1739)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(11/505, № 6905) и Ибну Маджа (1/514, № 1612).
(2) Ан-навави в книге «аль-маджмуъ» (5/282).
(3) Aль-манбиджи в книге «Таслияту ахлиль масаиб» (С. 101).
(4) Ибну Касир в книге «Иршадуль Факих» (1/241).
(5) Aси-васи Аль-Ханафи в книге «Шарх фатхуль Кадир» (2/142).
(6) «Положения похорон», Аль-Альбани (С. 210).
(7) Аль-Бувайсири в книге «Заваиду Ибну Маджа» (С. 236).
(8) Аль-Мубаракфури в книге «Тухфатуль ахвази» (4/67).
(9) Ас-Синди в книге «Аунуль мабуд» (8/282).
(10) Ахмад Шакир в книге «Тахкикуль Муснад» (11/125, № 6905).
(11) Аш-Шаукани в книге «Ад-дарари альмуддия» (1/252) и в книге «Ассайлуль джаррар» (1/372).
(12) Аш-Шакири в книге «Положение чтения Корана за умершего» (С. 25).
(13) Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз» (С. 536).
(14) Ибну Абидин Ханафи в книге «Хашяту Ибну Абидин» (2/240).
(15) Ибну Баз в книге «Фетвы Ибну Баз» (С. 536).
(16) Ибну Хаджар Аль-Хайсами в книге «Тухфатуль мухтадж» (3/207).
(17) Махмуд Ас-Субки в книге «Ад-динуль халис» (8/76).
(18) Мулла Али Аль-Кари в книге «Микатуль мафатих» (2/393)(16).
(19) Мухаммад Хамид Аль-Фикки в книге «Аль-мунтака мин ахбарил Мустафа» (2/1936, № 1933).
(20) Хаммуд бну Абдуллах Ат-Tувайджири в книге «Ар-радду аля аль-катибиль мафтун» (С. 13).
(21) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 934).
(22) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(1/205); Абу Дауд (№ 3132); Ат-Тирмизи (№ 998); Ибну Маджа (№ 1610); Аш-Шафии в «Аль-умм» (1/247); Аль-Байхаки (4/61); Ат-Табарани в «аль-муъджамуль кябир» (№ 1472); Аль-Баззар в своём «Муснаде»(№ 2245); Ад-Даракутни (№ 1872); Абу Я’ля (№ 6801); Абдурраззак бну Хаммам в своём «Мусаннафе» (№ 6665) и Аль-Хаким (1/372), который сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился Аз-Захаби.
(23) Ибну Ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис» (5/253).
(24) Аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир» (№ 1015); «Ахкамуль джанаиз» (№ 166) и «Мишкатуль масабих» (№ 1739).
Вопрос: Известно, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). После прихода Джибриля (мир ему) он стал грамотным? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «…которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют»(1){ Сура 7: Ограды, аят 157}.
Аллах Всевышний сказал: «В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение»(2){ Сура 29: Паук, аят 48}.
Аллах Всевышний сказал: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь»(3){ Сура 42: Совет, аят 52}.
Данные аяты являются доказательством того, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был неграмотным, то есть он не умел читать и писать до пророчества и после него, и умер он также неграмотным. Это не было его минусом, это было чудом. Ученые всех времен не перестают удивляться тому, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), не умеющий читать и писать, мог передать аяты священного Корана, которые изложены так грамотно и наполнены глубоким смыслом. И это является доказательством того, что слова Корана - слова от Всевышнего Аллаха.
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил совершить умру в месяце зу-ль-каʼда, жители Мекки отказались впускать его в город, пока он не условился с ними, что проведёт там только три дня. В подготовленном мусульманами соглашении они записали следующее: «На этих условиях Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласен заключить мир». Ознакомившись с записью, курайшиты сказали: «Мы не согласны с этим, ведь если бы нам было точно известно, что ты - посланник Аллаха, мы не стали бы препятствовать тебе, но ты - Мухаммад бну Абдуллах». На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я - посланник Аллаха, и я - Мухаммад бну Абдуллах», после чего велел Али: «Сотри слова «посланник Аллаха"». Али сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не сотру того, что касается тебя!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам взял эту бумагу и велел написать: «Вот о чём условился Мухаммад бну Абдуллах: он войдёт в Мекку, не вынимая оружия из ножен, и не уведёт с собой никого из жителей Мекки, даже если кто-нибудь сам пожелает последовать за ним, и не станет препятствовать никому из его сподвижников остаться в Мекке, если человек того пожелает»(4){ Сахих «Аль-Бухари» (№ 2698)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение»(2){ Сура 29: Паук, аят 48}.
Аллах Всевышний сказал: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь»(3){ Сура 42: Совет, аят 52}.
Данные аяты являются доказательством того, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был неграмотным, то есть он не умел читать и писать до пророчества и после него, и умер он также неграмотным. Это не было его минусом, это было чудом. Ученые всех времен не перестают удивляться тому, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), не умеющий читать и писать, мог передать аяты священного Корана, которые изложены так грамотно и наполнены глубоким смыслом. И это является доказательством того, что слова Корана - слова от Всевышнего Аллаха.
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил совершить умру в месяце зу-ль-каʼда, жители Мекки отказались впускать его в город, пока он не условился с ними, что проведёт там только три дня. В подготовленном мусульманами соглашении они записали следующее: «На этих условиях Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласен заключить мир». Ознакомившись с записью, курайшиты сказали: «Мы не согласны с этим, ведь если бы нам было точно известно, что ты - посланник Аллаха, мы не стали бы препятствовать тебе, но ты - Мухаммад бну Абдуллах». На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я - посланник Аллаха, и я - Мухаммад бну Абдуллах», после чего велел Али: «Сотри слова «посланник Аллаха"». Али сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не сотру того, что касается тебя!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам взял эту бумагу и велел написать: «Вот о чём условился Мухаммад бну Абдуллах: он войдёт в Мекку, не вынимая оружия из ножен, и не уведёт с собой никого из жителей Мекки, даже если кто-нибудь сам пожелает последовать за ним, и не станет препятствовать никому из его сподвижников остаться в Мекке, если человек того пожелает»(4){ Сахих «Аль-Бухари» (№ 2698)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 7: Ограды, аят 157.
(2) Сура 29: Паук, аят 48.
(3) Сура 42: Совет, аят 52.
(4) Сахих «Аль-Бухари» (№ 2698).
Вопрос: Абу Хурайра сообщил: «Посланник Аллаха, произнес: «Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: «Если Мой раб задумал злодеяние, то не записывайте его за ним. Но если он сделал его, то запишите как злодеяние. Если он задумал исполнение доброго деяния и не исполнил его, то запишите его как доброе деяние, а если он сделал его, то запишите его как десять (добрых деяний)».
Как правильно понять этот хадис? Могут ли ангелы знать намерение человека? ДжазакумуЛлаху хайран.
Как правильно понять этот хадис? Могут ли ангелы знать намерение человека? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: То, что в сердцах людей, а также знание будущего является сокровенным (гаиб). И есть достаточно большое количество доказательств в Коране и сунне о том, что никто не может знать сокровенного, кроме Аллаха. В исключительных случаях люди, джинны или ангелы могут его познать, но только с дозволения Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят»(1){ Сура 27: Муравьи, аят 65}.
Аллах Всевышний сказал: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(2){ Сура 6: Скот, аят 59}.
Аллах Всевышний сказал: «Он - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей…»(3){ Сура 72: Джинны, аяты 26-27}.
Аллах Всевышний сказал: «Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди»(4){ Сура 40: Прощающий, аят 85}.
Аллах Всевышний сказал: «Они Ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый»(5){ Сура 2: Корова, аят 32}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят»(1){ Сура 27: Муравьи, аят 65}.
Аллах Всевышний сказал: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(2){ Сура 6: Скот, аят 59}.
Аллах Всевышний сказал: «Он - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей…»(3){ Сура 72: Джинны, аяты 26-27}.
Аллах Всевышний сказал: «Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди»(4){ Сура 40: Прощающий, аят 85}.
Аллах Всевышний сказал: «Они Ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый»(5){ Сура 2: Корова, аят 32}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 27: Муравьи, аят 65.
(2) Сура 6: Скот, аят 59.
(3) Сура 72: Джинны, аят 26-27.
(4) Сура 40: Прощающий, аят 85.
(5) Сура 2: Корова, аят 32.
Вопрос: Возможно ли такое, что человек видел джинна и прикрепил к нему булавку, после чего тот стал работать на этого человека в его доме? Является ли это колдовством? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах в Коране назвал джиннов очень слабыми.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, козни дьявола слабы»(1){ Сура 4: Женщины, аят 76}.
Случается, что джинн работает на человека из-за колдовства. Колдун добивается этого по причине того, что он обладает силой колдовства, которое оказывает влияние на джиннов. Но и возможно, что человек и джинн помогают друг другу. Джинн мусульманинн может помочь человеку мусульманину. Не всегда связь человека с джинном основывается на колдовстве. Известно, что Аллах наделил пророка Сулеймана (мир ему) определенной силой, и джинны работали у него. Никто не может сказать о том, что Сулейман был колдуном.
Доказательством являются следующие аяты:
Аллах Всевышний сказал: «Мы подчинили Сулейману (Соломону) ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь. Мы заставили для него течь источник меди. Среди джиннов были такие, которые работали перед ним с дозволения его Господа. А того из них, кто уклонился от Нашего повеления, Мы заставили вкусить мучения в Пламени. Они создавали прекрасные строения, изваяния, миски, подобные водоемам, и неподвижные котлы. О род Давуда (Давида)! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных»(2){ Сура 34: Саба, аяты 12-13}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, козни дьявола слабы»(1){ Сура 4: Женщины, аят 76}.
Случается, что джинн работает на человека из-за колдовства. Колдун добивается этого по причине того, что он обладает силой колдовства, которое оказывает влияние на джиннов. Но и возможно, что человек и джинн помогают друг другу. Джинн мусульманинн может помочь человеку мусульманину. Не всегда связь человека с джинном основывается на колдовстве. Известно, что Аллах наделил пророка Сулеймана (мир ему) определенной силой, и джинны работали у него. Никто не может сказать о том, что Сулейман был колдуном.
Доказательством являются следующие аяты:
Аллах Всевышний сказал: «Мы подчинили Сулейману (Соломону) ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь. Мы заставили для него течь источник меди. Среди джиннов были такие, которые работали перед ним с дозволения его Господа. А того из них, кто уклонился от Нашего повеления, Мы заставили вкусить мучения в Пламени. Они создавали прекрасные строения, изваяния, миски, подобные водоемам, и неподвижные котлы. О род Давуда (Давида)! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных»(2){ Сура 34: Саба, аяты 12-13}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 4: Женщины, аят 76.
(2) Сура 34: Саба, аяты 12-13.
Вопрос: Дозволено ли при чтении салавата в молитве сказать следующее: Аллахумма салли аля сайидина Мухаммад? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) дозволено назвать господином и нашим доказательством является хадис от Аби Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, сказал: «Я - господин сыновей Адама в День Представания, и я первый, над кем разверзнется могила, и первый ходатайствующий, и первый, кому будет разрешено ходатайствовать»(1){ «Сахих Муслим» (№ 2278)}.
А что касается салавата в молитве, то необходимо сказать: Аллахумма салли аля Мухаммадин, не добавляя сайидина, так как на это нет доказательства. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
А что касается салавата в молитве, то необходимо сказать: Аллахумма салли аля Мухаммадин, не добавляя сайидина, так как на это нет доказательства. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе», № 2278.
Вопрос: в чем отличие шайтана от джинна? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Слово «джинн» происходит от глагола «джанна» - скрывать, покрывать. Эти творения Аллаха были названы так по той причине, что их не могут увидеть люди. Шайтанов также никто не видит. Слово «шайтан» происходит от глагола «шатана» - быть далеким, отходить от чего-либо. Шайтан - джинн, находящийся в глубоком неверии. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Что следует делать в том случае, если человек нашел в своих вещах, доме, либо в машине подозрительный предмет похожий на колдовство? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Тот, кто нашел предмет колдовства, либо предполагает, что это именно тот предмет, на котором сделано колдовство, должен закопать его. Доказательством является следующий хадис:
Передают со слов Аишы, сказавшей: «Заколдовал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) иудей из иудеев племени Бану Зурайк. Звали его Лябид бну Аль-Асам». Она сказала: «Да так, что Посланнику Аллаха, мерещилось, что он делает что-то, хотя он этого и не делал. И вот, как-то ночью или днём, Посланник Аллаха, воззвал Аллаха, затем снова воззвал, и снова воззвал, а затем сказал: «Аиша! Почувствовала ли ты, что Аллах дал мне фетву о том, о чём я у Него её просил? Пришли ко мне двое мужчин. Один сел у моей головы, а другой у моих ног. И тот, что у моей головы, сказал тому, который у моих ног и тот, который у моих ног тому, который у моей головы: «Что мучает этого мужчину?» Он Ответил: «Уврачёван». Он спросил: «Кто об врачевал его?» Он Ответил: «Лябид бну Аль-Асам». Он спросил: «В чём?» Он Ответил: «В расчёске и очёсе»(Т.е. колдовство было заключено в волосы Пророка, с его расчёски - п.п.) Он сказал: «И обрубке верхушки полового члена». Он спросил: «И где оно?» Он Ответил: «В колодце Зу Арван». Она сказала: «И пришёл к оному Посланник Аллаха, с людьми из его спутников. Затем он сказал: «Аиша, клянусь Аллахом - вода в нём была как осадок хны, а пальмы там, как головы шайтанов!» Она сказала: «И я сказала: «Посланник Аллаха, ну, ты хоть сжёг оное?» Он Ответил: «Нет. Лично меня Аллах исцелил, и мне было противно распылять на людей зло. Поэтому я приказал, и оно было захоронено»(1){ «Сахих Муслим» (№ 2189)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Передают со слов Аишы, сказавшей: «Заколдовал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) иудей из иудеев племени Бану Зурайк. Звали его Лябид бну Аль-Асам». Она сказала: «Да так, что Посланнику Аллаха, мерещилось, что он делает что-то, хотя он этого и не делал. И вот, как-то ночью или днём, Посланник Аллаха, воззвал Аллаха, затем снова воззвал, и снова воззвал, а затем сказал: «Аиша! Почувствовала ли ты, что Аллах дал мне фетву о том, о чём я у Него её просил? Пришли ко мне двое мужчин. Один сел у моей головы, а другой у моих ног. И тот, что у моей головы, сказал тому, который у моих ног и тот, который у моих ног тому, который у моей головы: «Что мучает этого мужчину?» Он Ответил: «Уврачёван». Он спросил: «Кто об врачевал его?» Он Ответил: «Лябид бну Аль-Асам». Он спросил: «В чём?» Он Ответил: «В расчёске и очёсе»(Т.е. колдовство было заключено в волосы Пророка, с его расчёски - п.п.) Он сказал: «И обрубке верхушки полового члена». Он спросил: «И где оно?» Он Ответил: «В колодце Зу Арван». Она сказала: «И пришёл к оному Посланник Аллаха, с людьми из его спутников. Затем он сказал: «Аиша, клянусь Аллахом - вода в нём была как осадок хны, а пальмы там, как головы шайтанов!» Она сказала: «И я сказала: «Посланник Аллаха, ну, ты хоть сжёг оное?» Он Ответил: «Нет. Лично меня Аллах исцелил, и мне было противно распылять на людей зло. Поэтому я приказал, и оно было захоронено»(1){ «Сахих Муслим» (№ 2189)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1){ «Сахих Муслим» (№ 2189).
Вопрос: Какое наказание заслуживает человек, высмеивающий религию? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Лицемеры опасаются, что им будет ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах. Скажи: «Насмехайтесь! Аллах непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь». Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником?»(1){ Сура 9: Покаяние, аят 64-65}.
Данные аяты являются доказательством того, что не дозволено шутить о религии и знаках религии. Наказание такому человеку может назначить шариатский судья, но не простые люди. Также это касается решения о неверии, многобожии. Пока у нас нет шариатского судьи, нам необходимо делать призыв и объяснять такому человеку о запрете подобных высмеиваний, опираясь на доказательства Корана и сунны пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Данные аяты являются доказательством того, что не дозволено шутить о религии и знаках религии. Наказание такому человеку может назначить шариатский судья, но не простые люди. Также это касается решения о неверии, многобожии. Пока у нас нет шариатского судьи, нам необходимо делать призыв и объяснять такому человеку о запрете подобных высмеиваний, опираясь на доказательства Корана и сунны пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Правда ли то, что пророки и мученики войдут в рай сразу после смерти? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Люди попадут в рай, когда настанет судный день. Согласно мнению всех ученых этой уммы пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сейчас находится в своей могиле, и он не гниет, так как Всевышний сохраняет тела пророков.
Сообщается, что Аус бну Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». Люди спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли». Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/8); Абу Дауд (№ 1047, 1531); Ан-Насаи (3/91-92); Ибну Маджа (№ 1085, 1636); Ад-Дарими (№ 1572) и Аль-Хаким (1/278)}.
Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахихуль джами с-сагир»; «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» и «Мишкатуль масабих» и в «Фадлю соляти Аля набийи»(2){ «Сахихуль джами с-сагир» (№ 2212); «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1674) и «Мишкатуль масабих» (№ 1361) и в «Фадлю соляти Аля набийи» (№ 22)}.
Если человек отправляется на могилу пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приветствует его, то Аллах Всевышний возвращает душу посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в его тело, и он отвечает на это приветствие.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни приветствовал меня (после моей смерти), Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я мог Ответить на его приветствие»(3){ Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (№ 2041). Аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир» (№ 5679)}.
Сейчас еще никто не находится в раю. В судный день Аллах разделит людей на неверных и мусульман. Всевышний решит, кто войдет в рай, а кто в ад. А что касается мучеников, то Аллах поместил их души в животы птиц, летающих в раю, но тела их пока находятся в могилах.
Масрук сказал: «Мы спросили Абдуллаха бну Масъуда об этом аяте: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа…»(4){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 169}. Тот Ответил: «Что касается лично меня, то я спрашивал об этом и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Ответил: «Духи их в брюхах зелёных птиц, для которых есть светильники, подвешенные к трону. Они гуляют в саду, где пожелают. Затем они укрываются, прилетая к этим светильникам, и взошёл к ним Господь их восшествием и сказал: «Чего бы вам хотелось?» Они Ответили: «Чего нам хотеть, когда мы гуляем в саду, где пожелаем». Так сделал с ними их Господь три раза и когда они увидели, что не будут оставлены без (этого) вопроса, сказали: «Господи, мы желаем, чтобы ты вернул наши духи в наши тела, чтобы нам быть убитыми на дороге к Тебе ещё раз!» И когда Он увидел, что у них нет нужды (ни в чём), тогда они и были оставлены»(5){ «Сахих Муслим» (№ 1887)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Сообщается, что Аус бну Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». Люди спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли». Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/8); Абу Дауд (№ 1047, 1531); Ан-Насаи (3/91-92); Ибну Маджа (№ 1085, 1636); Ад-Дарими (№ 1572) и Аль-Хаким (1/278)}.
Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахихуль джами с-сагир»; «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» и «Мишкатуль масабих» и в «Фадлю соляти Аля набийи»(2){ «Сахихуль джами с-сагир» (№ 2212); «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1674) и «Мишкатуль масабих» (№ 1361) и в «Фадлю соляти Аля набийи» (№ 22)}.
Если человек отправляется на могилу пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приветствует его, то Аллах Всевышний возвращает душу посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в его тело, и он отвечает на это приветствие.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни приветствовал меня (после моей смерти), Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я мог Ответить на его приветствие»(3){ Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (№ 2041). Аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир» (№ 5679)}.
Сейчас еще никто не находится в раю. В судный день Аллах разделит людей на неверных и мусульман. Всевышний решит, кто войдет в рай, а кто в ад. А что касается мучеников, то Аллах поместил их души в животы птиц, летающих в раю, но тела их пока находятся в могилах.
Масрук сказал: «Мы спросили Абдуллаха бну Масъуда об этом аяте: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа…»(4){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 169}. Тот Ответил: «Что касается лично меня, то я спрашивал об этом и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Ответил: «Духи их в брюхах зелёных птиц, для которых есть светильники, подвешенные к трону. Они гуляют в саду, где пожелают. Затем они укрываются, прилетая к этим светильникам, и взошёл к ним Господь их восшествием и сказал: «Чего бы вам хотелось?» Они Ответили: «Чего нам хотеть, когда мы гуляем в саду, где пожелаем». Так сделал с ними их Господь три раза и когда они увидели, что не будут оставлены без (этого) вопроса, сказали: «Господи, мы желаем, чтобы ты вернул наши духи в наши тела, чтобы нам быть убитыми на дороге к Тебе ещё раз!» И когда Он увидел, что у них нет нужды (ни в чём), тогда они и были оставлены»(5){ «Сахих Муслим» (№ 1887)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/8); Абу Дауд (№ 1047, 1531); Ан-Насаи (3/91-92); Ибну Маджа (№ 1085, 1636); Ад-Дарими (№ 1572) и Аль-Хаким (1/278).
(2) «Сахихуль джами с-сагир» (№ 2212); «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1674) и «Мишкатуль масабих» (№ 1361) и в «Фадлю соляти Аля набийи» (№ 22).
(3) Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (№ 2041). Аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в «Сахихуль джами с-сагир» (№ 5679).
(4) Сура 3: Семейство Имрана, аят 169.
(5) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 1887).
Вопрос: Какие категории людей будут освобождены от допроса в могиле? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Есть пять категорий людей, которых ангелы либо не будут допрашивать, либо Аллах Всевышний облегчит для них могильный отчет.
1. Мусульманин, умерший во время охраны мусульманской границы);
2. Шахид);
3. Мусульманин, читающий каждую ночь суру «Аль-Мульк»);
4. Мусульманин, умерший от болезни живота);
5. Мусульманин, умерший в день джума или ночью этого дня. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1. Мусульманин, умерший во время охраны мусульманской границы);
2. Шахид);
3. Мусульманин, читающий каждую ночь суру «Аль-Мульк»);
4. Мусульманин, умерший от болезни живота);
5. Мусульманин, умерший в день джума или ночью этого дня. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Является ли ислам самой первой религией? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Самой первой религией является ислам и Адам (мир ему) был мусульманином. Доказательством является следующий хадис: Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Я - ближе людей к сыну Марьям. Пророки - дети от разных матерей, (но вероустав у них один). И между мной и ним нет пророка»(1){ Сахих Муслим (№ 2365-0)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2365-0).
Вопрос: Дозволено ли мусульманину (-ке) заходить в церковь с целью экскурсии? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в этом вопросе существует три мнения:
1. Запрещено входить в церковь. Это мнение ханафитов и шафиитов. Но шафииты сказали, что запрещено входить в церковь в том случае, если в ней есть изображения, статуи и т.д.
2. Нежелательно входить в церковь. Этого мнения придерживались ханбалиты, сказавшие, что нежелательно входить в церковь в том случае, если в ней есть изображения, статуи и т.д. Этого мнения поддерживался Ибну Теймия и передал его в книге «аль-Фатава аль-кубра» (5).
3. Дозволено входить в церковь, даже если в ней есть изображения и статуи. Этого мнения придерживались некоторые ханбалиты, а также Ибну Хазм Аз-Захири, который передал его в книге «Аль-мухалля». Оно является более правильным и на это есть достоверные доказательства.
Ибну Кудама передал в книге «Аль-мугни», что во время своего правления Умар бну Аль-Хаттаб, а также Али бну Аби Талиб заходили в церковь во времена открытия Шама. И нет ни одного доказательства, запрещающего входить в нее, даже если там есть изображения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Дозволено ли чтение Корана на могилах? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Одно из правил шариата гласит: Слова и дела ученых не являются доказательством в религии. Доказательствами являются: аяты Корана, достоверные хадисы от пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) единогласное мнение ученых. Есть разница между чтением Корана за умершего человека и чтением Корана на кладбищах.
Мухаммад бну Кудама - сподвижник Ахмада бну Ханбала спросил у него о дозволенности чтения Корана на кладбищах. Ахмад бну Ханбал сказал, что это считается нововведением. Затем Мухаммад бну Кудама передал от Абдуллаха бну Умара, что он разрешил читать Коран на кладбище. И Ахмад бну Ханбал сказал: «Если Абдуллах бну Умар дозволил, значит это разрешено». Абу Аль-Хасан Заʼфрани передал от имама Аш-Шафии, что тот разрешал чтение Корана на кладбище. Но имам Малик и имам Абу Ханифа запретили это действие. Более правильное мнение - не разрешено читать Коран на кладбищах, так как в достоверном хадисе от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказано: «Не превращайте свои дома в могилы». Из этого хадиса большинство ученых поняли, что чтение Корана на кладбищах запрещено(1){ Ибну Аль-Кайим, «Ар-рух», С. 41}.
А также не является сунной читать суру Аль-фатиха или другие суры, когда проходишь или проезжаешь мимо кладбищ. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Мухаммад бну Кудама - сподвижник Ахмада бну Ханбала спросил у него о дозволенности чтения Корана на кладбищах. Ахмад бну Ханбал сказал, что это считается нововведением. Затем Мухаммад бну Кудама передал от Абдуллаха бну Умара, что он разрешил читать Коран на кладбище. И Ахмад бну Ханбал сказал: «Если Абдуллах бну Умар дозволил, значит это разрешено». Абу Аль-Хасан Заʼфрани передал от имама Аш-Шафии, что тот разрешал чтение Корана на кладбище. Но имам Малик и имам Абу Ханифа запретили это действие. Более правильное мнение - не разрешено читать Коран на кладбищах, так как в достоверном хадисе от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказано: «Не превращайте свои дома в могилы». Из этого хадиса большинство ученых поняли, что чтение Корана на кладбищах запрещено(1){ Ибну Аль-Кайим, «Ар-рух», С. 41}.
А также не является сунной читать суру Аль-фатиха или другие суры, когда проходишь или проезжаешь мимо кладбищ. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Ибну Аль-Кайим, «Ар-рух», С. 41.
Вопрос: в чем разница между большим и малым ширком? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Между большим и малым ширком существует разница. Малый ширк может совершить любой человек и при этом он не выходит из ислама. Есть очень много видов малого ширка. К примеру, человек совершает показуху, то есть он совершает дело не ради Аллаха, а для того, чтобы его хвалили люди.
Ученые также назвали действия, которые относятся к большому ширку - обход (таваф) вокруг могилы, обращение с мольбой к мертвым. Совершающий подобное отрицает наставление ученых, которые предостерегают его от совершения подобных действий, и в таком случае он становится мушриком и выходит из ислама. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Ученые также назвали действия, которые относятся к большому ширку - обход (таваф) вокруг могилы, обращение с мольбой к мертвым. Совершающий подобное отрицает наставление ученых, которые предостерегают его от совершения подобных действий, и в таком случае он становится мушриком и выходит из ислама. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных». Сура 5: Трапеза, 27.
Это значит, что нужно изучать религию, чтобы больше страшиться Аллаха или Аллах от всех принимает? ДжазакумуЛлаху хайран.
Это значит, что нужно изучать религию, чтобы больше страшиться Аллаха или Аллах от всех принимает? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: По мнению хариджитов и мутазилитов, под словом «богобоязненных» Аллах подразумевает людей, которые не совершают больших грехов, так как согласо их мнению, большие грехи выводят человека из ислама. Согласно мнению мурджиитов, под словом «богобоязненных» Аллах подразумевает людей, которые не совершают многобожия. Согласно мнению ахлю сунна уаль джамаа, любое дейтвие человек должен выполнять с богобоязненностью. К примеру, не принесет пользы человеку правильно совершенная молитва, если он неправильно совершил хадж. И нельзя сказать, что Аллах не примет молитву человека, если он неправильно постился.
Если человек кается Аллаху Всевышнему за какой-либо грех, к примеру, употребление алкоголя, но ворует чье-либо имущество, то это не оказывает никакого влияния на его покаяние за употребление алкоголя. Каждое действие должно со Ответствовать шариату и выполняться с искренностью.
Сообщается от Абдуллаха бну Умара бну Аль-Хаттаба: «Если бы я знал, что Аллах принял хотя бы один мой земной поклон, то я готов умереть сейчас. Аллах принимает только от богобоязненных». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Если человек кается Аллаху Всевышнему за какой-либо грех, к примеру, употребление алкоголя, но ворует чье-либо имущество, то это не оказывает никакого влияния на его покаяние за употребление алкоголя. Каждое действие должно со Ответствовать шариату и выполняться с искренностью.
Сообщается от Абдуллаха бну Умара бну Аль-Хаттаба: «Если бы я знал, что Аллах принял хотя бы один мой земной поклон, то я готов умереть сейчас. Аллах принимает только от богобоязненных». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: С кем будет женщина в раю, если она была замужем в этой жизни несколько раз? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ни одна женщина не останется в раю незамужней. За кем женщина была замужем в земной жизни, тот мужчина будет ее мужем и в жизни вечной. Если женщина была замужем несколько раз, то согласно более правильному мнению, в раю она будет с тем мужем, который был последним с ней в земной жизни. Если же женщина умрет до замужества, то в судный день она выберет, с кем она будет в раю. Доказательством является следующий хадис:
Передал Абу Ад-Дарда от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Любая женщина, у которой умер муж, и которая была замужем после него, будет с последним из своих мужей».
Аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) назвал хадис достоверным в «Сахихуль джамиъ» и в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(1){ «Сахихуль джамиъ» (№ 2704) и в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 1281)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Передал Абу Ад-Дарда от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Любая женщина, у которой умер муж, и которая была замужем после него, будет с последним из своих мужей».
Аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) назвал хадис достоверным в «Сахихуль джамиъ» и в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(1){ «Сахихуль джамиъ» (№ 2704) и в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 1281)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Считается ли действительным развод в гневе? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Гнев делится на три состояния:
1 - Мужчина чувствует гнев, но остается разумным и понимает, что говорит. Согласно мнению всех ученых, развод, данный в таком состоянии, считается действительным, так как зачастую мужчина не разводится, будучи счастливым.
2 - Гнев мужчины достигает такого уровня, что он теряет контроль над своим разумом, не понимает того, что говорит, и не воспринимает происходящее вокруг. Ибну Аль-Кайим сказал: «Ученые согласны, что развод, данный в таком состоянии, является недействительным». В этом случае человек приравнивается к сумасшедшему или к тому, кто разговаривает во сне и дает развод в этом состоянии. Согласно мнению всех ученых, развод, данный в таком состоянии, считается недействительным.
3 - Мужчина испытывает сильный гнев, теряет контроль над своим разумом, но понимает, что говорит. Согласно мнению большинства ученых, развод, данный в таком состоянии, считается действительным.
Ханафиты, некоторые маликиты и Ибну Таймия считают такой развод недействительным, и это мнение является наиболее правильным.
Ибну Аль-Кайим в книге «Игасату аль-ляхфан фи хукми таляки аль-гадбан» приводит двадцать шесть доводов, указывающих на недействительность такого развода.
1) Аллах Всевышний сказал: «Аллах не призовет вас к Ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к Ответу за то, что приобрели ваши сердца. Аллах - Прощающий, Выдержанный»(1){ Сура 2: Корова, аят 225}. Ибну Джарир в книге «Ат-тафсир» передал от Абдуллаха бну Аббаса, сказавшего: «Под «непреднамеренными клятвами» в этом аяте понимаются клятвы, данные человеком в гневе»(2){ Этот хадис передал Аль-Байхаки в своём «Сунане» (№ 19724). Ибну Абдельбарр назвал этот хадис достоверным в книге «Ат-тамхид» (21/249)}.
Передает Тавус: «Если человек дал клятву в гневе, то ему не нужно выплачивать каффара, так как Аллах Всевышний сказал: «Аллах не призовет вас к Ответу за непреднамеренные клятвы».
2) Аллах Всевышний сказал: «Если бы Аллах ускорил для людей наступление зла, которое они призывают в своих проклятиях, подобно тому, как Он ускорил для них наступление добра, о котором они просят в молитвах, то они непременно погибли бы. Но Мы оставляем тех, которые не надеются на встречу с Нами, слепо скитаться в своём беззаконии»(3){ Сура 10: Иона, аят 11}. Ибну Аби Наджих передал в книге «Ат-тафсир» толкование этого аята от Муджахида: «Смысл данного аята заключается в следующем: когда человек проклинает своего сына в гневе, Аллах не засчитывает это проклятие».
3) Аллах Всевышний сказал: «Когда Муса (Моисей) вернулся к своему народу, он разгневался и опечалился. Он сказал: «Скверно то, что вы совершили в мое отсутствие. Неужели вы хотели опередить повеление вашего Господа?» Он бросил скрижали, схватил своего брата за голову и потянул его к себе. Тот сказал: «О сын моей матери! Воистину, люди сочли меня слабым и готовы были убить меня. Не давай врагам повода злорадствовать и не причисляй меня к несправедливым людям»(4){ Сура 7: Ограды, аят 150}.
Этот поступок пророка Аллаха, бросившего слова Господа и схватившего своего брата за бороду, а также голову, доказывает, что он не мог контролировать свой разум в гневе.
4) Передал Мухаммад бну Убейд бну Аби Салих от Сафии бинт Шейба, которая сказала: «Я слышала, как Аиша - мать правоверных говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Нет развода и освобождения раба в сильном гневе»(5){ Этот хадис передали Абу Дауд в «Сунан Аби Дауд» (№ 2193); Ибну Маджа (№ 2046) Аль-Хаким в книге «Аль-мустадрак» (№ 2802) и Ахмад в своём «Муснаде»(№ 26403)}.
5) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе»(6){ Сахих Аль-Бухари (№ 1948, 6114)}.
Этот хадис доказывает, что гнев обладает силой, и он может управлять человеком. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1 - Мужчина чувствует гнев, но остается разумным и понимает, что говорит. Согласно мнению всех ученых, развод, данный в таком состоянии, считается действительным, так как зачастую мужчина не разводится, будучи счастливым.
2 - Гнев мужчины достигает такого уровня, что он теряет контроль над своим разумом, не понимает того, что говорит, и не воспринимает происходящее вокруг. Ибну Аль-Кайим сказал: «Ученые согласны, что развод, данный в таком состоянии, является недействительным». В этом случае человек приравнивается к сумасшедшему или к тому, кто разговаривает во сне и дает развод в этом состоянии. Согласно мнению всех ученых, развод, данный в таком состоянии, считается недействительным.
3 - Мужчина испытывает сильный гнев, теряет контроль над своим разумом, но понимает, что говорит. Согласно мнению большинства ученых, развод, данный в таком состоянии, считается действительным.
Ханафиты, некоторые маликиты и Ибну Таймия считают такой развод недействительным, и это мнение является наиболее правильным.
Ибну Аль-Кайим в книге «Игасату аль-ляхфан фи хукми таляки аль-гадбан» приводит двадцать шесть доводов, указывающих на недействительность такого развода.
1) Аллах Всевышний сказал: «Аллах не призовет вас к Ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к Ответу за то, что приобрели ваши сердца. Аллах - Прощающий, Выдержанный»(1){ Сура 2: Корова, аят 225}. Ибну Джарир в книге «Ат-тафсир» передал от Абдуллаха бну Аббаса, сказавшего: «Под «непреднамеренными клятвами» в этом аяте понимаются клятвы, данные человеком в гневе»(2){ Этот хадис передал Аль-Байхаки в своём «Сунане» (№ 19724). Ибну Абдельбарр назвал этот хадис достоверным в книге «Ат-тамхид» (21/249)}.
Передает Тавус: «Если человек дал клятву в гневе, то ему не нужно выплачивать каффара, так как Аллах Всевышний сказал: «Аллах не призовет вас к Ответу за непреднамеренные клятвы».
2) Аллах Всевышний сказал: «Если бы Аллах ускорил для людей наступление зла, которое они призывают в своих проклятиях, подобно тому, как Он ускорил для них наступление добра, о котором они просят в молитвах, то они непременно погибли бы. Но Мы оставляем тех, которые не надеются на встречу с Нами, слепо скитаться в своём беззаконии»(3){ Сура 10: Иона, аят 11}. Ибну Аби Наджих передал в книге «Ат-тафсир» толкование этого аята от Муджахида: «Смысл данного аята заключается в следующем: когда человек проклинает своего сына в гневе, Аллах не засчитывает это проклятие».
3) Аллах Всевышний сказал: «Когда Муса (Моисей) вернулся к своему народу, он разгневался и опечалился. Он сказал: «Скверно то, что вы совершили в мое отсутствие. Неужели вы хотели опередить повеление вашего Господа?» Он бросил скрижали, схватил своего брата за голову и потянул его к себе. Тот сказал: «О сын моей матери! Воистину, люди сочли меня слабым и готовы были убить меня. Не давай врагам повода злорадствовать и не причисляй меня к несправедливым людям»(4){ Сура 7: Ограды, аят 150}.
Этот поступок пророка Аллаха, бросившего слова Господа и схватившего своего брата за бороду, а также голову, доказывает, что он не мог контролировать свой разум в гневе.
4) Передал Мухаммад бну Убейд бну Аби Салих от Сафии бинт Шейба, которая сказала: «Я слышала, как Аиша - мать правоверных говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Нет развода и освобождения раба в сильном гневе»(5){ Этот хадис передали Абу Дауд в «Сунан Аби Дауд» (№ 2193); Ибну Маджа (№ 2046) Аль-Хаким в книге «Аль-мустадрак» (№ 2802) и Ахмад в своём «Муснаде»(№ 26403)}.
5) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе»(6){ Сахих Аль-Бухари (№ 1948, 6114)}.
Этот хадис доказывает, что гнев обладает силой, и он может управлять человеком. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 2: Корова, аят 225.
(2) Этот хадис передал Аль-Байхаки в своём «Сунане» (№ 19724). Ибну Абдельбарр назвал этот хадис достоверным в книге «Ат-тамхид» (21/249).
(3) Сура 10: Иона, аят 11.
(4) Сура 7: Ограды, аят 150.
(5) Этот хадис передали Абу Дауд в «Сунан Аби Дауд» (№ 2193); Ибну Маджа (№ 2046); Аль-Хаким в книге «Аль-мустадрак» (№ 2802) и Ахмад в своём «Муснаде»(№ 26403).
(6) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1948, 6114).
Вопрос: Сказано ли в шариате что-либо о сглазе? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Абу Хурайра передал «от Посланника Аллаха…» И он упомянул хадисы, среди которых: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Сглаз - истина»(1){ «Сахих Муслим» (№ 2187)}.
Сообщают со слов Ибну Аббаса, от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Сглаз - истина. Но если б и было что-то скорее предопределения, то сглаз обогнал бы это(И всё-таки), если вас попросят помыть, то мойте»(Т.е. поливать воду на совершающего гусль п.п.)(2){ «Сахих Муслим» (№ 2188)}.
Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал ей читать себе самой заклинания от сглаза(3){ «Сахих Муслим» (№ 2195)}.
Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: «Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!»(4){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 1882, 5739)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Сообщают со слов Ибну Аббаса, от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Сглаз - истина. Но если б и было что-то скорее предопределения, то сглаз обогнал бы это(И всё-таки), если вас попросят помыть, то мойте»(Т.е. поливать воду на совершающего гусль п.п.)(2){ «Сахих Муслим» (№ 2188)}.
Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал ей читать себе самой заклинания от сглаза(3){ «Сахих Муслим» (№ 2195)}.
Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: «Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!»(4){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 1882, 5739)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2187).
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2188).
(3) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2195).
(4) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1882, 5739).
Вопрос: Как следует понимать сны, которые мы видим? Есть ли среди мусульман толкователи снов? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аль-Альбани объяснил правило ахлю сунна уа аль-джамаа относительно толкования снов и передал их слова: «Способность толковать сны - от Аллаха».
Человек не может заниматься толкованием снов, прочитав лишь какие-либо книги. В нашей умме есть много великих и известных ученых, которые не способны толковать сны, то есть Всевышний не наделил их такой способностью. И есть простые люди, которые наделены такой способностью.
Мухаммад бну Сирин - известный табиин. Однажды к нему пришел человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин Ответил ему: «Ты совершишь хадж». Когда люди спросили, почему он так сказал, Ибну Сирин Ответил: «Аллах Всевышний говорит: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог»(1){ Сура 22: Паломничество, аят 27}.
Затем к Ибну Сирину пришел другой человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин сказал ему: «Ты - вор! Твоя судьба заключается в том, что ты будешь воровать вещи у людей». Тогда люди поинтересовались, почему он понял этот сон именно таким образом? Ибну Сирин Ответил: «В суре «Юсуф» есть следующий аят: «А затем глашатай закричал: «О, караванщики! Вы - воры»(2){ Сура 12: Иосиф, аят 70}.
В первом случае Ибну Сирин увидел в лице человека праведность, а во втором случае тягу к воровству.
Толкование снов подобно интуиции, и это способность, данная Аллахом Всевышним, но кроме этого необходимо знать тексты Корана и сунны. Толкованием снов может заниматься лишь искренний человек, а завистливый не должен их толковать и такому нельзя рассказывать свои сны. Как сон будет растолкован, то и может произойти. Доказательством являются следующие хадисы:
• Со слов Абу Разина (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сон словно привязан к ноге птицы, пока не будет истолкован, а если он будет истолкован, то он произойдет»(3){ Этот хадис передали Абу Дауд (№ 5020) и Ибну Маджа (№ 3914)}.
Ибну Хиббан, Ибну Дакык Аль-Ид, Ибну Хаджар, Ас-Суюты, Аль-Альбани, Шуайб Аль-Арнаут назвали данный хадис достоверным.
• Сообщается от Анаса бну Малика (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому - человек, который поднял ногу и ждет, пока опустит ее. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нем никому, кроме ученого или искреннего наставника»(4){ Этот хадис передал Аль-Хаким (4/391)}.
Аль-Альбани назвал данный хадис достоверным в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(5){ «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 120)}.
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «У одной женщины из числа жителей Медины был муж-торговец. Каждый раз, когда он отсутствовал, она видела сон. Не прошло много времени, как он вновь уехал, оставив ее беременной. Она пришла к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «Мой муж уехал по торговым делам, оставив меня беременной. А я видела во сне, что порог моей двери сломан, и что я родила одноглазого ребенка». На это пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благо. Даст Аллах, вернется к тебе твой муж праведным, и ты родишь благочестивого ребенка». И она видела подобное два или три раза и постоянно возвращалась к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который говорил ей то же самое.
Ее муж действительно возвратился, и она родила ребенка. Как-то увидев подобный сон, она вновь пришла, но не застала пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда она рассказала свой сон мне, на что я ей Ответила: «Если твой сон правдивый, то твой муж умрет, а ты родишь ребенка, который будет нечестивцем». Тогда эта женщина принялась плакать и говорить: «Что же было со мной, что я поведала тебе о своём сне?!» В это время вошел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «Что с ней, о Аиша?!» Я рассказала ему о случившемся и то, как истолковала ее сон, на что он сказал: «Оставь, о Аиша! Когда вы толкуете сон для мусульманина, то делайте это в наилучшей форме. Поистине, сон будет таким, как истолковали его». Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, после этого ее муж умер, и она родила нечестивца».
Этот хадис передал Ад-Дарими(6){ Ад-Дарими (2/131)}. Большинство мухаддисов назвали этот хадис слабым по причине Юнуса бну Букейра. Ибну Аль-Мадини, Ад-Дарими, Ан-Насаи, Абу ДжАфар Аль-Акыли, Ибну Аби Шейба и Аз-Захаби назвали его слабым передатчиком. Ибну Хаджар сказал, что Юнус бну Букейр ошибался в хадисах. Согласно более правильному мнению, данный хадис является хорошим. Это мнение передал Ибну Хаджар в «Фатхуль-бари»(7){ Ибну Хаджар в «Фатхуль-бари» (12/432)}.
Сообщают от Аби Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказавшего: «Когда приблизится время, сны муслима уже почти не будут лгать. Сновидение того из вас правдивее, кто правдивее в разговоре. Кроме того, сновидение муслима - одна из сорока пяти частей пророчества. И бывают три сновидения. Годное сновидение - благая весть от Аллаха. Огорчающее сновидение - от шайтана. И сновидение от того, что говорит человеку его душа. Если кто-то из вас увидит то, что ему неприятно, то пусть встанет, и совершит молитву, и не рассказывает о нём людям»(8){ «Сахих Муслим» (№ 2263-0)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Человек не может заниматься толкованием снов, прочитав лишь какие-либо книги. В нашей умме есть много великих и известных ученых, которые не способны толковать сны, то есть Всевышний не наделил их такой способностью. И есть простые люди, которые наделены такой способностью.
Мухаммад бну Сирин - известный табиин. Однажды к нему пришел человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин Ответил ему: «Ты совершишь хадж». Когда люди спросили, почему он так сказал, Ибну Сирин Ответил: «Аллах Всевышний говорит: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог»(1){ Сура 22: Паломничество, аят 27}.
Затем к Ибну Сирину пришел другой человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин сказал ему: «Ты - вор! Твоя судьба заключается в том, что ты будешь воровать вещи у людей». Тогда люди поинтересовались, почему он понял этот сон именно таким образом? Ибну Сирин Ответил: «В суре «Юсуф» есть следующий аят: «А затем глашатай закричал: «О, караванщики! Вы - воры»(2){ Сура 12: Иосиф, аят 70}.
В первом случае Ибну Сирин увидел в лице человека праведность, а во втором случае тягу к воровству.
Толкование снов подобно интуиции, и это способность, данная Аллахом Всевышним, но кроме этого необходимо знать тексты Корана и сунны. Толкованием снов может заниматься лишь искренний человек, а завистливый не должен их толковать и такому нельзя рассказывать свои сны. Как сон будет растолкован, то и может произойти. Доказательством являются следующие хадисы:
• Со слов Абу Разина (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сон словно привязан к ноге птицы, пока не будет истолкован, а если он будет истолкован, то он произойдет»(3){ Этот хадис передали Абу Дауд (№ 5020) и Ибну Маджа (№ 3914)}.
Ибну Хиббан, Ибну Дакык Аль-Ид, Ибну Хаджар, Ас-Суюты, Аль-Альбани, Шуайб Аль-Арнаут назвали данный хадис достоверным.
• Сообщается от Анаса бну Малика (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, сновидение станет таким, как было истолковано! Пример этому - человек, который поднял ногу и ждет, пока опустит ее. И если кто-либо из вас увидел сон, то пусть не рассказывает о нем никому, кроме ученого или искреннего наставника»(4){ Этот хадис передал Аль-Хаким (4/391)}.
Аль-Альбани назвал данный хадис достоверным в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(5){ «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 120)}.
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «У одной женщины из числа жителей Медины был муж-торговец. Каждый раз, когда он отсутствовал, она видела сон. Не прошло много времени, как он вновь уехал, оставив ее беременной. Она пришла к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «Мой муж уехал по торговым делам, оставив меня беременной. А я видела во сне, что порог моей двери сломан, и что я родила одноглазого ребенка». На это пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благо. Даст Аллах, вернется к тебе твой муж праведным, и ты родишь благочестивого ребенка». И она видела подобное два или три раза и постоянно возвращалась к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который говорил ей то же самое.
Ее муж действительно возвратился, и она родила ребенка. Как-то увидев подобный сон, она вновь пришла, но не застала пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда она рассказала свой сон мне, на что я ей Ответила: «Если твой сон правдивый, то твой муж умрет, а ты родишь ребенка, который будет нечестивцем». Тогда эта женщина принялась плакать и говорить: «Что же было со мной, что я поведала тебе о своём сне?!» В это время вошел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «Что с ней, о Аиша?!» Я рассказала ему о случившемся и то, как истолковала ее сон, на что он сказал: «Оставь, о Аиша! Когда вы толкуете сон для мусульманина, то делайте это в наилучшей форме. Поистине, сон будет таким, как истолковали его». Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, после этого ее муж умер, и она родила нечестивца».
Этот хадис передал Ад-Дарими(6){ Ад-Дарими (2/131)}. Большинство мухаддисов назвали этот хадис слабым по причине Юнуса бну Букейра. Ибну Аль-Мадини, Ад-Дарими, Ан-Насаи, Абу ДжАфар Аль-Акыли, Ибну Аби Шейба и Аз-Захаби назвали его слабым передатчиком. Ибну Хаджар сказал, что Юнус бну Букейр ошибался в хадисах. Согласно более правильному мнению, данный хадис является хорошим. Это мнение передал Ибну Хаджар в «Фатхуль-бари»(7){ Ибну Хаджар в «Фатхуль-бари» (12/432)}.
Сообщают от Аби Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказавшего: «Когда приблизится время, сны муслима уже почти не будут лгать. Сновидение того из вас правдивее, кто правдивее в разговоре. Кроме того, сновидение муслима - одна из сорока пяти частей пророчества. И бывают три сновидения. Годное сновидение - благая весть от Аллаха. Огорчающее сновидение - от шайтана. И сновидение от того, что говорит человеку его душа. Если кто-то из вас увидит то, что ему неприятно, то пусть встанет, и совершит молитву, и не рассказывает о нём людям»(8){ «Сахих Муслим» (№ 2263-0)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 22: Паломничество, аят 27.
(2) Сура 12: Иосиф, аят 70.
(3) Этот хадис передали Абу Дауд в своём «Сунане» (№ 5020) и Ибну Маджа (№ 3914).
(4) Этот хадис передал Аль-Хаким (4/391).
(5) «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 120).
(6) Этот хадис передал Ад-Дарими в своём «Сунане» (2/131).
(7) Ибну Хаджар в «Фатхуль-бари» (12/432).
(8) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2263-0).
Вопрос: Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных». Сура 5: Трапеза, 27.
Это значит, что нужно изучать религию, чтобы больше страшиться Аллаха или Аллах от всех принимает? ДжазакумуЛлаху хайран.
Это значит, что нужно изучать религию, чтобы больше страшиться Аллаха или Аллах от всех принимает? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: По мнению хариджитов и мутазилитов, под словом «богобоязненных» Аллах подразумевает людей, которые не совершают больших грехов, так как согласо их мнению, большие грехи выводят человека из ислама. Согласно мнению мурджиитов, под словом «богобоязненных» Аллах подразумевает людей, которые не совершают многобожия. Согласно мнению ахлю сунна уаль джамаа, любое дейтвие человек должен выполнять с богобоязненностью. К примеру, не принесет пользы человеку правильно совершенная молитва, если он неправильно совершил хадж. И нельзя сказать, что Аллах не примет молитву человека, если он неправильно постился.
Если человек кается Аллаху Всевышнему за какой-либо грех, к примеру, употребление алкоголя, но ворует чье-либо имущество, то это не оказывает никакого влияния на его покаяние за употребление алкоголя. Каждое действие должно со Ответствовать шариату и выполняться с искренностью.
Сообщается от Абдуллаха бну Умара бну Аль-Хаттаба: «Если бы я знал, что Аллах принял хотя бы один мой земной поклон, то я готов умереть сейчас. Аллах принимает только от богобоязненных». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Если человек кается Аллаху Всевышнему за какой-либо грех, к примеру, употребление алкоголя, но ворует чье-либо имущество, то это не оказывает никакого влияния на его покаяние за употребление алкоголя. Каждое действие должно со Ответствовать шариату и выполняться с искренностью.
Сообщается от Абдуллаха бну Умара бну Аль-Хаттаба: «Если бы я знал, что Аллах принял хотя бы один мой земной поклон, то я готов умереть сейчас. Аллах принимает только от богобоязненных». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Портит ли пост переливание крови? То есть свою же кровь берут с вены и вводят внутримышечно? Ответьте если не сложно срочно надо знать? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Это касается того питает ли эта кровь тело человека. Согласно более правильному мнению, это не является питанием и делается в лечебных целях, и это не нарушает пост. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Запрещено ли делать прививки новорожденному? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Я смотрел разные мнения ученых медицины. Мне не ясно, что прививки могут наносить вред здоровью ребенка. Однако можно отказаться от ненужных вакцин, которые препятствуют наступлению болезни, которая маловероятно может произойти. Либо выбрать нужный и качественные вакцины, которые окажут положительное действие против болезни и не нанесут ущерба здоровью ребенка. И при наступлении болезни организм борется с болезнью и вырабатывается иммунитет. Либо можно договориться с врачом, чтобы отложить прививку на более поздний срок, дав возможность укрепиться иммунитету. В любом случае, если человек знает, что есть вред в этой вакцинации, то он имеет право отказаться от нее. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Есть ли иснад высказывания жены табиина Саъида бну Аль-Мусайиба, которая говорила: «Мы разговаривали со своими мужьями так, как вы разговариваете с вашими правителями»? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Эти слова передал Абу Нуъайм в книге «Хильятуль аулия» (5/168) от Мухаммада бну Али, от Абдуллаха, от Букайра, от Дамра, от Усмана бну Атаа, от его отца Атаа бну Майсара. Это сообщение является слабым из-за Усмана бну Атаа, которого большинство мухаддисов назвали слабым передатчиком, а его отец многое забывал. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Какова разница в возрасте между пророками Исмаилом и Исхаком (мир им)? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в толковании Корана Ибну Касира ученые-муфассиры передали, что, по единогласному мнению, всех ученых ислама и людей Писания, Исмаиль (мир ему) старше Исхака (мир ему) на 14 лет. В Старом Завете, в книге «Бытие» (глава 16, стих 16); глава 21, стих 5) также сказано, что разница в возрасте между ними была 15 лет. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Является ли молитва джума обязательной для путников? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ибну Хубейра в книге «Ихтиляфуль Уляма» (1/132); Ибну Абдельбарр в книге «Аль-истизкар» (2/20-36) и Ибну Аль-Мундир в книге «аль-муъджамуль аусат» (4/20) передали, что согласно мнению всех учёных, молитва джума не является обязательной для детей, рабов, женщин и путников. По мнению захиритского мазхаба, молитва джума является обязательной для всех, кто слышал призыв к ней (азан). И этого мнения придерживались Аль-Аузаи и Аз-Зухри.
Однако согласно мнению большинства ученых, молитва джума не является обязательной для человека, отправившегося в путь на расстояние более 80-81 км. И это мнение является наиболее правильным. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Однако согласно мнению большинства ученых, молитва джума не является обязательной для человека, отправившегося в путь на расстояние более 80-81 км. И это мнение является наиболее правильным. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Какова разница в возрасте между пророками Исмаилом и Исхаком (мир им)? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в толковании Корана Ибну Касира ученые-муфассиры передали, что, по единогласному мнению, всех ученых ислама и людей Писания, Исмаиль (мир ему) старше Исхака (мир ему) на 14 лет. В Старом Завете, в книге «Бытие» (глава 16, стих 16); глава 21, стих 5) также сказано, что разница в возрасте между ними была 15 лет. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Пророк Муса (мир ему) сказал: «О Господь, люди говорят обо мне то, что не является правдой!» Тогда, Аллах ниспослал: «О Муса, Я не сделал (не освободил Себя от такого) этого для Себя, так как же Я могу сделать такое для тебя»? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Эти слова передал Ибну Муфлих в книге «Аль-адабу аш-шаръиа» (1/78); Абу Талиб Аль-Макки в книге «Кутуль кулюб» (2/309) и Абу Бакр Ат-Туртуши в книге «Сираджуль мулюк» (С. 229)(1){ Ибну Муфлих в книге «Аль-адабу аш-шаръиа» (1/78); Абу Талиб Аль-Макки в книге «Кутуль кулюб» (2/309) и Абу Бакр Ат-Туртуши в книге «Сираджуль мулюк» (С. 229)}.
Однако эти слова переданы без иснада, поэтому неизвестно говорил ли их Муса (мир ему). Смысл этих слов заключается в том, что люди во все времена бранили и продолжают бранить Аллаха Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал: «Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и земле. Ему одному все покоряются»(2){ Сура 2: Корова, аят 116}.
Аллах Всевышний сказал: «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына»(3){ Сура 19: Мария, аяты 88-91}.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, по своей лживости они говорят: «Аллах родил». Воистину, они - лжецы. Неужели Он избрал дочерей и возвысил их над сыновьями?»(4){ Сура 37: Выстроившиеся В Ряды, аят 151-153}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Однако эти слова переданы без иснада, поэтому неизвестно говорил ли их Муса (мир ему). Смысл этих слов заключается в том, что люди во все времена бранили и продолжают бранить Аллаха Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал: «Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и земле. Ему одному все покоряются»(2){ Сура 2: Корова, аят 116}.
Аллах Всевышний сказал: «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына»(3){ Сура 19: Мария, аяты 88-91}.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, по своей лживости они говорят: «Аллах родил». Воистину, они - лжецы. Неужели Он избрал дочерей и возвысил их над сыновьями?»(4){ Сура 37: Выстроившиеся В Ряды, аят 151-153}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Достоверно ли, что тот, кто прочтет 2 раза суру «аз-Зальзаля», получит награду как за чтение всего Корана? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Такого хадиса нет, но есть подобный ему, который передает Ат-Тирмизи (№ 2893) от Анаса бну Малика, сказавшего: «Кто прочтет суру «аз-Зальзаля», тот получит награду равную за чтение половины Корана».
Согласно мнению всех ученых, этот хадис является слабым.
Это мнение Ат-Тирмизи, Аль-Акыли, Аль-Альбани в книге «ас-Сильсиляту д-даъифа» (№ 1342); Аз-Захаби в книге «Мизануль иʼтидаль» (1/523); Ибну Хиббан в книге «Аль-маджрухин» (1/279) и Аль-Байхаки в «Шуабуль иман» (2/497). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Согласно мнению всех ученых, этот хадис является слабым.
Это мнение Ат-Тирмизи, Аль-Акыли, Аль-Альбани в книге «ас-Сильсиляту д-даъифа» (№ 1342); Аз-Захаби в книге «Мизануль иʼтидаль» (1/523); Ибну Хиббан в книге «Аль-маджрухин» (1/279) и Аль-Байхаки в «Шуабуль иман» (2/497). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Правда ли, что во время хайда нежелательно готовить еду или прикасаться к ней? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аш-Шакыри в книге «Ас-суннану уа бидау» (С. 31) передал, что это неверное суждение.
Передают со слов Абу Хурайры, что его увидел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) на одной из дорог Медины, но Абу Хурайра был в состоянии джунуба, поэтому он свернул прочь, а после пошел совершить полное омовение. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) искал его и когда тот объявился, спросил: «Ты где был, Абу Хурайра?» Тот Ответил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда ты увидел меня, я был в состоянии джунуба и поэтому мне стало неприятно от мысли, что я, не помывшись, буду сидеть с тобой». На это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пречист Аллах! Истинно, верующий не бывает мерзостью!». Сахих Муслим (№ 371).
Женщина во время хайд не является наджас, следовательно, она может готовить еду, прикасаться к ней и так далее. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Передают со слов Абу Хурайры, что его увидел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) на одной из дорог Медины, но Абу Хурайра был в состоянии джунуба, поэтому он свернул прочь, а после пошел совершить полное омовение. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) искал его и когда тот объявился, спросил: «Ты где был, Абу Хурайра?» Тот Ответил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда ты увидел меня, я был в состоянии джунуба и поэтому мне стало неприятно от мысли, что я, не помывшись, буду сидеть с тобой». На это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пречист Аллах! Истинно, верующий не бывает мерзостью!». Сахих Муслим (№ 371).
Женщина во время хайд не является наджас, следовательно, она может готовить еду, прикасаться к ней и так далее. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Сказано ли в шариате что-либо о сглазе? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Абу Хурайра передал «от Посланника Аллаха…» И он упомянул хадисы, среди которых: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Сглаз - истина»(1){ «Сахих Муслим» (№ 2187)}.
Сообщают со слов Ибну Аббаса, от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Сглаз - истина. Но если б и было что-то скорее предопределения, то сглаз обогнал бы это(И всё-таки), если вас попросят помыть, то мойте»(Т.е. поливать воду на совершающего гусль п.п.)(2){ «Сахих Муслим» (№ 2188)}.
Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал ей читать себе самой заклинания от сглаза(3){ «Сахих Муслим» (№ 2195)}.
Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: «Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!»(4){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 1882, 5739)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Сообщают со слов Ибну Аббаса, от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Сглаз - истина. Но если б и было что-то скорее предопределения, то сглаз обогнал бы это(И всё-таки), если вас попросят помыть, то мойте»(Т.е. поливать воду на совершающего гусль п.п.)(2){ «Сахих Муслим» (№ 2188)}.
Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал ей читать себе самой заклинания от сглаза(3){ «Сахих Муслим» (№ 2195)}.
Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: «Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!»(4){ «Сахих Аль-Бухари» (№ 1882, 5739)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2187).
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2188).
(3) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2195).
(4) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1882, 5739).
Вопрос: в нашей местности часто произносят слово Ходай, когда говорят про Аллаха. Дозволено ли это? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ходай - имя Аллаха на персидском языке. Дозволено для донесения до людей имени «Аллах» использовать их родной язык. Однако мусульмане, которые понимают слово Аллах и его смысл, не могут называть Всевышнего именем на своём языке (Бог, Дэла и т.д.).
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(1){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён - сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдёт в рай»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 1135, 2736); Ат-Тирмизи (№ 3507); Аль-Байхаки в «Шуабуль иман» (№ 102); Ибну Маджа (№ 3860); Ахмад в своём «Муснаде»(267/2, № 312) и Абдураззак в Аль-Мусаннаф (10/445, № 19656)}.
Передают со слов Абдуллаха бну Масъуда, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тот, кого постигла скорбь и печаль, скажет: «О Аллах! Я - Твой раб, сын Твоего раба, сын Твоей рабы. Мой хохол - в Твоей Руке. Твой приговор обо мне уже вынесен, и справедливо ко мне Твое предопределение. О Аллах! Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты сам назвал себя, или ниспослал их в своём писании, или научил им кого-либо из своих творений, или сохранил их у себя в знании сокровенного. Сделай же Великий Коран садом моей души, светом моего сердца, моим избавлением от печали и исчезновением моей тревоги», то Великий и Могучий Аллах обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью». Люди спросили: «О посланник Аллаха, нам следует выучить эти слова?» Он Ответил: «Конечно, тому, кто услышал их, действительно следует выучить их»(3){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(№ 3712, 4318, 3712, 4318); Ибну Аби Шейба (№ 29318, 29808, 29930); Аль-Харис бну Аби Усама в своём «Муснаде»(№ 1057); Аль-Мавсыли в своём «Муснаде»(№ 5297); Ибну Хиббан в своём «Сахихе» (№ 972) и Аль-Хаким в своём мустадраке (№ 1929)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(1){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён - сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдёт в рай»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 1135, 2736); Ат-Тирмизи (№ 3507); Аль-Байхаки в «Шуабуль иман» (№ 102); Ибну Маджа (№ 3860); Ахмад в своём «Муснаде»(267/2, № 312) и Абдураззак в Аль-Мусаннаф (10/445, № 19656)}.
Передают со слов Абдуллаха бну Масъуда, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тот, кого постигла скорбь и печаль, скажет: «О Аллах! Я - Твой раб, сын Твоего раба, сын Твоей рабы. Мой хохол - в Твоей Руке. Твой приговор обо мне уже вынесен, и справедливо ко мне Твое предопределение. О Аллах! Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты сам назвал себя, или ниспослал их в своём писании, или научил им кого-либо из своих творений, или сохранил их у себя в знании сокровенного. Сделай же Великий Коран садом моей души, светом моего сердца, моим избавлением от печали и исчезновением моей тревоги», то Великий и Могучий Аллах обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью». Люди спросили: «О посланник Аллаха, нам следует выучить эти слова?» Он Ответил: «Конечно, тому, кто услышал их, действительно следует выучить их»(3){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(№ 3712, 4318, 3712, 4318); Ибну Аби Шейба (№ 29318, 29808, 29930); Аль-Харис бну Аби Усама в своём «Муснаде»(№ 1057); Аль-Мавсыли в своём «Муснаде»(№ 5297); Ибну Хиббан в своём «Сахихе» (№ 972) и Аль-Хаким в своём мустадраке (№ 1929)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Следует ли придерживаться определенного мазхаба? Почему они разные? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Все четыре мазхаба появились после смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Самым первым был ханафитский мазхаб, основателем которого является Абу Ханифа Ан-Нуʼман (родился в 80 г.х., то есть после смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует) прошло около шестидесяти лет). Если кто-либо считает необходимостью придерживаться определенного мазхаба, то следует сказать, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не был ханафитом, шафиитом, маликитом или ханбалитом. Каждый мусульманин должен следовать за пророком (да благословит его Аллах и приветствует), придерживаться более правильных решений, основанных на достоверных доказательствах, но не разрешено считать четырех имамов заблуждающимися, так как они следовали сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также нельзя выделить из них самого знающего, так как это противоречит следующим словам Аллаха Всевышнего: «Аллах знает, а вы не знаете»(1){ Сура 2: Корова, аят 216}. И невозможно назвать кого-либо из них не ошибающимся. Все люди могут ошибаться, кроме пророков.
Аллах Всевышний сказал: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей»(2){ Сура 5: Трапеза, аят 67}.
Аллах Всевышний сказал: «44. Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), 46. а потом перерезали бы ему аорту, 47. и никто из вас не избавил бы его»(3){ Сура 69: Неминуемое, 44-47}.
Аллах Всевышний сказал: «Клянусь звездой, когда она падает (или частью Корана, когда она нисходит)! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь внушаемое ему откровение»(4){ Сура 53: Звезда, 1-4}.
Если говорить о том, что какой-либо имам знает все хадисы от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и они достоверны до единого, то почему есть разногласия между учеными? Почему один называет что-то запретным, а другой называет это дозволенным? При возникновении подобных разногласий необходимо пересмотреть доказательства.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу); или по вознаграждению)!»(5){ Сура 4: Женщины, аят 59}.
Что касается знаний, то люди делятся в этом плане на три категории:
1. Люди, которые могут отличить достоверный хадис от слабого, по какой причине он является слабым и так далее.
2. Есть люди, которые не дошли до такой степени, но они могут понимать и различать доказательства, и им не дозволено принимать мнение того или иного ученого без доводов.
3. Этнические мусульмане, которые не могут различать доказательства. Их мнением является мнение того человека, который Ответил на их вопрос. Отвечающий обязан основываться в своём решении на достоверные доказательства. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей»(2){ Сура 5: Трапеза, аят 67}.
Аллах Всевышний сказал: «44. Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), 46. а потом перерезали бы ему аорту, 47. и никто из вас не избавил бы его»(3){ Сура 69: Неминуемое, 44-47}.
Аллах Всевышний сказал: «Клянусь звездой, когда она падает (или частью Корана, когда она нисходит)! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь внушаемое ему откровение»(4){ Сура 53: Звезда, 1-4}.
Если говорить о том, что какой-либо имам знает все хадисы от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и они достоверны до единого, то почему есть разногласия между учеными? Почему один называет что-то запретным, а другой называет это дозволенным? При возникновении подобных разногласий необходимо пересмотреть доказательства.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу); или по вознаграждению)!»(5){ Сура 4: Женщины, аят 59}.
Что касается знаний, то люди делятся в этом плане на три категории:
1. Люди, которые могут отличить достоверный хадис от слабого, по какой причине он является слабым и так далее.
2. Есть люди, которые не дошли до такой степени, но они могут понимать и различать доказательства, и им не дозволено принимать мнение того или иного ученого без доводов.
3. Этнические мусульмане, которые не могут различать доказательства. Их мнением является мнение того человека, который Ответил на их вопрос. Отвечающий обязан основываться в своём решении на достоверные доказательства. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 2: Корова, аят 216.
(2) Сура 5: Трапеза, аят 67.
(3) Сура 69: Неминуемое, аят 44-47.
(4) Сура 53: Звезда, аят 1-4.
(5) Сура 4: Женщины, аят 59.
Вопрос: Дозволено ли скрывать от человека, что он болен раком? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Если вы знаете, что это отразится на его состоянии, то есть оно ухудшится, то лучше не рассказывать. Если вы сможете, то постарайтесь убедить его написать завещание, объяснив, что это является сунной для каждого мусульманина.
Передают от Салима, что он слышал, как посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не должно человеку смиренному, у которого есть то, о чём можно составить завещание, проводить и три ночи без имеющегося при нём записанного завещания». Абдуллах бну Умар сказал: «Не проходило и ночи с той поры, как я услышал это от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), без того, чтобы со мной не было бы моего завещания»(1){ Сахих Муслим (№ 1627)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Передают от Салима, что он слышал, как посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не должно человеку смиренному, у которого есть то, о чём можно составить завещание, проводить и три ночи без имеющегося при нём записанного завещания». Абдуллах бну Умар сказал: «Не проходило и ночи с той поры, как я услышал это от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), без того, чтобы со мной не было бы моего завещания»(1){ Сахих Муслим (№ 1627)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 1627).
Вопрос: Дозволено ли развесить дома картинки с именами Аллаха или аятами из Корана? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Дозволено развесить в доме подобные картинки, если нет намерения, что они защитят от плохого дом или людей, проживающих в нем.
Запрещено:
1. Если человек хочет с помощью них защитить свой дом. Защитой служит чтение Корана и многократное поминание Аллаха);
2. Если их развешивают с целью украшения, либо для получения баракята);
3. Если высока их стоимость (например, сделаны из золота). Это считается расточительством.
4. Если аяты написаны непонятным шрифтом (см. картинку). Коран должен быть доступен для чтения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Запрещено:
1. Если человек хочет с помощью них защитить свой дом. Защитой служит чтение Корана и многократное поминание Аллаха);
2. Если их развешивают с целью украшения, либо для получения баракята);
3. Если высока их стоимость (например, сделаны из золота). Это считается расточительством.
4. Если аяты написаны непонятным шрифтом (см. картинку). Коран должен быть доступен для чтения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Будет ли у человека в раю все, что он пожелает? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Мы - ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите!»(1){ Сура 41: Разъяснены, аят 31}.
Аллах Всевышний сказал: «Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно»(2){ Сура 43: Украшения, аят 71}.
Аллах Всевышний сказал: «Они не услышат даже малейшего ее звука и вечно пребудут среди того, что возжелали их души»(3){ Сура 21: Пророки, аят 102}.
Аллах Всевышний сказал: «Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают»(4){ Сура 52: Гора, аят 22}.
Аллах Всевышний сказал: «и мясом птиц, которое они желают»(5){ Сура 56: Событие, аят 21}.
Аллах Всевышний сказал: «и плодов, каких только пожелают»(6){ Сура 77: Посылаемые, аят 42}.
Аллах Всевышний сказал: «Там для них есть фрукты и все, что они потребуют»(7){ Сура 36: Йа Син, аят 57}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 41: Разъяснены, аят 31.
(2) Сура 43: Украшения, аят 71.
(3) Сура 21: Пророки, аят 102.
(4) Сура 52: Гора, аят 22.
(5) Сура 56: Событие, аят 21.
(6) Сура 77: Посылаемые, аят 42.
(7) Сура 36: Йа Син, аят 57.
Вопрос: Следует ли наказать обидчика или лучше простить? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Лучше простить ради Аллаха Всевышнего и на это есть много доказательств из Корана и сунны.
Аллах Всевышний сказал: «которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 134}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы обнаружите добро, скроете его или простите злодеяние, то ведь Аллах - Снисходительный, Всемогущий»(2){ Сура 4: Женщины, аят 149}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых»(3){ Сура 16: Пчелы, аят 126}.
Аллах Всевышний сказал: «А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость»(4){ Сура 42: Совет, аят 43}.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их, но если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный»(5){ Сура 64: Взаимное Обделение, аят 14}.
• Абу Абдуллах Аль-Хадали спросил Аишу о характере Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Она сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не сквернословил и всегда был тактичным. Он никогда ни повышал свой голос, даже будучи на рынке и не отвечал на зло злом, наоборот, он прощал обидчика и не держал на него обиды»(6){ Сунан Ат-Тирмизи (№ 2016)}.
• Абу Хурайра передаёт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Милостыня не уменьшает ваше богатство, того, кто простит будучи ущемлённым, Аллах возвеличит, а того, кто проявит смиренность ради довольства Аллаха, Аллах непременно вознаградит»(7){ Сахих Муслим (№ 2588)}.
• От Абдуллаха бну Амра передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), читая проповедь, сказал: «Будьте милосердными друг к другу, и Аллах проявит милость к вам. Прощайте других, и Аллах простит вас»(8){ Ахмад в своём «Муснаде»(№ 7001)}.
• Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «… А после того как Аллах ниспослал (аят), оправдавший меня, Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, который оказывал помощь Мистаху бну Усасе, ибо тот состоял с ним в родстве, сказал: «Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об Аише, я больше никогда ничего ему не дам!» - и тогда Аллах Всевышний ниспослал (другой айат, в котором было сказано): «И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? Ведь Аллах − Прощающий, Милосердный!»(9){ Сура 24: Свет, аят 22} (Услышав эти слова) Абу Бакр сказал: «Да, клянусь Аллахом, конечно же я хочу, чтобы Аллах простил меня!» - после чего он снова стал помогать Мистаху, как это было раньше(10){ Сахих Аль-Бухари (№ 1121, 2661)}.
• Этот хадис передал Ахмад в своём муснаде(11){ Этот хадис передал Ахмад в своём «Муснаде»(2/436)} от Ибну Аджляна, который сказал: «Рассказал нам Саъид бну Абу Саъид от Аби Хурайры о том, что (однажды) какой-то мужчина (начал) ругать Абу Бакра, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при этом сидел, удивляясь (поведению ругающего) и улыбаясь. Когда же тот человек стал ругать Абу Бакра ещё сильнее, то он Ответил ему на некоторые его слова. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился и стал уходить. Абу Бакр догнал его и сказал: «О посланник Аллаха, ты сидел, когда он ругал меня, а когда я Ответил на некоторые его слова, ты рассердился и встал». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, с тобой был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты Ответил на некоторые его слова, появился шайтан, а я не сижу в обществе шайтана». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Бакр, три вещи являются истиной:
- Если с любым рабом Аллаха поступили несправедливо, а он простит (обидчика) ради Великого и Всемогущего Аллаха, то Аллах непременно возвеличит его посредством Своей помощи.
- Если человек распахнёт двери раздачи пожертвований, желая тем самым поддержать родственные связи, то Аллах обязательно приумножит его имущество.
- Если же человек распахнет двери обращения с просьбами (к людям), желая тем самым лишь увеличить своё состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка». Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(12){ Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (5/271)} назвал этот хадис достоверным.
• Сообщается, что Ибну Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) Уяйна бну Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника Аль-Хурра бну Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми. Уяйна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». Аль-Хурр бну Кайс обратился к Умару с такой просьбой и получил на это его согласие. Явившись к Умару, да будет доволен им Аллах, Уяйна сказал: «Слушай, о Ибну Аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты многого не даёшь нам и правишь нами несправедливо!» Услышав эти слова, Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но Аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: «Прощай, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» - что же касается этого, то он как раз и относится к числу невежественных». И, клянусь Аллахом, после того как Аль-Хурр прочитал этот аят, Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего»(13){ Сахих Аль-Бухари (№ 4642, 7286)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 134}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы обнаружите добро, скроете его или простите злодеяние, то ведь Аллах - Снисходительный, Всемогущий»(2){ Сура 4: Женщины, аят 149}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых»(3){ Сура 16: Пчелы, аят 126}.
Аллах Всевышний сказал: «А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость»(4){ Сура 42: Совет, аят 43}.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их, но если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный»(5){ Сура 64: Взаимное Обделение, аят 14}.
• Абу Абдуллах Аль-Хадали спросил Аишу о характере Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Она сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не сквернословил и всегда был тактичным. Он никогда ни повышал свой голос, даже будучи на рынке и не отвечал на зло злом, наоборот, он прощал обидчика и не держал на него обиды»(6){ Сунан Ат-Тирмизи (№ 2016)}.
• Абу Хурайра передаёт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Милостыня не уменьшает ваше богатство, того, кто простит будучи ущемлённым, Аллах возвеличит, а того, кто проявит смиренность ради довольства Аллаха, Аллах непременно вознаградит»(7){ Сахих Муслим (№ 2588)}.
• От Абдуллаха бну Амра передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), читая проповедь, сказал: «Будьте милосердными друг к другу, и Аллах проявит милость к вам. Прощайте других, и Аллах простит вас»(8){ Ахмад в своём «Муснаде»(№ 7001)}.
• Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «… А после того как Аллах ниспослал (аят), оправдавший меня, Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, который оказывал помощь Мистаху бну Усасе, ибо тот состоял с ним в родстве, сказал: «Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об Аише, я больше никогда ничего ему не дам!» - и тогда Аллах Всевышний ниспослал (другой айат, в котором было сказано): «И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? Ведь Аллах − Прощающий, Милосердный!»(9){ Сура 24: Свет, аят 22} (Услышав эти слова) Абу Бакр сказал: «Да, клянусь Аллахом, конечно же я хочу, чтобы Аллах простил меня!» - после чего он снова стал помогать Мистаху, как это было раньше(10){ Сахих Аль-Бухари (№ 1121, 2661)}.
• Этот хадис передал Ахмад в своём муснаде(11){ Этот хадис передал Ахмад в своём «Муснаде»(2/436)} от Ибну Аджляна, который сказал: «Рассказал нам Саъид бну Абу Саъид от Аби Хурайры о том, что (однажды) какой-то мужчина (начал) ругать Абу Бакра, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при этом сидел, удивляясь (поведению ругающего) и улыбаясь. Когда же тот человек стал ругать Абу Бакра ещё сильнее, то он Ответил ему на некоторые его слова. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился и стал уходить. Абу Бакр догнал его и сказал: «О посланник Аллаха, ты сидел, когда он ругал меня, а когда я Ответил на некоторые его слова, ты рассердился и встал». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, с тобой был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты Ответил на некоторые его слова, появился шайтан, а я не сижу в обществе шайтана». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Бакр, три вещи являются истиной:
- Если с любым рабом Аллаха поступили несправедливо, а он простит (обидчика) ради Великого и Всемогущего Аллаха, то Аллах непременно возвеличит его посредством Своей помощи.
- Если человек распахнёт двери раздачи пожертвований, желая тем самым поддержать родственные связи, то Аллах обязательно приумножит его имущество.
- Если же человек распахнет двери обращения с просьбами (к людям), желая тем самым лишь увеличить своё состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка». Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(12){ Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (5/271)} назвал этот хадис достоверным.
• Сообщается, что Ибну Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) Уяйна бну Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника Аль-Хурра бну Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми. Уяйна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». Аль-Хурр бну Кайс обратился к Умару с такой просьбой и получил на это его согласие. Явившись к Умару, да будет доволен им Аллах, Уяйна сказал: «Слушай, о Ибну Аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты многого не даёшь нам и правишь нами несправедливо!» Услышав эти слова, Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но Аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: «Прощай, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» - что же касается этого, то он как раз и относится к числу невежественных». И, клянусь Аллахом, после того как Аль-Хурр прочитал этот аят, Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего»(13){ Сахих Аль-Бухари (№ 4642, 7286)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 3: Семейство Имрана, аят 134.
(2) Сура 4: Женщины, аят 149.
(3) Сура 16: Пчелы, аят 126.
(4) Сура 42: Совет, аят 43.
(5) Сура 64: Взаимное Обделение, аят 14.
(6) Сунан Ат-Тирмизи (№ 2016).
(7) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2588).
(8) Ахмад в своём «Муснаде»(№ 7001).
(9) Сура 24: Свет, аят 22.
(10) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1121, 2661).
(11) Этот хадис передал Ахмад в своём «Муснаде»(2/436).
(12) «ас-Сильсиляту ас-сахиха», Аль-Альбани (5/271).
(13) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 4642, 7286).
Вопрос: Следует ли наказать обидчика или лучше простить? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Лучше простить ради Аллаха Всевышнего и на это есть много доказательств из Корана и сунны.
Аллах Всевышний сказал: «которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 134}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы обнаружите добро, скроете его или простите злодеяние, то ведь Аллах - Снисходительный, Всемогущий»(2){ Сура 4: Женщины, аят 149}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых»(3){ Сура 16: Пчелы, аят 126}.
Аллах Всевышний сказал: «А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость»(4){ Сура 42: Совет, аят 43}.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их, но если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный»(5){ Сура 64: Взаимное Обделение, аят 14}.
• Абу Абдуллах Аль-Хадали спросил Аишу о характере Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Она сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не сквернословил и всегда был тактичным. Он никогда ни повышал свой голос, даже будучи на рынке и не отвечал на зло злом, наоборот, он прощал обидчика и не держал на него обиды»(6){ Сунан Ат-Тирмизи (№ 2016)}.
• Абу Хурайра передаёт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Милостыня не уменьшает ваше богатство, того, кто простит будучи ущемлённым, Аллах возвеличит, а того, кто проявит смиренность ради довольства Аллаха, Аллах непременно вознаградит»(7){ Сахих Муслим (№ 2588)}.
• От Абдуллаха бну Амра передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), читая проповедь, сказал: «Будьте милосердными друг к другу, и Аллах проявит милость к вам. Прощайте других, и Аллах простит вас»(8){ Ахмад в своём «Муснаде»(№ 7001)}.
• Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «… А после того как Аллах ниспослал (аят), оправдавший меня, Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, который оказывал помощь Мистаху бну Усасе, ибо тот состоял с ним в родстве, сказал: «Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об Аише, я больше никогда ничего ему не дам!» - и тогда Аллах Всевышний ниспослал (другой айат, в котором было сказано): «И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? Ведь Аллах − Прощающий, Милосердный!» (Сура 24: Свет, аят 22) (Услышав эти слова) Абу Бакр сказал: «Да, клянусь Аллахом, конечно же я хочу, чтобы Аллах простил меня!» - после чего он снова стал помогать Мистаху, как это было раньше(9){ Сахих Аль-Бухари (№ 1121, 2661)}.
• Этот хадис передал Ахмад в своём муснаде(10){ Этот хадис передал Ахмад в своём «Муснаде»(2/436)} от Ибну Аджляна, который сказал: «Рассказал нам Саъид бну Абу Саъид от Аби Хурайры о том, что (однажды) какой-то мужчина (начал) ругать Абу Бакра, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при этом сидел, удивляясь (поведению ругающего) и улыбаясь. Когда же тот человек стал ругать Абу Бакра ещё сильнее, то он Ответил ему на некоторые его слова. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился и стал уходить. Абу Бакр догнал его и сказал: «О посланник Аллаха, ты сидел, когда он ругал меня, а когда я Ответил на некоторые его слова, ты рассердился и встал». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, с тобой был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты Ответил на некоторые его слова, появился шайтан, а я не сижу в обществе шайтана». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Бакр, три вещи являются истиной:
- Если с любым рабом Аллаха поступили несправедливо, а он простит (обидчика) ради Великого и Всемогущего Аллаха, то Аллах непременно возвеличит его посредством Своей помощи.
- Если человек распахнёт двери раздачи пожертвований, желая тем самым поддержать родственные связи, то Аллах обязательно приумножит его имущество.
- Если же человек распахнет двери обращения с просьбами (к людям), желая тем самым лишь увеличить своё состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка». Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(11){ Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (5/271)} назвал этот хадис достоверным.
• Сообщается, что Ибну Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) Уяйна бну Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника Аль-Хурра бну Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми. Уяйна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». Аль-Хурр бну Кайс обратился к Умару с такой просьбой и получил на это его согласие. Явившись к Умару, да будет доволен им Аллах, Уяйна сказал: «Слушай, о Ибну Аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты многого не даёшь нам и правишь нами несправедливо!» Услышав эти слова, Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но Аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: «Прощай, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» - что же касается этого, то он как раз и относится к числу невежественных». И, клянусь Аллахом, после того как Аль-Хурр прочитал этот аят, Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего»(12){ Сахих Аль-Бухари (№ 4642, 7286)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 134}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы обнаружите добро, скроете его или простите злодеяние, то ведь Аллах - Снисходительный, Всемогущий»(2){ Сура 4: Женщины, аят 149}.
Аллах Всевышний сказал: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых»(3){ Сура 16: Пчелы, аят 126}.
Аллах Всевышний сказал: «А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость»(4){ Сура 42: Совет, аят 43}.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их, но если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный»(5){ Сура 64: Взаимное Обделение, аят 14}.
• Абу Абдуллах Аль-Хадали спросил Аишу о характере Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Она сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не сквернословил и всегда был тактичным. Он никогда ни повышал свой голос, даже будучи на рынке и не отвечал на зло злом, наоборот, он прощал обидчика и не держал на него обиды»(6){ Сунан Ат-Тирмизи (№ 2016)}.
• Абу Хурайра передаёт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Милостыня не уменьшает ваше богатство, того, кто простит будучи ущемлённым, Аллах возвеличит, а того, кто проявит смиренность ради довольства Аллаха, Аллах непременно вознаградит»(7){ Сахих Муслим (№ 2588)}.
• От Абдуллаха бну Амра передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), читая проповедь, сказал: «Будьте милосердными друг к другу, и Аллах проявит милость к вам. Прощайте других, и Аллах простит вас»(8){ Ахмад в своём «Муснаде»(№ 7001)}.
• Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «… А после того как Аллах ниспослал (аят), оправдавший меня, Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, который оказывал помощь Мистаху бну Усасе, ибо тот состоял с ним в родстве, сказал: «Клянусь Аллахом, после того, что Мистах говорил об Аише, я больше никогда ничего ему не дам!» - и тогда Аллах Всевышний ниспослал (другой айат, в котором было сказано): «И пусть занимающие высокое положение и обладающие достатком среди вас не клянутся, что прекратят оказывать помощь родственникам, беднякам и переселившимся на пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве не хотите вы, чтобы Аллах простил вас? Ведь Аллах − Прощающий, Милосердный!» (Сура 24: Свет, аят 22) (Услышав эти слова) Абу Бакр сказал: «Да, клянусь Аллахом, конечно же я хочу, чтобы Аллах простил меня!» - после чего он снова стал помогать Мистаху, как это было раньше(9){ Сахих Аль-Бухари (№ 1121, 2661)}.
• Этот хадис передал Ахмад в своём муснаде(10){ Этот хадис передал Ахмад в своём «Муснаде»(2/436)} от Ибну Аджляна, который сказал: «Рассказал нам Саъид бну Абу Саъид от Аби Хурайры о том, что (однажды) какой-то мужчина (начал) ругать Абу Бакра, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при этом сидел, удивляясь (поведению ругающего) и улыбаясь. Когда же тот человек стал ругать Абу Бакра ещё сильнее, то он Ответил ему на некоторые его слова. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился и стал уходить. Абу Бакр догнал его и сказал: «О посланник Аллаха, ты сидел, когда он ругал меня, а когда я Ответил на некоторые его слова, ты рассердился и встал». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, с тобой был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты Ответил на некоторые его слова, появился шайтан, а я не сижу в обществе шайтана». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Бакр, три вещи являются истиной:
- Если с любым рабом Аллаха поступили несправедливо, а он простит (обидчика) ради Великого и Всемогущего Аллаха, то Аллах непременно возвеличит его посредством Своей помощи.
- Если человек распахнёт двери раздачи пожертвований, желая тем самым поддержать родственные связи, то Аллах обязательно приумножит его имущество.
- Если же человек распахнет двери обращения с просьбами (к людям), желая тем самым лишь увеличить своё состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка». Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха»(11){ Аль-Альбани в «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (5/271)} назвал этот хадис достоверным.
• Сообщается, что Ибну Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) Уяйна бну Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника Аль-Хурра бну Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе Умар, да будет доволен им Аллах, в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми. Уяйна сказал своему племяннику: «О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня». Аль-Хурр бну Кайс обратился к Умару с такой просьбой и получил на это его согласие. Явившись к Умару, да будет доволен им Аллах, Уяйна сказал: «Слушай, о Ибну Аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты многого не даёшь нам и правишь нами несправедливо!» Услышав эти слова, Умар, да будет доволен им Аллах, разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но Аль-Хурр сказал ему: «О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: «Прощай, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!» - что же касается этого, то он как раз и относится к числу невежественных». И, клянусь Аллахом, после того как Аль-Хурр прочитал этот аят, Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего»(12){ Сахих Аль-Бухари (№ 4642, 7286)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Выражение «держу кулачки за тебя» является запрещенным в исламе? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Смысл этого выражения заключается в том, что будто, когда за кого-то держат кулаки, то мысленно настраиваются на его волну, и начинают ментально посылать ему эту собранную в один тугой комочек энергию, и это как перекачка силы от одного человека к другому по энергетическому каналу связи (в реальности это не входит в возможности человека). Психологи скептически относятся к этому и считают, что все это просто еще один ритуал, который человечество придумало, чтобы жизнь казалась более загадочной.
Лучше не выражаться подобным образом, а дать хороший совет человеку, либо сделать дуа, чтобы Аллах помог ему в его делах. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Лучше не выражаться подобным образом, а дать хороший совет человеку, либо сделать дуа, чтобы Аллах помог ему в его делах. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: По какой причине могут сниться кошмары, годами, если человек перед сном читает Куран, все азкары перед сном и от тревоги во сне и т.д.? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в возможностях человека читать Коран, азкары, дуа для защиты, но что происходит потом - это уже от Аллаха, человек создает причину, а Всевышний решает по Своей мудрости и Своему великому знанию.
Аллах Всевышний сказал: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха»(1){ Сура 2: Корова, аят 102}.
Причинами этих кошмаров могут быть разные события и действия человека (страх, негативные мысли, неправильное питание, грехи, стрессовые ситуации и т.д.). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха»(1){ Сура 2: Корова, аят 102}.
Причинами этих кошмаров могут быть разные события и действия человека (страх, негативные мысли, неправильное питание, грехи, стрессовые ситуации и т.д.). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 2: Корова, аят 102.
Вопрос: Можно ли читать рукъя не мусульманину? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Да, можно. Доказательством является следующий хадис:
Сообщается, что Абу Саъид, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды группа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отправилась в путь, и они ехали, пока не остановились на ночь на стоянке одного из племён бедуинов. Они попросили их оказать им гостеприимство, однако те отказали им в этом, а через некоторое время вождя этого племени ужалила змея или скорпион, и люди стали стараться помочь ему, чем могли, но всё было напрасно. Тогда один из них сказал: «Обратились бы вы к тем людям, которые остановились рядом с нами, может быть, что-то найдётся у них». И несколько человек из этого племени пришли к этим сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О люди, наш вождь был ужален, и мы использовали всё, чтобы помочь ему, но бесполезно, так, может быть, противоядие найдётся у кого-нибудь из вас?» Один из них сказал: «Да, клянусь Аллахом, я могу заговаривать от укусов, однако, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали нам, и поэтому я не стану читать для вас заговор, пока вы не заплатите нам что-нибудь», и они сошлись с ними на том, что те дадут им за это стадо овец. И после этого он стал читать над ним: «Хвала Аллаху, Господу миров…», сплёвывая на него, а через некоторое время вождь как будто бы освободился от пут и стал ходить, полностью избавившись от боли. И люди из этого племени отдали им то, относительно чего договаривались с ними, а потом один из них сказал: «Поделите овец», но тот, кто читал заговор, возразил: «Не делайте этого, пока мы не вернёмся к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не расскажем ему обо всём, что было, и не посмотрим, что он велит нам». И когда они вернулись к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему обо всём, он спросил: «Откуда ты узнал, что она может служить в качестве заговора?» А потом он сказал: «Вы всё сделали правильно. Поделите то, что вам досталось, и выделите одну долю мне», и, сказав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся»(1){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 2276) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 2201)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Сообщается, что Абу Саъид, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды группа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отправилась в путь, и они ехали, пока не остановились на ночь на стоянке одного из племён бедуинов. Они попросили их оказать им гостеприимство, однако те отказали им в этом, а через некоторое время вождя этого племени ужалила змея или скорпион, и люди стали стараться помочь ему, чем могли, но всё было напрасно. Тогда один из них сказал: «Обратились бы вы к тем людям, которые остановились рядом с нами, может быть, что-то найдётся у них». И несколько человек из этого племени пришли к этим сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О люди, наш вождь был ужален, и мы использовали всё, чтобы помочь ему, но бесполезно, так, может быть, противоядие найдётся у кого-нибудь из вас?» Один из них сказал: «Да, клянусь Аллахом, я могу заговаривать от укусов, однако, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали нам, и поэтому я не стану читать для вас заговор, пока вы не заплатите нам что-нибудь», и они сошлись с ними на том, что те дадут им за это стадо овец. И после этого он стал читать над ним: «Хвала Аллаху, Господу миров…», сплёвывая на него, а через некоторое время вождь как будто бы освободился от пут и стал ходить, полностью избавившись от боли. И люди из этого племени отдали им то, относительно чего договаривались с ними, а потом один из них сказал: «Поделите овец», но тот, кто читал заговор, возразил: «Не делайте этого, пока мы не вернёмся к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не расскажем ему обо всём, что было, и не посмотрим, что он велит нам». И когда они вернулись к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему обо всём, он спросил: «Откуда ты узнал, что она может служить в качестве заговора?» А потом он сказал: «Вы всё сделали правильно. Поделите то, что вам досталось, и выделите одну долю мне», и, сказав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся»(1){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 2276) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 2201)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 2276) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 2201).
Вопрос: Может ли шайтан брать облик нашего пророка (да благословил его АЛЛАХ и приветствует) и говорить, что он Мухаммад - посланник Аллаха? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Увидеть пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в реальности невозможно, так как все мусульмане этой уммы единогласны в том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) покинул этот мир. А что касается сна, то доказательством является следующий хадис:
Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто увидел меня во сне, тот увидел меня, так как шайтан не может принять мое обличье»(1){ Сахих Аль-Бухари (№ 6592); Сахих Муслим (№ 2266)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто увидел меня во сне, тот увидел меня, так как шайтан не может принять мое обличье»(1){ Сахих Аль-Бухари (№ 6592); Сахих Муслим (№ 2266)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 6592); Муслим в своём «Сахихе» (№ 2266).
Вопрос: Какие поступки делают веру слабой? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Причины слабости имана:
1) Чрезмерность в еде, питье, сне, словах, бесполезное общение с людьми);
2) Отсрочка благих дел);
Аллах Всевышний сказал: «Оставь их - пусть они едят, пользуются благами и увлекаются чаяниями. Скоро они узнают»(1){ Сура 15: Аль-Хиджр, аят 3}.
3) Чрезмерный смех);
Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: «Не смейтесь слишком много, поскольку чрезмерный смех ослабляет сердце»(2){ Ибну Маджа (№ 4193)}.
Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахиху бни Маджа».
4) Общение с безнравственными и развратными людьми);
5) Озабоченность мирскими делами);
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да окажется в бедственном положении (гибель) раб динара и дирхема, къатифы (дорогая ворсистая ткань) и хамисы (название одежды), который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то и довольным он не бывает!»(3){ Аль-Бухари (№ 2886, 2887, 6435) и Ибну Маджа (№ 4135). «Сахиху бни Маджа» (№ 3352)}.
6) Озабоченность делами детей, родственников вместо послушания Аллаху Всемогущему);
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда»(4){ Сура 64: Взаимное Обделение, аят 15}.
7) Быть далеким от атмосферы, в которой есть вера, от собраний, где поминают Аллаха, коллективной молитвы и собраний с праведными);
8) Отсутствие хорошего примера для подражания);
9) Оставление мольбы об укреплении имана);
10) Оставление требования знаний);
Аллах Всевышний сказал: «Люди, животные и скот также бывают различных цветов. Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах - Могущественный, Прощающий»(5){ Сура 35: Творец, аят 28}.
11) Оставаться в одиночестве);
Сообщается, что Абу Дарда сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет таких троих живущих в поселении или пустыне, чтобы шайтан не взял над ними власть, если они не совершают (совместную) молитву. Тебе следует (придерживаться) джамаъата, ведь волк съедает овцу, которая отделилась от стада»(6){ Абу Дауд (№ 547); Ан-Насаи (№ 847) и Ахмад в своём «Муснаде»(№ 21202, 26966, 26967)}. Аль-Альбани назвал этот хадис хорошим. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1) Чрезмерность в еде, питье, сне, словах, бесполезное общение с людьми);
2) Отсрочка благих дел);
Аллах Всевышний сказал: «Оставь их - пусть они едят, пользуются благами и увлекаются чаяниями. Скоро они узнают»(1){ Сура 15: Аль-Хиджр, аят 3}.
3) Чрезмерный смех);
Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: «Не смейтесь слишком много, поскольку чрезмерный смех ослабляет сердце»(2){ Ибну Маджа (№ 4193)}.
Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахиху бни Маджа».
4) Общение с безнравственными и развратными людьми);
5) Озабоченность мирскими делами);
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да окажется в бедственном положении (гибель) раб динара и дирхема, къатифы (дорогая ворсистая ткань) и хамисы (название одежды), который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то и довольным он не бывает!»(3){ Аль-Бухари (№ 2886, 2887, 6435) и Ибну Маджа (№ 4135). «Сахиху бни Маджа» (№ 3352)}.
6) Озабоченность делами детей, родственников вместо послушания Аллаху Всемогущему);
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда»(4){ Сура 64: Взаимное Обделение, аят 15}.
7) Быть далеким от атмосферы, в которой есть вера, от собраний, где поминают Аллаха, коллективной молитвы и собраний с праведными);
8) Отсутствие хорошего примера для подражания);
9) Оставление мольбы об укреплении имана);
10) Оставление требования знаний);
Аллах Всевышний сказал: «Люди, животные и скот также бывают различных цветов. Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах - Могущественный, Прощающий»(5){ Сура 35: Творец, аят 28}.
11) Оставаться в одиночестве);
Сообщается, что Абу Дарда сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет таких троих живущих в поселении или пустыне, чтобы шайтан не взял над ними власть, если они не совершают (совместную) молитву. Тебе следует (придерживаться) джамаъата, ведь волк съедает овцу, которая отделилась от стада»(6){ Абу Дауд (№ 547); Ан-Насаи (№ 847) и Ахмад в своём «Муснаде»(№ 21202, 26966, 26967)}. Аль-Альбани назвал этот хадис хорошим. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 15: Аль-Хиджр, аят 3.
(2) Этот хадис передал Ибну Маджа в своём «Сунане» (№ 4193).
(3) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 2886, 2887, 6435) и Ибну Маджа (№ 4135). «Сахиху бни Маджа» (№ 3352).
(4) Сура 64: Взаимное Обделение, аят 15.
(5) Сура 35: Творец, аят 28.
(6) Этот хадис передали Абу Дауд в своём «Сунане» (№ 547); Ан-Насаи (№ 847) и Ахмад в своём «Муснаде»(№ 21202, 26966, 26967).
Вопрос: Может ли человек увидеть ангела или джинна в их настоящем облике? Могут ли джинны похитить человека в их мир? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Что касается джиннов, то их невозможно увидеть в настоящем облике.
Аллах Всевышний сказал: «О сыны Адама! Не позволяйте дьяволу совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют»(1){ Сура 7: Ограды, аят 27}.
А что касается ангелов, то известно много аятов и хадисов, в которых сообщается, что они приходили в облике красивых мужчин.
Следует сказать, что джинны могут захватить человека и был такой случай во время правления Умара бну Аль-Хаттаба.
Сообщает Абдуррахман бну Аби Лейля, что однажды один человек из его племени, который вышел на последнюю молитву, чтобы почитать ее вместе с джамаъатом, пропал.
Об этом рассказали Умару бну Аль-Хаттабу, однако поиски не дали никакого результата.
Спустя четыре года человек объявился и объяснил, что с ним случилось: «Я вышел из дома, чтобы вместе со всеми совершить молитву. Однако джинны пленили меня, и я долгое время прожил среди них. Я жил в племени неверных джиннов, пока их не победило племя верующих джиннов. Когда же они спросили, какая у меня вера, то я сказал, что мусульманин. Тогда они сказали, что будучи мусульманами не могут пленить меня и предложили либо остаться вместе с ними, либо вернутся домой. Я решил вернуться домой. По ночам они сопровождали меня, а днем я шел за сильным ветром».
Умар бну Аль-Хаттаб спросил его: «Чем они тебя кормили?» На что тот Ответил: «Бобами и всем, над чем не было произнесено имя Всевышнего». Тогда Умар бну Аль-Хаттаб спросил: «А чем они тебя поили?» Мужчина Ответил: «Тем, что пьем мы, но из посуды, не закрытой». После этого Умар бну Аль-Хаттаб сказал ему: «Выбирай, либо мы вернем тебе твою жену, либо махр».
Этот хадис передал Ибну Аби д-Дунья в книге «Аль-хаватиф», Аль-Байхаки в книге «ас-сунануль кубра», Аль-Альбани в книге «Аль-ирва», Ибну Хаджар в книге «Ат-тальхис». Ибну Абдельбарр в книге «Ат-тамхид» назвал этот хадис достоверным. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «О сыны Адама! Не позволяйте дьяволу совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют»(1){ Сура 7: Ограды, аят 27}.
А что касается ангелов, то известно много аятов и хадисов, в которых сообщается, что они приходили в облике красивых мужчин.
Следует сказать, что джинны могут захватить человека и был такой случай во время правления Умара бну Аль-Хаттаба.
Сообщает Абдуррахман бну Аби Лейля, что однажды один человек из его племени, который вышел на последнюю молитву, чтобы почитать ее вместе с джамаъатом, пропал.
Об этом рассказали Умару бну Аль-Хаттабу, однако поиски не дали никакого результата.
Спустя четыре года человек объявился и объяснил, что с ним случилось: «Я вышел из дома, чтобы вместе со всеми совершить молитву. Однако джинны пленили меня, и я долгое время прожил среди них. Я жил в племени неверных джиннов, пока их не победило племя верующих джиннов. Когда же они спросили, какая у меня вера, то я сказал, что мусульманин. Тогда они сказали, что будучи мусульманами не могут пленить меня и предложили либо остаться вместе с ними, либо вернутся домой. Я решил вернуться домой. По ночам они сопровождали меня, а днем я шел за сильным ветром».
Умар бну Аль-Хаттаб спросил его: «Чем они тебя кормили?» На что тот Ответил: «Бобами и всем, над чем не было произнесено имя Всевышнего». Тогда Умар бну Аль-Хаттаб спросил: «А чем они тебя поили?» Мужчина Ответил: «Тем, что пьем мы, но из посуды, не закрытой». После этого Умар бну Аль-Хаттаб сказал ему: «Выбирай, либо мы вернем тебе твою жену, либо махр».
Этот хадис передал Ибну Аби д-Дунья в книге «Аль-хаватиф», Аль-Байхаки в книге «ас-сунануль кубра», Аль-Альбани в книге «Аль-ирва», Ибну Хаджар в книге «Ат-тальхис». Ибну Абдельбарр в книге «Ат-тамхид» назвал этот хадис достоверным. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 7: Ограды, аят 27.
Вопрос: Ответьте на вопрос, пожалуйста, у нас умер дедушка. Точнее со стороны мужа. И они суфисты. И делают за умершего зикр 3 дня, пляшут толпой, хлопая в ладоши вокруг. Я не причастна к этому, но мне приказали приехать сюда муж и свекровь. Как мне поступить правильно? Я сделала намерение к Аллаху, что не причастна к этому ни сердцем, ни словом. И Он Свидетель этого. Но не знаю, как быть с делами. Подскажите по своим знаниям. И является ли для меня грехом быть здесь? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Самое главное, что вы не будете участвовать в этом и вы сердцем это не приветствуете. Если муж заставил вас идти к ним, то идите, далее он отвечает за все. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Дух и душа это одно и тоже? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух - от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало»(1){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 85}.
Но в общем имеющиеся доказательства указывают, что между душой и духом нет разницы.
• Передают от Умм Салямы, сказавшей: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к Абу Саляме, а глаза у того были едва открыты, и он закрыл их ему, а затем сказал: «Истинно, дух, когда он забран, за ним следует взор»(2){ Сахих Муслим (№ 920-0)}.
• Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели) после него, а потом скажет: «С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!»(Би-сми-Кя, Рабби, вада'ту джанби ва би-Кя арфау-ху, фа ин амсакта нафси, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ибада-Кя-с-салихин!)»(3){ Сахих Муслим (№ 2714)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Но в общем имеющиеся доказательства указывают, что между душой и духом нет разницы.
• Передают от Умм Салямы, сказавшей: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к Абу Саляме, а глаза у того были едва открыты, и он закрыл их ему, а затем сказал: «Истинно, дух, когда он забран, за ним следует взор»(2){ Сахих Муслим (№ 920-0)}.
• Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели) после него, а потом скажет: «С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!»(Би-сми-Кя, Рабби, вада'ту джанби ва би-Кя арфау-ху, фа ин амсакта нафси, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ибада-Кя-с-салихин!)»(3){ Сахих Муслим (№ 2714)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 17: Ночной Перенос, аят 85.
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 920-0).
(3) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2714).
Вопрос: Почему Аллах вводит в заблуждение? Почему закрывает сердца? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Верующий должен верить, что Аллах поступает только по справедливости и по своей мудрости, и Он Единственный, Кто может наставлять на прямой путь.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе»(1){ Сура 10: Иона, аят 44}.
Аллах Всевышний сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»(2){ Сура 42: Совет, аят 30}.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем»(3){ Сура 28: Рассказ, аят 56}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе»(1){ Сура 10: Иона, аят 44}.
Аллах Всевышний сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»(2){ Сура 42: Совет, аят 30}.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем»(3){ Сура 28: Рассказ, аят 56}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 10: Иона, аят 44.
(2) Сура 42: Совет, аят 30.
(3) Сура 28: Рассказ, аят 56.
Вопрос: Как лучше Ответить на вопрос «Ты мусульманин?» Альхамдулиллах или ин ша Аллах? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Лучше сказать, «Я мусульманин, альхамдулиЛЛях», так как относительно Ответа «Я мусульманин ин ша Аллах» есть разногласия между учеными. Но можно так Ответить, если человек не хочет хвалить себя, а желает проявить скромность, либо хочет при произнесении «ин ша Аллах» получить благословение от Аллаха, либо желает объяснить, что иман в его сердце появился только по воле Аллаха. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Могут ли встречаться во сне души умерших и живых? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Некоторые ученые передали мнение, что души мертвых и живых встречаются в барзахе (промежуточное состояние, в котором пребывает человеческая душа в период между смертью и днём воскресения). В качестве доказательства они приводят следующий аят:
Аллах Всевышний сказал: «Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умирает, - во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих»(1){ Сура 39: Толпы, аят 42}.
Это мнение передали Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух»; Аль-Куртуби в своём тафсире со слов Абдуллаха бну Аббаса и Саъида бну Джубайра; Абдуррахман Ас-Саъади в своём тафсире и Ибну Баз в книге «Аль-фатава»(2){ Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух», С. 20; Аль-Куртуби в своём тафсире (15/260) со слов Абдуллаха бну Аббаса и Саъида бну Джубайра; Абдуррахман Ас-Саъади в своём тафсире (С. 725) и Ибну Баз в книге «Аль-фатава» (3/311, 312)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умирает, - во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих»(1){ Сура 39: Толпы, аят 42}.
Это мнение передали Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух»; Аль-Куртуби в своём тафсире со слов Абдуллаха бну Аббаса и Саъида бну Джубайра; Абдуррахман Ас-Саъади в своём тафсире и Ибну Баз в книге «Аль-фатава»(2){ Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух», С. 20; Аль-Куртуби в своём тафсире (15/260) со слов Абдуллаха бну Аббаса и Саъида бну Джубайра; Абдуррахман Ас-Саъади в своём тафсире (С. 725) и Ибну Баз в книге «Аль-фатава» (3/311, 312)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 39: Толпы, аят 42.
(2) «Ар-рух», Ибну Аль-Кайим, С. 20; Аль-Куртуби в своём тафсире (15/260) со слов Абдуллаха бну Аббаса и Саъида бну Джубайра; Абдуррахман Ас-Саъади в своём тафсире (С. 725) и Ибну Баз в книге «Аль-фатава» (3/311, 312).
Вопрос: Почему Аллах подвергает страданиям людей? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Верующие должны верить в то, что все дела Аллаха Всевышнего вершатся только по справедливости. То есть, если Аллах решил сделать кого-либо инвалидом, бедным, либо испытать смертью ребенока и т.д., то это все по чистой справедливости.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если любой из мусульман наколется на шипы и более, то ему обязательно будет записана за это (ещё одна) степень, а также этим будет стёрто с него прегрешение»(1){ Сахих Аль-Бухари, №№ 1857, 5641, 5642}.
В конце суры «Пещера» Аллах Всевышний рассказывает про праведного человека, который по Его приказу убил ребенка. Пророк Муса (мир ему) не понял этого и ему стало страшно от того, как он мог убить ребенка. Праведный человек по приказу Всевышнего объяснил Мусе (мир ему) смысл этого поступка, сказав: «Мне было открыто, что если этот мальчик достигнет совершеннолетия, то он будет принуждать своих верующих родителей к безбожию и беззаконию, пользуясь их родительской любовью или зависимостью от него. И тогда я решил убить его и сохранить тем самым веру его праведных родителей. Разве есть на свете нечто более полезное и славное?!! Конечно, потеря сына стала для них большим горем, но Аллах непременно дарует им более прекрасное потомство».
А что касается людей, которые переносят много страданий по причине бедности, болезней и т.д., то Аллах Всевышний наградит их в следующей жизни, если они проявят терпение в этих испытаниях ради Него. Всевышний даст им возможность вечно наслаждаться райской обителью. Поэтому, если ты видишь, что кто-либо страдает, то следует помнить, что это жизнь временная и это место, где Аллах испытывает своих рабов и определяет тех, кто достоин быть в раю за то, что он терпел и тех, кто достоин быть в аду за то, что он не благодарил Аллаха и не проявлял должного терпения в трудностях.
Аллах Всевышний сказал: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов»(2){ Сура 29: Паук, аят 2-3}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если любой из мусульман наколется на шипы и более, то ему обязательно будет записана за это (ещё одна) степень, а также этим будет стёрто с него прегрешение»(1){ Сахих Аль-Бухари, №№ 1857, 5641, 5642}.
В конце суры «Пещера» Аллах Всевышний рассказывает про праведного человека, который по Его приказу убил ребенка. Пророк Муса (мир ему) не понял этого и ему стало страшно от того, как он мог убить ребенка. Праведный человек по приказу Всевышнего объяснил Мусе (мир ему) смысл этого поступка, сказав: «Мне было открыто, что если этот мальчик достигнет совершеннолетия, то он будет принуждать своих верующих родителей к безбожию и беззаконию, пользуясь их родительской любовью или зависимостью от него. И тогда я решил убить его и сохранить тем самым веру его праведных родителей. Разве есть на свете нечто более полезное и славное?!! Конечно, потеря сына стала для них большим горем, но Аллах непременно дарует им более прекрасное потомство».
А что касается людей, которые переносят много страданий по причине бедности, болезней и т.д., то Аллах Всевышний наградит их в следующей жизни, если они проявят терпение в этих испытаниях ради Него. Всевышний даст им возможность вечно наслаждаться райской обителью. Поэтому, если ты видишь, что кто-либо страдает, то следует помнить, что это жизнь временная и это место, где Аллах испытывает своих рабов и определяет тех, кто достоин быть в раю за то, что он терпел и тех, кто достоин быть в аду за то, что он не благодарил Аллаха и не проявлял должного терпения в трудностях.
Аллах Всевышний сказал: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов»(2){ Сура 29: Паук, аят 2-3}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе», №№ 1857, 5641, 5642.
(2) Сура 29: Паук, аяты 2-3.
Вопрос: Можно делать дуа за неверующих, чтобы Аллах наставил их на правильный путь? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Можно делать дуа за неверующих, чтобы Аллах наставил их на правильный путь. Доказательством являются следующие хадисы:
• Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Иудеи нередко делали вид, что чихают в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в надежде на то, что он скажет им: «Да помилует вас Аллах!», - но он говорил (только): «Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!»(1){ Этот хадис передали Абу Дауд (№ 5038) и Ат-Тирмизи (№ 2739) и сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/400); Аль-Бухари в «Аль-адабуль муфрад» (№ 940); Ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 232); Аль-Хаким (4/268) и Ибну Ас-Сунни в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 262). Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахихуль адабиль муфрад» (№ 719); «Тахриджу мишкатиль масабих» (№ 4668) и «Ирвауль галиль» (№ 1277)}.
• Передают от Аби Хурайры, сказавшего: «Прибыл Аль-Туфайль со своими приятелями и сказали: «Посланник Аллаха! (Племя) Даус отвергло веру и отказалось (вступить в Ислам), так призови же Аллаха на оное!» И было сказано: «Всё, Даус погибло». Но посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: «Боже, направь Даус на верную дорогу и приведи их (сюда ко мне)!»(2){ Сахих Муслим (№ 2524)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
• Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Иудеи нередко делали вид, что чихают в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в надежде на то, что он скажет им: «Да помилует вас Аллах!», - но он говорил (только): «Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!»(1){ Этот хадис передали Абу Дауд (№ 5038) и Ат-Тирмизи (№ 2739) и сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/400); Аль-Бухари в «Аль-адабуль муфрад» (№ 940); Ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 232); Аль-Хаким (4/268) и Ибну Ас-Сунни в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 262). Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахихуль адабиль муфрад» (№ 719); «Тахриджу мишкатиль масабих» (№ 4668) и «Ирвауль галиль» (№ 1277)}.
• Передают от Аби Хурайры, сказавшего: «Прибыл Аль-Туфайль со своими приятелями и сказали: «Посланник Аллаха! (Племя) Даус отвергло веру и отказалось (вступить в Ислам), так призови же Аллаха на оное!» И было сказано: «Всё, Даус погибло». Но посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: «Боже, направь Даус на верную дорогу и приведи их (сюда ко мне)!»(2){ Сахих Муслим (№ 2524)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Абу Дауд в своём Сунане (№ 5038) и Ат-Тирмизи (№ 2739) и сказавший: «Хороший достоверный хадис».
Также этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/400); Аль-Бухари в «Аль-адабуль муфрад» (№ 940); Ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 232); Аль-Хаким (4/268) и Ибну Ас-Сунни в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 262).
Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахихуль адабиль муфрад» (№ 719); «Тахриджу мишкатиль масабих» (№ 4668) и «Ирвауль галиль» (№ 1277).
Также этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/400); Аль-Бухари в «Аль-адабуль муфрад» (№ 940); Ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 232); Аль-Хаким (4/268) и Ибну Ас-Сунни в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 262).
Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахихуль адабиль муфрад» (№ 719); «Тахриджу мишкатиль масабих» (№ 4668) и «Ирвауль галиль» (№ 1277).
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2524).
Вопрос: Какое отношение имеет Ибну Асакир и его книга «Табьин казиб аль-муфтари» к ашаритам? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Абдулькадер Ас-Синди в книге «Ат-тасавуф» (С. 255) и Маръи Аль-Карми в книге «Таукифуль фарикайн» (С. 13) сказали, что автором книги «Табьин казиб аль-муфтари» не является Ибну Асакир, но большинство ученых считают его автором этой книги. Однако не имеет значения написал он ее или нет. Переданная в ней информация является мнением ашаритов. Ученый ахлю сунна уаль джамаа Юсуф бну Абдульхади своей книгой «Джаму аль-джуюш уа-д-дасакир» опроверг «Табьин казиб аль-муфтари». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Будет ли возможность в раю у мусульман, которые на нижнем уровне рая, видеться с мусульманами-праведниками или пророками, которые будут выше по уровню? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно»(1){ Сура 43: Украшения, аят 71}.
Смысл данного аята заключается в том, что в раю у человека будет все, что пожелает он, и сюда относится желание видеть других обитателей рая.
Передают со слов Анаса бну Малика, сказавшего: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, есть в Раю рынок, который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее, и близкие будут говорить им:
«Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!», - они же будут говорить (им в Ответ): «И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!»(2){ Сахих Муслим (№ 2833)}.
Смысл этого хадиса заключается в том, что обитатели рая будут встречаться и видеться друг с другом, пока нет исключения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Смысл данного аята заключается в том, что в раю у человека будет все, что пожелает он, и сюда относится желание видеть других обитателей рая.
Передают со слов Анаса бну Малика, сказавшего: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, есть в Раю рынок, который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее, и близкие будут говорить им:
«Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!», - они же будут говорить (им в Ответ): «И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!»(2){ Сахих Муслим (№ 2833)}.
Смысл этого хадиса заключается в том, что обитатели рая будут встречаться и видеться друг с другом, пока нет исключения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 43: Украшения, аят 71.
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2833).
Вопрос: Не является ли ширком (Многобожие) отказ от употребления мяса? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Следует понять по какой причине человек отказывается от употребления мяса.
Некоторые буддисты верят, что в будущей жизни смогут переродиться, например, в образ животного. А потому в этой жизни стараются не причинять вреда ни одному живому существу, и со Ответственно не едят мяса. Подобное убеждение является ширком.
Аллах Всевышний сказал: «Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов: «Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас»(1){ Сура 2: Корова, аят 57}.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников»(2){ Сура 5: Трапеза, аят 87}.
Если отказ человека от мяса связан с тем, что он следует за неверующими, то это запрещено.
Сообщается, что Ибну Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них»(3){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(2/50); Абу Дауд (№ 4031); Ибну Аби Шейба (№ 19747); Ат-Тахави (№ 231) и Аль-Байхаки в «Шуабуль Иман» (№ 1199)}.
Достоверность хадиса подтвердили имамы Аль-Хаким, Аз-Захаби, Ибну Таймия, Аль-'Ираки, Ибну Хаджар и Аль-Альбани в «маджмууль-фатава»; «Тахриджуль ихья»; «Фатхуль Бари»; «Сахихуль джами с-сагир» и «Ирвауль галиль»(4){ Аль-Альбани в «маджмууль-фатава» (25/331); «Тахриджуль ихья» (1/359); «Фатхуль Бари» (10/282); «Сахихуль джами с-сагир» (№ 6149) и «Ирвауль галиль» (№ 1269)}.
Если человек дал клятву, что он не будет есть мясо, то он должен искупить ее.
Абдуррахман бну Сумра сказал: «Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «… А если ты поклялся о чём-то, но увидел, что исполнить нечто иное будет лучше, чем сдерживать клятву, то искупи свою клятву и соверши лучшее». Абу Ахмад Аль-Джалюдий сказал: «Нам передал Абу Аль-Аббас Аль-Масурджисий: «Нам передал Шейбан бну Фарух этот же хадис»(5){ Сахих Муслим (№ 1652)}.
Если кто-либо отказывается от употребления мяса по совету врача, либо решил сам, что эта пища наносит вред его здоровью и ухудшает состояние, то нет в этом ничего предосудительного, так как нет доказательств, заставляющих людей кушать мясо. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Некоторые буддисты верят, что в будущей жизни смогут переродиться, например, в образ животного. А потому в этой жизни стараются не причинять вреда ни одному живому существу, и со Ответственно не едят мяса. Подобное убеждение является ширком.
Аллах Всевышний сказал: «Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов: «Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас»(1){ Сура 2: Корова, аят 57}.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников»(2){ Сура 5: Трапеза, аят 87}.
Если отказ человека от мяса связан с тем, что он следует за неверующими, то это запрещено.
Сообщается, что Ибну Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них»(3){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(2/50); Абу Дауд (№ 4031); Ибну Аби Шейба (№ 19747); Ат-Тахави (№ 231) и Аль-Байхаки в «Шуабуль Иман» (№ 1199)}.
Достоверность хадиса подтвердили имамы Аль-Хаким, Аз-Захаби, Ибну Таймия, Аль-'Ираки, Ибну Хаджар и Аль-Альбани в «маджмууль-фатава»; «Тахриджуль ихья»; «Фатхуль Бари»; «Сахихуль джами с-сагир» и «Ирвауль галиль»(4){ Аль-Альбани в «маджмууль-фатава» (25/331); «Тахриджуль ихья» (1/359); «Фатхуль Бари» (10/282); «Сахихуль джами с-сагир» (№ 6149) и «Ирвауль галиль» (№ 1269)}.
Если человек дал клятву, что он не будет есть мясо, то он должен искупить ее.
Абдуррахман бну Сумра сказал: «Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «… А если ты поклялся о чём-то, но увидел, что исполнить нечто иное будет лучше, чем сдерживать клятву, то искупи свою клятву и соверши лучшее». Абу Ахмад Аль-Джалюдий сказал: «Нам передал Абу Аль-Аббас Аль-Масурджисий: «Нам передал Шейбан бну Фарух этот же хадис»(5){ Сахих Муслим (№ 1652)}.
Если кто-либо отказывается от употребления мяса по совету врача, либо решил сам, что эта пища наносит вред его здоровью и ухудшает состояние, то нет в этом ничего предосудительного, так как нет доказательств, заставляющих людей кушать мясо. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 2: Корова, аят 57.
(2) Сура 5: Трапеза, аят 87.
(3) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(2/50); Абу Дауд (№ 4031); Ибну Аби Шейба (№ 19747); Ат-Тахави (№ 231) и Аль-Байхаки в «Шуабуль Иман» (№ 1199).
(4) Аль-Альбани в «маджмууль-фатава» (25/331); «Тахриджуль ихья» (1/359); «Фатхуль Бари» (10/282); «Сахихуль джами с-сагир» (№ 6149) и «Ирвауль галиль» (№ 1269).
(5) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 1652).
Вопрос: Была ли у арабов до ислама такая профессия как изгнание джиннов? На каких доводах в исламе узаконено это ремесло? Если это стало сунной, то кто из сподвижников занимался изгнанием джиннов? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Некоторые курайшиты во время джахилии говорили, что есть родственная связь между Аллахом и джиннами.
Аллах Всевышний сказал: «Они установили родство между Ним и джиннами, но джинны знают, что они будут собраны (неверующие будут собраны в Геенне, или джинны будут собраны для расчета)»(1){ Сура 37: Выстроившиеся в ряды, аят 158}.
В толковании данного аята Ат-Табари передал от Ибну Аби Наджиха, от Муджахида, что курайшиты называли ангелов дочерьми Аллаха. Абу Бакр Ас-Сиддык спросил их: «А кто их матери?» На что они Ответили: «Дочери вождей джиннов».
Аллах Всевышний сказал: «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему»(2){ Сура 6: Скот, аят 100}.
В толковании данного аята Ат-Табари передал от Саида, от Катады, что арабы приписывали Аллаху Всевышнему дочерей. А джиннов они считали Его сотоварищами. И подобное толкование муфассиры дают следующему аяту:
Аллах Всевышний сказал: «Они скажут: «Пречист Ты! Ты - наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них»(3){ Сура 34: Сава, аят 41}.
Аллах Всевышний сказал: «Те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим»(4){ Сура 7: Ограды, аят 194}. Передавая толкование этого аята, Ибну Аль-Кяльби сказал, что были люди, которых называли бани Малих из Хузаа, и они покланялись джиннам, утверждая, что видят их.
Данные аяты указывают на то, что арабы поклонялись джиннам, приписывали им родство с Аллахом, однако это не было распространено среди всех арабов во времена джахилии. Были такие, которые занимались изгнанием джиннов, например, бани Сахм(5){ См. «Ахбару Макка», Аль-Азраки, (2/11, 12); «Булюгуль араб», Аль-Алюси, (2/304) и «Аль-муфассаль», Джавад Али, (12/288)}.
После прихода ислама стало явно для мусульман, что джинны - творения Аллаха и в тех случаях, когда они вселяются в человека, их необходимо изгонять.
Яля бну Мурра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что во время одного из походов пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к нему пришла женщина с больным ребенком, жалуясь на то, что шайтан овладел им и причиняет ему страдания уже семь лет. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял его и, поплевав ему трижды в рот, сказал: «Выходи враг Аллаха, я посланник Аллаха!», повторив свои слова трижды. После этого ребенок вырвал черную вещь, подобную маленькой собаке. Через какое-то время эта женщина вернулась к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с двумя баранами, и сказала: «Клянусь Тем, кто оказал тебе почет, мы не замечали за ним ничего, с тех пор, как покинули тебя!»(6){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/170); Аль-Хаким (2/617) и Ад-Дарими (1/10)}.
Аль-Мунзири, Ибну Касир и Аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим, а имам Аль-Бикаи назвал хадис достоверным(7){ См. «Назм ад-дурар» (4/113); «Аль-бидая уа-ннихая» (6/159) и «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (1/875)}.
И это стало сунной для последователей пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Сообщается, что (однажды) Усман бну Абу Аль-Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан мешает мне молиться и читать Коран, запутывая меня»(В Ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты ощутишь его (присутствие), обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». Он так и сделал, и Аллах удалил от него (этого шайтана)(8){ Сахих Муслим (№ 2203)}.
Абу Аль-Саиб, подопечный Хишама бну Захры сообщил, что он вошёл к Абу Саиду Аль-Худри в его дом. Он сказал: «Я застал его молящимся, поэтому сел подождать его, пока он закончит свою молитву, но услышал шевеление в финиковых гроздьях, в углу дома. Я обернулся, а там - змея! Я вскочил, чтобы убить её, но он сделал мне знак, мол, сядь! И я сел. Когда же он вышел из молитвы, он указал на дом в (одном) дворе и спросил: Ты видишь этот дом?» И я Ответил: «Да». Он сказал: «В нём был юноша, недавно женившийся, и мы ходили вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на Аль-Хандак. А этот юноша отпрашивался у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по серединам дня и возвращался к своей жене. Так, в один из дней, он отпросился у него, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Возьми своё оружие, потому что я боюсь за тебя из-за (племени) Курайза». И мужчина взял оружие, а затем вернулся и вдруг - его женщина между двух дверей, стоит! Тогда он (заподозрив её в недобром), бросился на неё с копьём, чтобы проткнуть её, ибо его постигла ревность. Но она сказала ему: «Попридержи своё копьё и войди в дом, чтобы взглянуть на то, что выгнало меня». И тот вошёл, а там, на постели, огромная, свернувшаяся змея. И он набросился на неё с копьём и нанизал её на копьё. Затем он вышел и воткнул его (в землю) на своём дворе. Но та расшевелилась (сползла) с него. И неизвестно, кто из обоих умер быстрее - змея или юноша». Он сказал: «И мы пришли к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и рассказали об этом ему и мы сказали: «Призови Аллаха, чтобы Он оживил его нам». Но он сказал: «Просите прощения вашему спутнику». Затем он сказал: «Истинно, в1ى Медине есть джинны, вступившие в Ислам. Если увидите что-то от них, то читайте ему азан три дня, но если он покажется вам и после этого, то убейте его, ибо это шайтан»(9){ Сахих Муслим (№ 2236)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Они установили родство между Ним и джиннами, но джинны знают, что они будут собраны (неверующие будут собраны в Геенне, или джинны будут собраны для расчета)»(1){ Сура 37: Выстроившиеся в ряды, аят 158}.
В толковании данного аята Ат-Табари передал от Ибну Аби Наджиха, от Муджахида, что курайшиты называли ангелов дочерьми Аллаха. Абу Бакр Ас-Сиддык спросил их: «А кто их матери?» На что они Ответили: «Дочери вождей джиннов».
Аллах Всевышний сказал: «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему»(2){ Сура 6: Скот, аят 100}.
В толковании данного аята Ат-Табари передал от Саида, от Катады, что арабы приписывали Аллаху Всевышнему дочерей. А джиннов они считали Его сотоварищами. И подобное толкование муфассиры дают следующему аяту:
Аллах Всевышний сказал: «Они скажут: «Пречист Ты! Ты - наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них»(3){ Сура 34: Сава, аят 41}.
Аллах Всевышний сказал: «Те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим»(4){ Сура 7: Ограды, аят 194}. Передавая толкование этого аята, Ибну Аль-Кяльби сказал, что были люди, которых называли бани Малих из Хузаа, и они покланялись джиннам, утверждая, что видят их.
Данные аяты указывают на то, что арабы поклонялись джиннам, приписывали им родство с Аллахом, однако это не было распространено среди всех арабов во времена джахилии. Были такие, которые занимались изгнанием джиннов, например, бани Сахм(5){ См. «Ахбару Макка», Аль-Азраки, (2/11, 12); «Булюгуль араб», Аль-Алюси, (2/304) и «Аль-муфассаль», Джавад Али, (12/288)}.
После прихода ислама стало явно для мусульман, что джинны - творения Аллаха и в тех случаях, когда они вселяются в человека, их необходимо изгонять.
Яля бну Мурра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что во время одного из походов пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к нему пришла женщина с больным ребенком, жалуясь на то, что шайтан овладел им и причиняет ему страдания уже семь лет. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял его и, поплевав ему трижды в рот, сказал: «Выходи враг Аллаха, я посланник Аллаха!», повторив свои слова трижды. После этого ребенок вырвал черную вещь, подобную маленькой собаке. Через какое-то время эта женщина вернулась к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с двумя баранами, и сказала: «Клянусь Тем, кто оказал тебе почет, мы не замечали за ним ничего, с тех пор, как покинули тебя!»(6){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/170); Аль-Хаким (2/617) и Ад-Дарими (1/10)}.
Аль-Мунзири, Ибну Касир и Аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим, а имам Аль-Бикаи назвал хадис достоверным(7){ См. «Назм ад-дурар» (4/113); «Аль-бидая уа-ннихая» (6/159) и «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (1/875)}.
И это стало сунной для последователей пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Сообщается, что (однажды) Усман бну Абу Аль-Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, поистине, шайтан мешает мне молиться и читать Коран, запутывая меня»(В Ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты ощутишь его (присутствие), обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево». Он так и сделал, и Аллах удалил от него (этого шайтана)(8){ Сахих Муслим (№ 2203)}.
Абу Аль-Саиб, подопечный Хишама бну Захры сообщил, что он вошёл к Абу Саиду Аль-Худри в его дом. Он сказал: «Я застал его молящимся, поэтому сел подождать его, пока он закончит свою молитву, но услышал шевеление в финиковых гроздьях, в углу дома. Я обернулся, а там - змея! Я вскочил, чтобы убить её, но он сделал мне знак, мол, сядь! И я сел. Когда же он вышел из молитвы, он указал на дом в (одном) дворе и спросил: Ты видишь этот дом?» И я Ответил: «Да». Он сказал: «В нём был юноша, недавно женившийся, и мы ходили вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на Аль-Хандак. А этот юноша отпрашивался у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по серединам дня и возвращался к своей жене. Так, в один из дней, он отпросился у него, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Возьми своё оружие, потому что я боюсь за тебя из-за (племени) Курайза». И мужчина взял оружие, а затем вернулся и вдруг - его женщина между двух дверей, стоит! Тогда он (заподозрив её в недобром), бросился на неё с копьём, чтобы проткнуть её, ибо его постигла ревность. Но она сказала ему: «Попридержи своё копьё и войди в дом, чтобы взглянуть на то, что выгнало меня». И тот вошёл, а там, на постели, огромная, свернувшаяся змея. И он набросился на неё с копьём и нанизал её на копьё. Затем он вышел и воткнул его (в землю) на своём дворе. Но та расшевелилась (сползла) с него. И неизвестно, кто из обоих умер быстрее - змея или юноша». Он сказал: «И мы пришли к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и рассказали об этом ему и мы сказали: «Призови Аллаха, чтобы Он оживил его нам». Но он сказал: «Просите прощения вашему спутнику». Затем он сказал: «Истинно, в1ى Медине есть джинны, вступившие в Ислам. Если увидите что-то от них, то читайте ему азан три дня, но если он покажется вам и после этого, то убейте его, ибо это шайтан»(9){ Сахих Муслим (№ 2236)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 37: Выстроившиеся в ряды, аят 158.
(2) Сура 6: Скот, аят 100.
(3) Сура 34: Сава, аят 41.
(4) Сура 7: Ограды, аят 194.
(5) См. «Ахбару Макка», Аль-Азраки (2/11, 12); «Булюгуль араб», Аль-Алюси (2/304) и «Аль-муфассаль», Джавад Али (12/288).
(6)Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/170); Аль-Хаким (2/617) и Ад-Дарими (1/10).
(7) См. «Назм ад-дурар» (4/113); «Аль-бидая уа-ннихая» (6/159) и «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (1/875).
(8) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2203).
(9) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2236).
Вопрос: Как мне Ответить немусульманину, когда тот говорит, что Аллах создал человека по своему подобию? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Такое убеждение есть среди мусульман, и оно передано в достоверном сообщении:
От Аби Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас сражается с братом, то пусть избегает лица, ведь Аллах создал Адама по его образу»(1){ Сахих муслим (№ 2612). См. «Ас-сунна» Ибну Аби Асым, (№ 516, 517)}.
И не было разногласий между саляфами, что это относится к качествам Аллаха, которое не обсуждается(2){ См. «Накду тасис», Ибну Теймия, (3/202)}.
Что касается качеств Аллаха, то запрещено обессмысливать качества Всевышнего Аллаха (тафуид) уподоблять их качествам творений (тамсиль) задаваться вопросом относительно качеств: «Как? Каким образом?» (такьйиф) уподоблять творениям (ташбих). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
От Аби Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас сражается с братом, то пусть избегает лица, ведь Аллах создал Адама по его образу»(1){ Сахих муслим (№ 2612). См. «Ас-сунна» Ибну Аби Асым, (№ 516, 517)}.
И не было разногласий между саляфами, что это относится к качествам Аллаха, которое не обсуждается(2){ См. «Накду тасис», Ибну Теймия, (3/202)}.
Что касается качеств Аллаха, то запрещено обессмысливать качества Всевышнего Аллаха (тафуид) уподоблять их качествам творений (тамсиль) задаваться вопросом относительно качеств: «Как? Каким образом?» (такьйиф) уподоблять творениям (ташбих). А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сахих муслим (№ 2612). См. «Ас-сунна» Ибну Аби Асым, (№ 516, 517).
(2) См. «Накду тасис», Ибну Теймия, (3/202).
Вопрос: Ответьте, пожалуйста, на вопрос. Существует ли холодный Ад? И достоверны ли хадисы, в которых о нем говорится? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ученые ахлю сунна говорят, что в аду есть наказание холодом, и они привели в качестве доказательства следующий ыяхадис:
Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Огонь сказал: «Господи, одна моя часть пожирает другую мою часть, так позволь же мне дышать!» И Он разрешил ему совершать раз в год два выдоха - выдох зимой и выдох летом. Окружающий вас холод или мороз - это выдох Джаханнама. Окружающая вас жара или зной - это выдох Джаханнама»(1){ Сахих Муслим (№ 617-1)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Огонь сказал: «Господи, одна моя часть пожирает другую мою часть, так позволь же мне дышать!» И Он разрешил ему совершать раз в год два выдоха - выдох зимой и выдох летом. Окружающий вас холод или мороз - это выдох Джаханнама. Окружающая вас жара или зной - это выдох Джаханнама»(1){ Сахих Муслим (№ 617-1)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 617-1).
Вопрос: Может ли человек почувствовать запах рая? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в битве при Ухуде произошел подобный случай. Анас бну Ан-Надр, участвующий в этой битве, сказал: «О Саъд бну Муаз, (я стремлюсь к) раю и Господу Ан-Надра! Поистине, я ощущаю его благоухание со стороны Ухуда!» (А потом) Саъд сказал: «Не смог я, о посланник Аллаха, (сделать того) что сделал он!» Анас сказал: «А (после боя), найдя его убитым и обезображенным многобожниками, мы насчитали на (его теле) больше восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и (был он изуродован до такой степени, что) никто не смог опознать его, кроме его сестры, узнавшей (Анаса) по пальцам его рук!» Анас сказал: «И мы считали (или: думали), что именно о нём и о подобных ему говорится в ниспосланном свыше аяте: «Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет, и такие, которые ждут, не изменив (своего решения) ни в чём(1){ Сура 33: Союзники, аят 23}»(2){ Сахих Аль-Бухари (№ 1156, 2805)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 33: Союзники, аят 23.
(2) Сахих Аль-Бухари (№ 1156, 2805).
Вопрос: Видел ли Иблис Аллаха? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Согласно известному мнению ахлю сунна валь джамаа, верующие люди увидят Аллаха только в судный день в раю и на это есть доказательства: аяты с явным смыслом и достоверные хадисы.
Аллах Всевышний сказал: «(Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа»(1){ Сура 75: Воскресение, аят 22-23}.
Аллах Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха)»(2){ Сура 10: Иона, аят 26}.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды люди спросили: «О посланник Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскрешения?» Он сказал: «Разве сомневаетесь вы, что сможете увидеть полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?» Они сказали: «Нет, о посланник Аллаха». Он сказал: «А разве сомневаетесь вы, что сможете увидеть солнце, которое не скрыто тучами?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Поистине, так же увидите вы и Его! В День воскрешения люди будут собраны, и Он скажет: «Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!» И некоторые из них последуют за солнцем, некоторые за луной, некоторые за ложными божествами. А эта община вместе с лицемерами останется. И явится к ним Аллах, Который скажет: «Я - Господь ваш!»(3){ Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 806)}.
А что касается того видел ли кто Аллаха до судного дня, то относительно этого ничего неизвестно. Также неизвестно видели ли ангелы, джинны или Адам (мир ему) Аллаха Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал: «(Муса) сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя»(Аллах) сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своём месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих»(4){ Сура 7: Ограды, аят 143}.
Рассказал нам Усман бну Абу Шейба, что им рассказал Джарир от Аль-Амаша от Амра бну Мурра от Аби Убайды от Аби Мусы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Обратился к нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с четырьмя предложениями, сказав: «Поистине Аллах не спит и не подобает Ему спать, Он опускает весы и поднимает, поднимаются к Нему деяния ночи перед наступлением дня, а деяния дня перед наступлением ночи, Его завеса - свет и если бы Он убрал ее, то сияние Его Лика сожгло бы все, что охватил Его взор»(5){ Этот хадис передали Муслим (№ 179) и Ибну Хузайма в «Таухид» (С. 55) с достоверным санадом}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «(Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа»(1){ Сура 75: Воскресение, аят 22-23}.
Аллах Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай), и им будет добавлено еще (они получат возможность взглянуть на Лик Аллаха)»(2){ Сура 10: Иона, аят 26}.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды люди спросили: «О посланник Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскрешения?» Он сказал: «Разве сомневаетесь вы, что сможете увидеть полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?» Они сказали: «Нет, о посланник Аллаха». Он сказал: «А разве сомневаетесь вы, что сможете увидеть солнце, которое не скрыто тучами?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Поистине, так же увидите вы и Его! В День воскрешения люди будут собраны, и Он скажет: «Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!» И некоторые из них последуют за солнцем, некоторые за луной, некоторые за ложными божествами. А эта община вместе с лицемерами останется. И явится к ним Аллах, Который скажет: «Я - Господь ваш!»(3){ Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 806)}.
А что касается того видел ли кто Аллаха до судного дня, то относительно этого ничего неизвестно. Также неизвестно видели ли ангелы, джинны или Адам (мир ему) Аллаха Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал: «(Муса) сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя»(Аллах) сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своём месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих»(4){ Сура 7: Ограды, аят 143}.
Рассказал нам Усман бну Абу Шейба, что им рассказал Джарир от Аль-Амаша от Амра бну Мурра от Аби Убайды от Аби Мусы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Обратился к нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с четырьмя предложениями, сказав: «Поистине Аллах не спит и не подобает Ему спать, Он опускает весы и поднимает, поднимаются к Нему деяния ночи перед наступлением дня, а деяния дня перед наступлением ночи, Его завеса - свет и если бы Он убрал ее, то сияние Его Лика сожгло бы все, что охватил Его взор»(5){ Этот хадис передали Муслим (№ 179) и Ибну Хузайма в «Таухид» (С. 55) с достоверным санадом}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 75: Воскресение, аят 22-23.
(2) Сура 10: Иона, аят 26.
(3) Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 806).
(4) Сура 7: Ограды, аят 143.
(5) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 179) и Ибну Хузайма в «Таухид» (С. 55) с достоверным санадом.
Вопрос: Верно ли, что умерший мучается из-за плача его родных по нему?
Ответ: По мнению некоторых ученых, если покойный неверный, то этим плачем Аллах умножит его мучения, и это мнение Аиши, да будет доволен ею Аллах, однако оно не является более правильным. Их доказательством служит следующий хадис:
Со слов Ибну Аби Мулейка сообщается: «Дочь Усмана, да будет доволен им Аллах, умерла в Мекке, и мы пришли участвовать в ее похоронах. Вместе с нами были Ибну Умар и Ибну Аббас, да будет доволен ими Аллах. Я сидел между ними. Когда из дома раздался плач, Абдуллах бну Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал Амру бну Усману: «Разве ты не запрещаешь плакать? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему». Ибну Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда Умар был ранен, Сухайб вошел к нему, плача и говоря: «Горе моему брату! О мой друг!» Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Сухайб, ты плачешь обо мне? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему».
Ибну Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «После смерти Умара, да будет доволен им Аллах, я сообщил об услышанном хадисе Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: «Да помилует Аллах Умара! Клянусь Аллахом не говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, однако он сказал: «Аллах увеличивает наказание неверного плачем его семьи над ним". И вам достаточно Корана. Аллах Всевышний сказал: «Ни одна душа не понесет чужого бремени"»(1){ Сура 35: Творец, аят 36}.
Ибну Аби Муляйка сказал: «Когда Аише сообщили слова Умара и Ибну Умара, да будет доволен ими Аллах, она сказала: «Умар и его сын Абдуллах люди достойные доверия, но скорее всего, они ошиблись».
Также Ибну Аби Муляйка сказал: «Клянусь Аллахом, Ибну Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, не стал комментировать ее слова»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 1287, 1290, 1292); Муслим, (№ 927, 17); Ат-Тирмизи, (№ 1002); Ан-Насаи (4/16, 17) и Ахмад (1/26, 36)}.
Молчание Ибну Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, не означает, что он был удовлетворен словами Аиши, возможно, он не хотел спорить с ней. Но большинство ученых придерживались мнения, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, ошиблась. И доказательством этому является ее клятва о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил подобного. Но в достоверных хадисах сообщается, что он говорил так. Аиша, да будет доволен ею Аллах, поклялась, основываясь на то, что, по ее мнению, наиболее вероятно, поэтому у нее будет оправдание.
Мучение умершего из-за того, что над ним плачут его родственники, не противоречит словам Всевышнего Аллаха: «Ни одна душа не понесет чужого бремени», ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Путешествие есть часть мучения, которая мешает одному из вас есть и пить». Так он назвал путешествие мучением, и оно не является наказанием за грех, и человек испытывает неприятности от сложностей, встречающихся в пути, и это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал мучением. Это подобно многим неприятным вещам, которые чувствует человек, как, например, тревожные звуки, злые духи, уродливые образы и дурные запахи, которые он ощущает, так что он мучается всем этим, хотя он и не был непосредственно причиной этого. Плач живых за мертвых подобен этому положению(3){ См. «Маджмууль-Фатава», Ибну Теймия (24/270-275)}.
Это мнение Аби Джаъфара Ат-Табари, Аль-Кады Ияда, Ибну Теймии и группы более поздних ученых. Также в доказательство они приводят хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил Лейле бинт Махраме оплакивать своего сына, сказав: «Удастся ли кому-нибудь из вас сопровождать своего близкого в этом мире с хорошим нравом, и если он умрет, сказать: «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся". Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, когда один из вас плачет по умершему, то из-за этого он страдает. О рабы Аллаха, не мучайте своих умерших»(4){ Этот хадис передали Аль-Хаттаби в «Аль-Гариб» (1/341); Ибну Хаджар в «Аль-Исаба» (13/98-99); Абу Нуайм в «Ас-сахаба» (2140 и 7816); Аль-Байхаки в «Аль-Адаб» (336 и 337); Аль-Хатиб в «Аль-Джамиъ Ли ахляки Ар-Рави» (№ 944); Аль-Багави в «Аш-Шамаиль» (№ 468); Ибну Аль-Асир в «Усдуль Габа» (7/246) и Аль-Муззи в «Тахзибуль Кямаль» (35/275-279)}.
Некоторые ученые упоминали, что за счет мучений, которые испытывает верующий из-за плача по нему, Аллах очищает его от грехов. А что же касается неверующего, то его наказание от этого увеличивается, и для него будет сочетаться наказание за неверие и наказание за плач его родных.
Некоторые ученые упомянули, что смысл этого хадиса в том, что умерший будет мучиться плачем своей семьи над ним, если он завещал плакать и причитать по нему, или он не запретил этого, заранее зная, что они будут плакать и причитать.
Некоторые ученые упомянули, что смысл этого хадиса в том, что люди оплакивают умершего, перечисляя его заслуги, которые на самом деле являются мерзостями в Шариате, и он наказывается за это. Его мучают за дурные поступки, а не за людей, плачущих по нему.
Некоторые ученые утверждали, что под плачем в хадисе от Ибну Аби Муляйка подразумевается оплакивание и упоминание достоинств умершего после его смерти, что было обычаем арабов того времени и до сих пор широко распространено. Доказательством этого понимания является хадис, в котором сообщаются слова Ибну Умара, услышавшего голос скорбящей женщины, и с ним согласился Абдуллах бну Аббас. Что касается плача слезами, то это происходит не намеренно и не запрещено, и доказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, плакал, когда умер его сын Ибрагим.
Сообщается что Анас бну Малик да будет доволен им Аллах сказал: «... когда Ибрахим (сын посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует) был уже при смерти и тогда из глаз посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует полились слёзы, а Абдуррахман бну Ауф да будет доволен им Аллах сказал: “И ты плачешь о посланник Аллаха?” На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Ответил: “О Ибну Ауф поистине это − проявление сострадания!” − а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой о Ибрахим!”»(5){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 1303); Муслим (№ 2315)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Со слов Ибну Аби Мулейка сообщается: «Дочь Усмана, да будет доволен им Аллах, умерла в Мекке, и мы пришли участвовать в ее похоронах. Вместе с нами были Ибну Умар и Ибну Аббас, да будет доволен ими Аллах. Я сидел между ними. Когда из дома раздался плач, Абдуллах бну Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал Амру бну Усману: «Разве ты не запрещаешь плакать? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему». Ибну Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Когда Умар был ранен, Сухайб вошел к нему, плача и говоря: «Горе моему брату! О мой друг!» Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Сухайб, ты плачешь обо мне? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему».
Ибну Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «После смерти Умара, да будет доволен им Аллах, я сообщил об услышанном хадисе Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: «Да помилует Аллах Умара! Клянусь Аллахом не говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, однако он сказал: «Аллах увеличивает наказание неверного плачем его семьи над ним". И вам достаточно Корана. Аллах Всевышний сказал: «Ни одна душа не понесет чужого бремени"»(1){ Сура 35: Творец, аят 36}.
Ибну Аби Муляйка сказал: «Когда Аише сообщили слова Умара и Ибну Умара, да будет доволен ими Аллах, она сказала: «Умар и его сын Абдуллах люди достойные доверия, но скорее всего, они ошиблись».
Также Ибну Аби Муляйка сказал: «Клянусь Аллахом, Ибну Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, не стал комментировать ее слова»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 1287, 1290, 1292); Муслим, (№ 927, 17); Ат-Тирмизи, (№ 1002); Ан-Насаи (4/16, 17) и Ахмад (1/26, 36)}.
Молчание Ибну Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, не означает, что он был удовлетворен словами Аиши, возможно, он не хотел спорить с ней. Но большинство ученых придерживались мнения, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, ошиблась. И доказательством этому является ее клятва о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил подобного. Но в достоверных хадисах сообщается, что он говорил так. Аиша, да будет доволен ею Аллах, поклялась, основываясь на то, что, по ее мнению, наиболее вероятно, поэтому у нее будет оправдание.
Мучение умершего из-за того, что над ним плачут его родственники, не противоречит словам Всевышнего Аллаха: «Ни одна душа не понесет чужого бремени», ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Путешествие есть часть мучения, которая мешает одному из вас есть и пить». Так он назвал путешествие мучением, и оно не является наказанием за грех, и человек испытывает неприятности от сложностей, встречающихся в пути, и это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал мучением. Это подобно многим неприятным вещам, которые чувствует человек, как, например, тревожные звуки, злые духи, уродливые образы и дурные запахи, которые он ощущает, так что он мучается всем этим, хотя он и не был непосредственно причиной этого. Плач живых за мертвых подобен этому положению(3){ См. «Маджмууль-Фатава», Ибну Теймия (24/270-275)}.
Это мнение Аби Джаъфара Ат-Табари, Аль-Кады Ияда, Ибну Теймии и группы более поздних ученых. Также в доказательство они приводят хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил Лейле бинт Махраме оплакивать своего сына, сказав: «Удастся ли кому-нибудь из вас сопровождать своего близкого в этом мире с хорошим нравом, и если он умрет, сказать: «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся". Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, когда один из вас плачет по умершему, то из-за этого он страдает. О рабы Аллаха, не мучайте своих умерших»(4){ Этот хадис передали Аль-Хаттаби в «Аль-Гариб» (1/341); Ибну Хаджар в «Аль-Исаба» (13/98-99); Абу Нуайм в «Ас-сахаба» (2140 и 7816); Аль-Байхаки в «Аль-Адаб» (336 и 337); Аль-Хатиб в «Аль-Джамиъ Ли ахляки Ар-Рави» (№ 944); Аль-Багави в «Аш-Шамаиль» (№ 468); Ибну Аль-Асир в «Усдуль Габа» (7/246) и Аль-Муззи в «Тахзибуль Кямаль» (35/275-279)}.
Некоторые ученые упоминали, что за счет мучений, которые испытывает верующий из-за плача по нему, Аллах очищает его от грехов. А что же касается неверующего, то его наказание от этого увеличивается, и для него будет сочетаться наказание за неверие и наказание за плач его родных.
Некоторые ученые упомянули, что смысл этого хадиса в том, что умерший будет мучиться плачем своей семьи над ним, если он завещал плакать и причитать по нему, или он не запретил этого, заранее зная, что они будут плакать и причитать.
Некоторые ученые упомянули, что смысл этого хадиса в том, что люди оплакивают умершего, перечисляя его заслуги, которые на самом деле являются мерзостями в Шариате, и он наказывается за это. Его мучают за дурные поступки, а не за людей, плачущих по нему.
Некоторые ученые утверждали, что под плачем в хадисе от Ибну Аби Муляйка подразумевается оплакивание и упоминание достоинств умершего после его смерти, что было обычаем арабов того времени и до сих пор широко распространено. Доказательством этого понимания является хадис, в котором сообщаются слова Ибну Умара, услышавшего голос скорбящей женщины, и с ним согласился Абдуллах бну Аббас. Что касается плача слезами, то это происходит не намеренно и не запрещено, и доказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, плакал, когда умер его сын Ибрагим.
Сообщается что Анас бну Малик да будет доволен им Аллах сказал: «... когда Ибрахим (сын посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует) был уже при смерти и тогда из глаз посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует полились слёзы, а Абдуррахман бну Ауф да будет доволен им Аллах сказал: “И ты плачешь о посланник Аллаха?” На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Ответил: “О Ибну Ауф поистине это − проявление сострадания!” − а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой о Ибрахим!”»(5){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 1303); Муслим (№ 2315)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 35: Творец, аят 36.
(2) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1287, 1290, 1292); Муслим, (№ 927, 17); Ат-Тирмизи, (№ 1002); Ан-Насаи (4/16, 17) и Ахмад (1/26, 36).
(3) См. «Маджмууль-Фатава», Ибну Теймия (24/270-275).
(4) Этот хадис передали Аль-Хаттаби в «Аль-Гариб» (1/341); Ибну Хаджар в «Аль-Исаба» (13/98-99); Абу Нуайм в «Ас-сахаба» (№ 2140 и 7816); Аль-Байхаки в «Аль-Адаб» (336 и 337); Аль-Хатиб в «Аль-Джамиъ Ли ахляки Ар-Рави» (№ 944); Аль-Багави в «Аш-Шамаиль» (№ 468); Ибну Аль-Асир в «Усдуль Габа» (7/246) и Аль-Муззи в «Тахзибуль Кямаль» (35/275-279).
(5) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1303); Муслим в своём «Сахихе» (№ 2315).
Вопрос: Уважаемый шейх, может ли причинить вред колдунья умершему у его могилы? Дело в том, что 2 месяца назад умер мой отец. У могилы ночью поймали двух женщин, что они там делали неизвестно. Могут ли они навредить умершему, если да, то чем и как я могу помочь умершему?
Ответ: Что касается того, влияет ли на умершего тот, кто похоронен рядом с ним, например, ему наносит вред его ближний, если он из людей ада, или он счастлив рядом с тем, кто является одним из людей рая, или на умершего может воздействовать колдовство, то я не знаю доказательств на это из сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но сообщается от некоторых ученых и праведников, что они рекомендовали хоронить их рядом с другими праведниками, которые были похоронены до них, как, например, Галиб бну Джибриль, рекомендовавший похоронить его рядом с Аль-Бухари, или Ибну Масъуд, рекомендовавший похоронить его рядом с могилой Усмана бну Мазъуна, да будет доволен ими обоими Аллах. Абу Бакр Аль-Хатиб Аль-Багдади рекомендовал похоронить его рядом с Бишром бну Аль-Харисом, да смилуется над ними всеми Аллах и соберет нас с ними в наивысшем Раю, если будет угодно Аллаху.
Многие колдуны предпочитают помещать колдовство на кладбищах между могилами или в сами могилы, потому что кладбища обычно находятся далеко от людских глаз, и это затрудняет поиск предметов колдовства.
Другая причина их склонности закапывать предметы колдовства на кладбищах заключается в том, что джинны, обитающие на кладбищах, являются одними из самых опасных типов джиннов.
Предмет колдовства может быть захоронен на кладбищах, а также вложен в саван мертвых, или внутрь самого тела мертвого, и колдовство может быть написано на костях умершего. Некоторые колдуны вытаскивают из могилы руку умершего человека, готовят ей еду, а затем этой едой кормят тех, на кого направлено колдовство.
Для колдовства колдуны могут использовать предметы, применявшиеся для омовения умершего, например: мыло, гребешок, которым укладывают волосы во время мытья, а также иглы, которыми шьется саван умершего, и даже волосы, которые выпадают при омовении мертвых.
В некоторых странах литр воды, которой омывали умерших, может продаваться по очень высокой цене. Поэтому семья покойного обязана позаботиться о том, чтобы во время омовения и погребения рядом с ним не присутствовали неблагонадежные лица.
Цель захоронения предмета колдовства на кладбищах может различаться: колдовство на разлучение супругов, на их воссоединение, колдовство на болезнь, смерть, колдовство на неудачу в делах. Однако признаки все этих видов колдовства практически одинаковы. Среди наиболее ярких из них: депрессия, склонность к одиночеству, сильный гнев по самым пустяковым причинам, постоянное чувство истощения и усталости, слабое вожделение, отсутствие аппетита, сильная боль в затылке или средней части головы в виде периодического покалывания (особенно в ночное время), отсутствие концентрации внимания на работе с постоянным умственным истощением, ощущение сильного дискомфорта во сне, а также пелена в глазах. Также из признаков колдовства: видеть во сне мертвых и слышать их крики, а также постоянно видеть поля, пустыни или грязь.
Иногда предмет колдовства вкладывается в саван умершего во время процесса погребения или по завершении погребения и отъезда семьи, и в этом случае семье усопшего трудно будет это обнаружить.
Колдовство, написанное на костях умерших, — один из самых известных видов черной магии, при котором колдун пишет заклинания на части костей умерших, а затем возвращает их обратно в могилу, чтобы захоронить колдовство. Колдун может использовать кости умерших людей в качестве благовония.
Также часто колдуны используют кости умерших для лечения бесплодия у женщин. В этом случае колдун использует кости руки женщины, умершей в день своей свадьбы. Бесплодная женщина должна много раз наступить на кости, затем принести их домой, опустить в воду и искупаться этой водой.
Один из самых известных способов обезвредить предмет колдовства, находящийся в труднодоступных местах — приготовить ведро с водой, содержащей некоторое количество соли, над которой прочитаны аяты рукъя и аяты колдовства, а затем вылить его в то место, где предположительно находится предмет колдовства. Для того чтобы убедиться, что это именно то место, человек, читающий рукъя, просит заколдованного пройти через него, не сообщая ему, что это предполагаемое место нахождения предмета колдовства. И если появятся признаки страха, смятения, конвульсий, дрожи и так далее, то значит это нужное место.
Использовать следует только шариатское рукъя, чтобы полностью уничтожить спрятанный предмет колдовства, и достаточно налить воды сверху. Также заколдованному человеку рекомендуется продолжать ежедневно читать Суру Аль-Бакара, умываться начитанной водой и пить ее, а также упорно совершать зикр, читать аят аль-курси и стараться быть в омовении, чтобы колдовство больше не возвращалась. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Многие колдуны предпочитают помещать колдовство на кладбищах между могилами или в сами могилы, потому что кладбища обычно находятся далеко от людских глаз, и это затрудняет поиск предметов колдовства.
Другая причина их склонности закапывать предметы колдовства на кладбищах заключается в том, что джинны, обитающие на кладбищах, являются одними из самых опасных типов джиннов.
Предмет колдовства может быть захоронен на кладбищах, а также вложен в саван мертвых, или внутрь самого тела мертвого, и колдовство может быть написано на костях умершего. Некоторые колдуны вытаскивают из могилы руку умершего человека, готовят ей еду, а затем этой едой кормят тех, на кого направлено колдовство.
Для колдовства колдуны могут использовать предметы, применявшиеся для омовения умершего, например: мыло, гребешок, которым укладывают волосы во время мытья, а также иглы, которыми шьется саван умершего, и даже волосы, которые выпадают при омовении мертвых.
В некоторых странах литр воды, которой омывали умерших, может продаваться по очень высокой цене. Поэтому семья покойного обязана позаботиться о том, чтобы во время омовения и погребения рядом с ним не присутствовали неблагонадежные лица.
Цель захоронения предмета колдовства на кладбищах может различаться: колдовство на разлучение супругов, на их воссоединение, колдовство на болезнь, смерть, колдовство на неудачу в делах. Однако признаки все этих видов колдовства практически одинаковы. Среди наиболее ярких из них: депрессия, склонность к одиночеству, сильный гнев по самым пустяковым причинам, постоянное чувство истощения и усталости, слабое вожделение, отсутствие аппетита, сильная боль в затылке или средней части головы в виде периодического покалывания (особенно в ночное время), отсутствие концентрации внимания на работе с постоянным умственным истощением, ощущение сильного дискомфорта во сне, а также пелена в глазах. Также из признаков колдовства: видеть во сне мертвых и слышать их крики, а также постоянно видеть поля, пустыни или грязь.
Иногда предмет колдовства вкладывается в саван умершего во время процесса погребения или по завершении погребения и отъезда семьи, и в этом случае семье усопшего трудно будет это обнаружить.
Колдовство, написанное на костях умерших, — один из самых известных видов черной магии, при котором колдун пишет заклинания на части костей умерших, а затем возвращает их обратно в могилу, чтобы захоронить колдовство. Колдун может использовать кости умерших людей в качестве благовония.
Также часто колдуны используют кости умерших для лечения бесплодия у женщин. В этом случае колдун использует кости руки женщины, умершей в день своей свадьбы. Бесплодная женщина должна много раз наступить на кости, затем принести их домой, опустить в воду и искупаться этой водой.
Один из самых известных способов обезвредить предмет колдовства, находящийся в труднодоступных местах — приготовить ведро с водой, содержащей некоторое количество соли, над которой прочитаны аяты рукъя и аяты колдовства, а затем вылить его в то место, где предположительно находится предмет колдовства. Для того чтобы убедиться, что это именно то место, человек, читающий рукъя, просит заколдованного пройти через него, не сообщая ему, что это предполагаемое место нахождения предмета колдовства. И если появятся признаки страха, смятения, конвульсий, дрожи и так далее, то значит это нужное место.
Использовать следует только шариатское рукъя, чтобы полностью уничтожить спрятанный предмет колдовства, и достаточно налить воды сверху. Также заколдованному человеку рекомендуется продолжать ежедневно читать Суру Аль-Бакара, умываться начитанной водой и пить ее, а также упорно совершать зикр, читать аят аль-курси и стараться быть в омовении, чтобы колдовство больше не возвращалась. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
вопрос: Почему джинны влюбляются в людей?
Ответ: Вопрос не должен состоять в том почему они влюбляются? Это факт. Вопрос в том, как защититься от них?
Большинство людей, с которыми это происходит, страдают из-за пренебрежения утренними и вечерними азкарами. Минимально человек должен при раздевании говорить:
бисмиЛЛях.
У Аллаха есть рабы, которых джинны никогда не видят из-за того, что они каждый день читают Коран и делают азкары. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Большинство людей, с которыми это происходит, страдают из-за пренебрежения утренними и вечерними азкарами. Минимально человек должен при раздевании говорить:
бисмиЛЛях.
У Аллаха есть рабы, которых джинны никогда не видят из-за того, что они каждый день читают Коран и делают азкары. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Сонный паралич всегда вызван джинном? Не существует ли отдельно нарушения процесса пробуждения и засыпания, который описан в медицинских источниках?
Ответ: Это состояние называется по Арабский аль-джасум.
Может быть вызвано пищей, лекарствами, или это может быть связано с одержимостью джиннами.
Лечение в первом случае — кровопускание, диета и прочее.
Лечение при одержимости джиннами – это Коран и шариатская рукъя, например, чтение аята Аль-Курси, сур Аль-Ихляс, Аль-Фаляк и Ан-Нас трижды.
А также следует сказать: «Я защищаюсь словами Аллаха совершенными от злейшего из того, что создано Им!» трижды перед сном.
Либо после молитвы аср или магриб: «С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий!».
Если это состояние было вызвано джиннами, то эти азкары помогут человеку и при пробуждении не произойдет ничего ин ша Аллах. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Может быть вызвано пищей, лекарствами, или это может быть связано с одержимостью джиннами.
Лечение в первом случае — кровопускание, диета и прочее.
Лечение при одержимости джиннами – это Коран и шариатская рукъя, например, чтение аята Аль-Курси, сур Аль-Ихляс, Аль-Фаляк и Ан-Нас трижды.
А также следует сказать: «Я защищаюсь словами Аллаха совершенными от злейшего из того, что создано Им!» трижды перед сном.
Либо после молитвы аср или магриб: «С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий!».
Если это состояние было вызвано джиннами, то эти азкары помогут человеку и при пробуждении не произойдет ничего ин ша Аллах. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Есть такие люди, которые смотрят в глаза, и я уверенна в том, что они что-то про себя читают. В начале ты это понимаешь, а потом теряешь силы и рассудок. Ложиться ли грех на этого человека, который под воздействием не понятно, чего, его совершил?!
Ответ: Тот, кто читает Коран или узаконенную рукъя, не обязан смотреть в глаза больному. Настойчивое желание смотреть в глаза больному может свидетельствовать о том, что чтец является колдуном, или практикует гипноз.
В том случае, если он шевельнул губами с непонятными словами, сосредоточив взгляд на глазах и это было не с целью исцеления, то, скорее всего, это деяние колдуна, и если он не шевельнул губами и ограничился только взглядом, то, скорее всего, он занимается гипнозом.
Но все это легко определить на месте, по факту. Перепутать может тот, у кого нет знания в этой области. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
В том случае, если он шевельнул губами с непонятными словами, сосредоточив взгляд на глазах и это было не с целью исцеления, то, скорее всего, это деяние колдуна, и если он не шевельнул губами и ограничился только взглядом, то, скорее всего, он занимается гипнозом.
Но все это легко определить на месте, по факту. Перепутать может тот, у кого нет знания в этой области. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Какие дуа из сунны можно читать во время болезни?
Ответ: В общем весь Коран является средством исцеления и можно читать его с намерением излечиться. Также можно читать следующие аяты:
Аллах Всевышний сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка»(1){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 82}.
Аллах Всевышний сказал: «Он исцелит груди верующих людей»(2){ Сура 9: Покаяние, аят 14}.
Аллах Всевышний сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих»(3){ Сура 10: Иона, аят 57}.
Аллах Всевышний сказал: «Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которое приносит людям исцеление. Воистину, в этом — знамение для людей размышляющих»(4){ Сура 16: Пчелы, аят 69}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали»(5){ Сура 41: Разъяснены, аят 44}.
Аллах Всевышний сказал: «Который исцеляет меня, когда я заболеваю»(6){ Сура 26: Поэты, 80}.
1) В хадисе, который передал Абу Са’ид, сообщается, что один из сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал ужаленному змеей или скорпионом вождю племени суру «Аль-фатиха», после чего тот исцелился(7){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 2276) и Муслим (№ 2201)}.
Также есть другие хадисы, в которых указаны способы исцеления при помощи азкаров. Некоторые из них:
2) Передается от Абана бин ‘Усмана бин ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) который сказал: «Я слышал, как ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто скажет три раза: «С именем Аллаха, с именем которого не повредит ничего на земле и на небесах, и Он - Слышащий, Знающий» — того не постигнет нежданная беда до самого утра, а тот, кто произнесет их утром три раза, того не постигнет нежданная беда до самого вечера».
(Бисми-Лляхи аллязи ля йадурру ма’а исмихи шайун филь арди уа ля фис-самаи уа хуа ас-Сами’уль ‘Алим)(8){ Ат-Тирмизи (№ 3385); Абу Дауд (№ 5088, 5089); Ибну Маджа (№ 3869); Ибну Хиббан в «Сахих» (№ 2352), Ахмад в «Аль-Муснад» (1/62, 66). Достоверность хадиса подтвердили Ат-Тирмизи, Ибну Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/367); Аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» (№ 5621), а также в «Сахих Аби Дауд» (№ 5088), Мукбиль в «ас-сахих аль-муснад» (№ 932)}.
3) От Абдуллаха бну ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя благополучия (избавления от всего плохого) в мире этом и в мире вечном! О Аллах, поистине, я прошу у Тебя прощения и благополучия (избавления от всего плохого) во всём, что касается моей религии и моих мирских дел, моей семьи и моего имущества! О Аллах, скрой мою наготу и защити меня от опасности! О Аллах, защити меня спереди и сзади, и справа, и слева, и сверху и я прибегаю к Твоему величию от того, чтобы быть предательски убитым снизу».
(Аллахумма, инни ас’алю-кя аль-’афийата фиддунья уаль ахира. Аллахумма, инни ас’алюкя аль-’афуа уаль-’афийата фи диний, уа дуньяйа, уа ахлий, ва малий. Аллахумма-стур ‘ауратий уа аамин рау’атий, Аллахумма ихфазъни мин байни йадаййа, уа мин хальфий, уа ‘ан йаминий, уа ‘ан шималий уа мин фаукъий, уа а’узу би-’азаматикя ан угъталя мин тахтий!)(9){ Этот хадис передали Абу Дауд (№ 5074), имам Ахмад в «Аль-Муснад» (2/25); Ибну Маджа (№ 3871); Ибну Хиббан в своем сахихе (№ 2356); Аль-Хаким (1/517); Ан-Насаи (8/282)}.
4) Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если бы вечером ты сказал: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал /А’узу бикалимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халякъ/», (скорпион) не повредил бы тебе!»(10){ Этот хадис передали Малик (№ 1706), Ахмад (2/90, 375, 3/448, 5/430), Муслим (№ 2709); Абу Дауд (№ 3898); Ат-Тирмизи (№ 3600); Ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 585-587); Ибну Маджа (№ 3518) и Ибну Хиббан (№ 1020) со слов Абу Хурайры. Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами с-сагир» (№ 1318), «Сахих ат-таргибу ва-т-тархиб» (№ 652)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка»(1){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 82}.
Аллах Всевышний сказал: «Он исцелит груди верующих людей»(2){ Сура 9: Покаяние, аят 14}.
Аллах Всевышний сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих»(3){ Сура 10: Иона, аят 57}.
Аллах Всевышний сказал: «Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которое приносит людям исцеление. Воистину, в этом — знамение для людей размышляющих»(4){ Сура 16: Пчелы, аят 69}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали»(5){ Сура 41: Разъяснены, аят 44}.
Аллах Всевышний сказал: «Который исцеляет меня, когда я заболеваю»(6){ Сура 26: Поэты, 80}.
1) В хадисе, который передал Абу Са’ид, сообщается, что один из сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал ужаленному змеей или скорпионом вождю племени суру «Аль-фатиха», после чего тот исцелился(7){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 2276) и Муслим (№ 2201)}.
Также есть другие хадисы, в которых указаны способы исцеления при помощи азкаров. Некоторые из них:
2) Передается от Абана бин ‘Усмана бин ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) который сказал: «Я слышал, как ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто скажет три раза: «С именем Аллаха, с именем которого не повредит ничего на земле и на небесах, и Он - Слышащий, Знающий» — того не постигнет нежданная беда до самого утра, а тот, кто произнесет их утром три раза, того не постигнет нежданная беда до самого вечера».
(Бисми-Лляхи аллязи ля йадурру ма’а исмихи шайун филь арди уа ля фис-самаи уа хуа ас-Сами’уль ‘Алим)(8){ Ат-Тирмизи (№ 3385); Абу Дауд (№ 5088, 5089); Ибну Маджа (№ 3869); Ибну Хиббан в «Сахих» (№ 2352), Ахмад в «Аль-Муснад» (1/62, 66). Достоверность хадиса подтвердили Ат-Тирмизи, Ибну Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/367); Аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» (№ 5621), а также в «Сахих Аби Дауд» (№ 5088), Мукбиль в «ас-сахих аль-муснад» (№ 932)}.
3) От Абдуллаха бну ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя благополучия (избавления от всего плохого) в мире этом и в мире вечном! О Аллах, поистине, я прошу у Тебя прощения и благополучия (избавления от всего плохого) во всём, что касается моей религии и моих мирских дел, моей семьи и моего имущества! О Аллах, скрой мою наготу и защити меня от опасности! О Аллах, защити меня спереди и сзади, и справа, и слева, и сверху и я прибегаю к Твоему величию от того, чтобы быть предательски убитым снизу».
(Аллахумма, инни ас’алю-кя аль-’афийата фиддунья уаль ахира. Аллахумма, инни ас’алюкя аль-’афуа уаль-’афийата фи диний, уа дуньяйа, уа ахлий, ва малий. Аллахумма-стур ‘ауратий уа аамин рау’атий, Аллахумма ихфазъни мин байни йадаййа, уа мин хальфий, уа ‘ан йаминий, уа ‘ан шималий уа мин фаукъий, уа а’узу би-’азаматикя ан угъталя мин тахтий!)(9){ Этот хадис передали Абу Дауд (№ 5074), имам Ахмад в «Аль-Муснад» (2/25); Ибну Маджа (№ 3871); Ибну Хиббан в своем сахихе (№ 2356); Аль-Хаким (1/517); Ан-Насаи (8/282)}.
4) Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если бы вечером ты сказал: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал /А’узу бикалимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халякъ/», (скорпион) не повредил бы тебе!»(10){ Этот хадис передали Малик (№ 1706), Ахмад (2/90, 375, 3/448, 5/430), Муслим (№ 2709); Абу Дауд (№ 3898); Ат-Тирмизи (№ 3600); Ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 585-587); Ибну Маджа (№ 3518) и Ибну Хиббан (№ 1020) со слов Абу Хурайры. Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами с-сагир» (№ 1318), «Сахих ат-таргибу ва-т-тархиб» (№ 652)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 17: Ночной Перенос, аят 82.
(2) Сура 9: Покаяние, аят 14.
(3) Сура 10: Иона, аят 57.
(4) Сура 16: Пчелы, аят 69.
(5) Сура 41: Разъяснены, аят 44.
(6) Сура 26: Поэты, 80.
(7) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 2276) и Муслим (№ 2201).
(8) Ат-Тирмизи (3385); Абу Дауд (5088, 5089); Ибну Маджа (3869); Ибну Хиббан в «Сахих» (2352), Ахмад в «Аль-Муснад» (1/62,66). Достоверность хадиса подтвердили Ат-Тирмизи, Ибну Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» (2/367); Аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» (5621), а также в «Сахих Аби Дауд» (5088), Мукбиль в «ас-сахих аль-муснад» (№ 932).
(9) Этот хадис передали Абу Дауд (5074), имам Ахмад в «Аль-Муснад» (2/25); Ибну Маджа (3871); Ибну Хиббан в своем сахихе (2356); Аль-Хаким (1/517); Ан-Насаи (8/282).
(10) Этот хадис передали Малик (1706), Ахмад (2/90, 375, 3/448, 5/430), Муслим (2709); Абу Дауд (3898); Ат-Тирмизи (3600); Ан-Насаи в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (585-587); Ибну Маджа (3518) и Ибну Хиббан (1020) со слов Абу Хурайры. Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами с-сагир» (1318), «Сахих ат-таргибу ва-т-тархиб» (652).
Вопрос: Что вы можете сказать о предсказателях будущего?
Ответ: Не важно, что случится в будущем, важно готовиться к смерти и встречи с Аллахом Всевышним. Если человек умрет через месяц, то для него не важно то, что случится через два месяца. Если кто-либо рассказывает о будущем, то это еще не является доказательством того, что такой человек войдет в рай и будет спасен от ада, либо он приближенный к Аллаху. Большинство предсказателей в своем деле используют помощь джиннов и шайтанов. Доказательством является следующий хадис: …
Посмотрите пожалуйста:О предсказателях будущего
Абдулькадер Альхасани
Посмотрите пожалуйста:О предсказателях будущего
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: у меня такой вопрос: если человек пришёл на чью-то могилу сделать забх (жертвоприношение), но намерение было принести жертву Аллаху, то какое положение у этого? То есть, на эту могилу он пришёл тоже намеренно, именно чтобы там сделать забх (жертвоприношение).
Ответ: Жертвоприношение делится на три вида:
1) Ради почитания гостя или семьи, либо угощение к свадьбе, и т.п. Такое жертвоприношение может быть желательным действием, либо обязательным.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не причиняет вреда своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит что-нибудь благое или хранит молчание».
Передают со слов Анаса бну Малика, да будет доволен им Аллах, что, увидев на теле Абдуррахмана бну Ауфа, да будет доволен им Аллах, жёлтые следы (благовоний), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что это?» Тот сказал: «О Посланник Аллаха, я женился на одной женщине, отдав ей в качестве брачного дара золото весом с косточку», и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Да благословит же тебя Аллах!/ФабаракяЛлаху ляка/ А теперь устрой угощение хотя бы из одной овцы». ...
Посмотрите пожалуйста:Жертвоприношение на могилах
Абдулькадер Альхасани
1) Ради почитания гостя или семьи, либо угощение к свадьбе, и т.п. Такое жертвоприношение может быть желательным действием, либо обязательным.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не причиняет вреда своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший приём своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит что-нибудь благое или хранит молчание».
Передают со слов Анаса бну Малика, да будет доволен им Аллах, что, увидев на теле Абдуррахмана бну Ауфа, да будет доволен им Аллах, жёлтые следы (благовоний), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что это?» Тот сказал: «О Посланник Аллаха, я женился на одной женщине, отдав ей в качестве брачного дара золото весом с косточку», и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Да благословит же тебя Аллах!/ФабаракяЛлаху ляка/ А теперь устрой угощение хотя бы из одной овцы». ...
Посмотрите пожалуйста:Жертвоприношение на могилах
Абдулькадер Альхасани
Накшбандия
Ответ: «Накшбандия» — секта суфистов, названная так по имени одного из ее шейхов — Мухаммад Бахауддин Шах Накшбанд, который умер в 791 году хиджры. Некоторые его последователи говорят, что он получил прозвище «Накшбанд» из-за частого поминания Аллаха Всемогущего, имя которого было выгравировано на внешней стороне сердца Мухаммада Бахауддина.Эта секта распространена во многих странах, в том числе в Турции, странах Шама, Ираке, и ее Ответвлениями являются муджадиды, деобанди, таблиги, фанджафири и им подобные ...
Посмотрите пожалуйста:Накшбандиты
Абдулькадер Альхасани
Посмотрите пожалуйста:Накшбандиты
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Чем отличаются испытания от Аллаха и наказания от Него в этой жизни? И что делать, если человек постоянно болеет?
Ответ: Независимо от того душевная это болезнь (сглаз, джинн, колдовство и т.д) или болезнь тела, чтение Корана и рукъя являются наилучшими лекарствами. Если же человек не исцелился посредством Корана, то это не доказывает того, что он не исцеляет.
Аллах Всевышний сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка»(1){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 82}.
Также дозволено обращение к традиционной и нетрадиционной медицине.
• Сообщает от Абу Хурайры, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё»(2){ «Сахих Аль-Бухари», № 5354}.
Данный хадис является доказательством, что человек должен искать средства исцеления.
• Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лечитесь, но не лечитесь запретным»(3){ «Сунан Аби Дауд», № 3874}.
• Передал Хишам бну ʼУрва от своего отца Урвы бну Зубейра, что тот спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Тебе известны хадисы от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), стихи арабов и грамматика арабского языка, и откуда ты знаешь медицину?» Она Ответила: «Поистине, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто болел, и когда врачи из арабов посещали его, они давали рецепт какого-либо лекарства, и затем я его готовила»(4){ Этот хадис передал Аль-Хаким в книге «Аль-мустадрак» (№ 7426), Ахмад (40/441)}.
В цепочке передатчиков этого хадиса встречается Абу Муʼавия Аз-Зубейри, которого некоторые ученые-мухаддисы назвали слабым передатчиком. Но у этого хадиса есть и достоверные пути передачи.
Аллах Всевышний сказал: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых»(5){ Сура 2: Корова, аят 155}.
Аллах Всевышний сказал: «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваши предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка»(6){ Сура 2: Корова, аят 214}.
Аллах Всевышний сказал: «Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими. Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников, и чтобы Аллах очистил тех, которые уверовали, и уничтожил неверующих. ли вы полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?»(7){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 139–142}.
Аллах Всевышний сказал: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете»(8){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 180}.
Наказание от Аллаха человек получает за совершенные грехи, а испытания по другим причинам, которые известны только Всевышнему.
Аллах Всевышний сказал: «Когда Мы даем человеку вкусить Нашу милость, он радуется ей. Когда же его поражает зло за то, что приготовили его руки, то человек становится неблагодарен»(9){ Сура 42: Совет, аят 48}.
Аллах Всевышний сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»(10){ Сура 42: Совет, аят 30}.
Возможно, Господь испытывает своего раба для того, чтобы возвысить его по степеням в ахирате, либо для того, чтобы он доказал, что он достоин быть рабом Аллаха и верит в Него. Невозможно понять где наказание, а где испытание, так как это сокровенное знание, об этом известно лишь Аллаху. Однако если верующий подвергается наказанию в этой жизни, то Аллах очищает его от грехов и, возможно, в судный день Господь простит такого раба. А что касается неверующих, то наказания, которым они подвергаются от Всевышнего Аллаха ни в коем случае нельзя назвать испытаниями. За наказания, которым они подвергаются в этой жизни, они не получат ничего в следующей, и эти трудности покажутся для них раем по сравнению с тем, что их ожидает в ахирате. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка»(1){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 82}.
Также дозволено обращение к традиционной и нетрадиционной медицине.
• Сообщает от Абу Хурайры, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё»(2){ «Сахих Аль-Бухари», № 5354}.
Данный хадис является доказательством, что человек должен искать средства исцеления.
• Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лечитесь, но не лечитесь запретным»(3){ «Сунан Аби Дауд», № 3874}.
• Передал Хишам бну ʼУрва от своего отца Урвы бну Зубейра, что тот спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Тебе известны хадисы от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), стихи арабов и грамматика арабского языка, и откуда ты знаешь медицину?» Она Ответила: «Поистине, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто болел, и когда врачи из арабов посещали его, они давали рецепт какого-либо лекарства, и затем я его готовила»(4){ Этот хадис передал Аль-Хаким в книге «Аль-мустадрак» (№ 7426), Ахмад (40/441)}.
В цепочке передатчиков этого хадиса встречается Абу Муʼавия Аз-Зубейри, которого некоторые ученые-мухаддисы назвали слабым передатчиком. Но у этого хадиса есть и достоверные пути передачи.
Аллах Всевышний сказал: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых»(5){ Сура 2: Корова, аят 155}.
Аллах Всевышний сказал: «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваши предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка»(6){ Сура 2: Корова, аят 214}.
Аллах Всевышний сказал: «Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими. Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников, и чтобы Аллах очистил тех, которые уверовали, и уничтожил неверующих. ли вы полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?»(7){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 139–142}.
Аллах Всевышний сказал: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете»(8){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 180}.
Наказание от Аллаха человек получает за совершенные грехи, а испытания по другим причинам, которые известны только Всевышнему.
Аллах Всевышний сказал: «Когда Мы даем человеку вкусить Нашу милость, он радуется ей. Когда же его поражает зло за то, что приготовили его руки, то человек становится неблагодарен»(9){ Сура 42: Совет, аят 48}.
Аллах Всевышний сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»(10){ Сура 42: Совет, аят 30}.
Возможно, Господь испытывает своего раба для того, чтобы возвысить его по степеням в ахирате, либо для того, чтобы он доказал, что он достоин быть рабом Аллаха и верит в Него. Невозможно понять где наказание, а где испытание, так как это сокровенное знание, об этом известно лишь Аллаху. Однако если верующий подвергается наказанию в этой жизни, то Аллах очищает его от грехов и, возможно, в судный день Господь простит такого раба. А что касается неверующих, то наказания, которым они подвергаются от Всевышнего Аллаха ни в коем случае нельзя назвать испытаниями. За наказания, которым они подвергаются в этой жизни, они не получат ничего в следующей, и эти трудности покажутся для них раем по сравнению с тем, что их ожидает в ахирате. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 17: Ночной Перенос, аят 82.
(2) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе», № 5354.
(3) «Сунан Аби Дауд», № 3874.
(4) Этот хадис передал Аль-Хаким в книге «Аль-мустадрак» (№ 7426), Ахмад (40/441).
(5) Сура 2: Корова, аят 155.
(6) Сура 2: Корова, аят 214.
(7) Сура 3: Семейство Имрана, аят 139–142.
(8) Сура 3: Семейство Имрана, аят 180.
(9) Сура 42: Совет, аят 48.
(10) Сура 42: Совет, аят 30.
Вопрос: Дайте, пожалуйста, толкование 52 аята Сура Аль-Хадж:
«Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы дьявол не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение. Аллах уничтожает то, что подбрасывает дьявол. Потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах —Знающий, Мудрый».
«Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы дьявол не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение. Аллах уничтожает то, что подбрасывает дьявол. Потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах —Знающий, Мудрый».
Ответ: Причиной ниспослания данного аята является случай, который произошел с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке в начале призыва, когда ему была ниспослана сура «Ан-Наджм». Он прочитал ее группе мусульман в присутствии многобожников. Когда он дочитал до аята «Неужели вы удивляетесь этому повествованию, смеетесь, а не плачете, и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)? Падите же ниц перед Аллахом и поклоняйтесь!», Сура 53: Звезда, аят 59-62. он совершил суджуд и вместе с ним суджуд сделали все мусульмане и многобожники, кроме двух человек: Умайя бну Халяф (убитый в Бадре) и Аль-Мутталиб бну Аби Вадаа, принявший ислам в год завоевания Мекки вместе со своим отцом …
Посмотрите пожалуйста:Аль-гараник
Абдулькадер Альхасани
Посмотрите пожалуйста:Аль-гараник
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: недавно умер человек. Я слышала, как люди говорили: вот он теперь встретился со своими умершими братьями и радуется. вопрос: встречаются ли умершие, общаются ли друг с другом? Я сомневаюсь, но так как это же говорила и жена имама, хотелось бы узнать, что и как происходит на самом деле. ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Вторая жизнь умершего начинается после входа в могилу. Жизнь человека не заканчивается со смертью. Скорее, это перемещение из земной жизни через смерть к следующей жизни, началом которой является могила. Могила —это не что иное, как путь между этим миром и будущей жизнью. Когда придет повеление Аллаха и настанет Час Воскрешения, обитатели могил перейдут на другую стадию —стадию Предстояния расплаты, распределения наград и мест в Рай и Ад.
О том, что души встречаются друг с другом, упомянула группа ученых, в том числе Ибну Теймия, Ибну Аль-Каййим, Аль-Куртуби, Ибну Раджаб Аль-Ханбали, Ибну Аби Ад-Дунья, Ас-Суюти, Аль-Байхаки, Ас-Сафарини, Умар Аль-Ашкар, да помилует их Аллах, и многие другие. Это возможно, потому что подобное происходит каждый день с миллионами людей разных религий и подходов к жизни. Доказательством этого также является то, что Аллах имеет власть над всем.
Посмотрите пожалуйста:Встречаются_ли_души_умерших_и_живых
Абдулькадер Альхасани
О том, что души встречаются друг с другом, упомянула группа ученых, в том числе Ибну Теймия, Ибну Аль-Каййим, Аль-Куртуби, Ибну Раджаб Аль-Ханбали, Ибну Аби Ад-Дунья, Ас-Суюти, Аль-Байхаки, Ас-Сафарини, Умар Аль-Ашкар, да помилует их Аллах, и многие другие. Это возможно, потому что подобное происходит каждый день с миллионами людей разных религий и подходов к жизни. Доказательством этого также является то, что Аллах имеет власть над всем.
Посмотрите пожалуйста:Встречаются_ли_души_умерших_и_живых
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Дозволено ли спрашивать: «Где Аллах»? Как правильно следует Ответить на этот вопрос?
Ответ: Дозволено спрашивать: «Где Аллах», этот вопрос задавать разрешено.
Муавия бну Аль-Хакам Ас-Суллями сказал:
«Еще, у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуваниййи. И вот, однажды, она взошла (на возвышенность и увидела), как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я шлепнул ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: «Тогда я сделаю ее свободной!» Он сказал:
«Приведи ее ко мне». Я привел ее к нему, и он спросил ее:
«Где Аллах?» Она Ответила: «На небе». Он спросил: «Кто я?» Она Ответила: «Ты - Посланник Аллаха». Он сказал:
«Отпусти ее на свободу, ведь она верующая» …
Посмотрите пожалуйста:Где Аллах
Абдулькадер Альхасани
Муавия бну Аль-Хакам Ас-Суллями сказал:
«Еще, у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуваниййи. И вот, однажды, она взошла (на возвышенность и увидела), как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я шлепнул ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: «Тогда я сделаю ее свободной!» Он сказал:
«Приведи ее ко мне». Я привел ее к нему, и он спросил ее:
«Где Аллах?» Она Ответила: «На небе». Он спросил: «Кто я?» Она Ответила: «Ты - Посланник Аллаха». Он сказал:
«Отпусти ее на свободу, ведь она верующая» …
Посмотрите пожалуйста:Где Аллах
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: почему в Рамадане, если всех злобных шайтанов заковывают в цепи, меня все равно по ночам они мучают и приходят?
Ответ: Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает рамадан, врата рая открываются, врата ада закрываются, а на шайтанов накладывают оковы»(1){ Этот хадис передали Аль-Бухари, № 1898; Муслим, № 1079}.
Это не означает, что влияние джиннов полностью устраняется, скорее это свидетельствует о том, что они ослабевают в Рамадан.
Джинны наущают человека в Рамадан, и также колдуны работают в Рамадан, но это, несомненно, оказывает более слабое влияние, нежели чем в остальные месяцы. И это подтверждается следующим хадисом:
Сообщается со слов жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует Сафии, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла навестить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он неотлучно находился в мечети в последние десять дней рамадана. Поговорив с ним некоторое время, она поднялась, чтобы вернуться к себе, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся вместе с ней, чтобы проводить её. Когда она дошла до ворот мечети, находившихся у дверей Умм Салямы, мимо прошли двое ансаров, которые поприветствовали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пошли дальше. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Не спешите это моя жена!» Они сказали: «Преславен Аллах /Субхана-Ллах/, о Посланник Аллаха!» — и им было тяжело (слышать эти его слова). Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан передвигается внутри человека подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца что-нибудь (дурное)!»(2){ Этот хадис передал Аль-Бухари, № 3101}.
Смысл этого хадиса в том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал иътикяф и это был месяц Рамадан. Одна из его жен пришла к нему. И когда два сподвижника увидели их вдвоем, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал им объяснять, что это его жена, опасаясь, что они плохо о нем подумают. И не смотря на то, что это был месяц Рамадан, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что шайтан мог повлиять на них своими наущениями. Это значит, что шайтаны даже в месяц Рамадан могут наущать людей.
Ученые разошлись во мнениях относительно значения «сковывание дьяволов в цепях в Рамадан»(3){ Эти мнения передал Ибну Хаджар в книге «Фатхуль Бари» (4/114)}.
1. Дьяволы реально приковываются, чтобы они не могли причинить вред верующим.
2. На подслушивающих джиннов также надеваются оковы. 3. Сковывание дьяволов в цепях — метафора, которая применяется для того, чтобы указать на изобилие награды и прощение, потому что люди в этот месяц воздерживаются от прегрешений. Искушение дьяволами минимизировано, поэтому они становятся как бы скованными.
4. «Сковывание дьяволов в цепях» означает, что они могут влиять только на некоторых людей в определенных ситуациях.
5. в месяц Рамадан скованы только самые сильные шайтаны. Это мнение Аль-Куртуби и Ибну Хаджара.
6. Дьяволы не причиняют вреда верующим в месяц Рамадан из-за великих наград, которые Аллах дает Своим постящимся рабам, и из-за великой милости, которую Он им обещает.
7. Дьяволы на самом деле скованы цепями в течение месяца Рамадан, но это не мешает им наущать.
8. Дьяволы сковываются только для тех, кто соблюдал условия и этикет поста.
9. Смысл сковывания в том, чтобы стало меньше грехов и больше послушания.
Согласно более правильному мнению, сковывание дьяволов является реальным событием, и Аллах лучше знает о том, каким образом это происходит. Однако это не значит, что среди людей не будет зла или грехов, потому что для совершения зла есть и другие причины, например, зло собственной души, уродливые привычки и дьяволы в образе людей, а также не все дьяволы прикованы, а только самые сильные из них (марид). Доказательством этому является хадис, переданный Ан-Насаи (№ 2106), в котором сообщается, что сковываются в Рамадан только мятежные дьяволы – марид.
Эту версию хадиса также передали Ибну Хузайма в его «Сахихе», Ат-Тирмизи, Ибну Маджа и Аль-Хаким от Аль-Аъмаша, от Аби Салиха, от Аби Хурайры. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Это не означает, что влияние джиннов полностью устраняется, скорее это свидетельствует о том, что они ослабевают в Рамадан.
Джинны наущают человека в Рамадан, и также колдуны работают в Рамадан, но это, несомненно, оказывает более слабое влияние, нежели чем в остальные месяцы. И это подтверждается следующим хадисом:
Сообщается со слов жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует Сафии, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла навестить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он неотлучно находился в мечети в последние десять дней рамадана. Поговорив с ним некоторое время, она поднялась, чтобы вернуться к себе, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся вместе с ней, чтобы проводить её. Когда она дошла до ворот мечети, находившихся у дверей Умм Салямы, мимо прошли двое ансаров, которые поприветствовали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пошли дальше. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Не спешите это моя жена!» Они сказали: «Преславен Аллах /Субхана-Ллах/, о Посланник Аллаха!» — и им было тяжело (слышать эти его слова). Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан передвигается внутри человека подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца что-нибудь (дурное)!»(2){ Этот хадис передал Аль-Бухари, № 3101}.
Смысл этого хадиса в том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал иътикяф и это был месяц Рамадан. Одна из его жен пришла к нему. И когда два сподвижника увидели их вдвоем, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал им объяснять, что это его жена, опасаясь, что они плохо о нем подумают. И не смотря на то, что это был месяц Рамадан, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что шайтан мог повлиять на них своими наущениями. Это значит, что шайтаны даже в месяц Рамадан могут наущать людей.
Ученые разошлись во мнениях относительно значения «сковывание дьяволов в цепях в Рамадан»(3){ Эти мнения передал Ибну Хаджар в книге «Фатхуль Бари» (4/114)}.
1. Дьяволы реально приковываются, чтобы они не могли причинить вред верующим.
2. На подслушивающих джиннов также надеваются оковы. 3. Сковывание дьяволов в цепях — метафора, которая применяется для того, чтобы указать на изобилие награды и прощение, потому что люди в этот месяц воздерживаются от прегрешений. Искушение дьяволами минимизировано, поэтому они становятся как бы скованными.
4. «Сковывание дьяволов в цепях» означает, что они могут влиять только на некоторых людей в определенных ситуациях.
5. в месяц Рамадан скованы только самые сильные шайтаны. Это мнение Аль-Куртуби и Ибну Хаджара.
6. Дьяволы не причиняют вреда верующим в месяц Рамадан из-за великих наград, которые Аллах дает Своим постящимся рабам, и из-за великой милости, которую Он им обещает.
7. Дьяволы на самом деле скованы цепями в течение месяца Рамадан, но это не мешает им наущать.
8. Дьяволы сковываются только для тех, кто соблюдал условия и этикет поста.
9. Смысл сковывания в том, чтобы стало меньше грехов и больше послушания.
Согласно более правильному мнению, сковывание дьяволов является реальным событием, и Аллах лучше знает о том, каким образом это происходит. Однако это не значит, что среди людей не будет зла или грехов, потому что для совершения зла есть и другие причины, например, зло собственной души, уродливые привычки и дьяволы в образе людей, а также не все дьяволы прикованы, а только самые сильные из них (марид). Доказательством этому является хадис, переданный Ан-Насаи (№ 2106), в котором сообщается, что сковываются в Рамадан только мятежные дьяволы – марид.
Эту версию хадиса также передали Ибну Хузайма в его «Сахихе», Ат-Тирмизи, Ибну Маджа и Аль-Хаким от Аль-Аъмаша, от Аби Салиха, от Аби Хурайры. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе», № 1898; Муслим, № 1079.
(2) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе», № 3101.
(3) Эти мнения передал Ибну Хаджар в книге «Фатхуль Бари» (4/114).
Случаи, когда мусульманин может просить себе смерть
Не дозволено просить для себя смерть в мольбах, так как за любые трудности человек получает награду, либо Аллах Всевышний стирает его грехи, либо увеличивает его степень в раю.
Передают со слов Абу Саида Аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь (или) даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это (что-нибудь) из его грехов».
Есть много хадисов, в которых сообщается, что долгая праведная жизнь для человека лучше и это милость от Аллаха …
Посмотрите пожалуйста:В_каких_случаях_мусульманин_может
Абдулькадер Альхасани
Посмотрите пожалуйста:В_каких_случаях_мусульманин_может
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Могут ли Джинны вызывать хайд раньше срока? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Несомненно, джинны могут вызывать кровотечение.
Сообщается от Аишы, жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что Умм Хабиба бинт Джахш, обрезанная у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которая была женою Абдуррахмана бну Ауфа, страдала маточным кровотечением на протяжении семи лет. По этому вопросу она обратилась за фатвой к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал ей: «Это не менструация, а просто сукровица, поэтому соверши полное омовение и молись».
Аиша сказала: «После она стала мыться в углу комнаты ее сестры Зайнаб бинт Джахш, а краснота крови в воде становилась очень заметной».
Ибну Шихаб сказал: «Об этом я рассказал Абу Бакру бну Абдуррахману бну Аль-Харису бну Хишаму и он произнес: «Пусть Аллах помилует Хинд... Она, конечно бы, заплакала, услышав эти фатвы, потому что не молилась»(1){ Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 334-1)}.
Аиша сказала: «Фатима бинт Абу Хубайш пришла к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщила: «Посланник Аллаха, у меня не заканчивается менструация, поэтому я не могу очиститься. Мне надо прекратить молиться?» И он сказал: «Это всего лишь сукровица, а не менструация. Когда начнется менструация, тогда прекрати молиться, а когда она пройдет, то смой с себя кровь и молись(2){ Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 333)}.
Подобные случаи были также и у других сподвижниц пророка (да благословит его Аллах и приветствует), например, Умм Салама, Зайнаб бинт Джахш и Сауда бинт Замаа - жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также Асма бинт Умайс, Сахля бинт Сухайль, Асма бинт Марсад, Бадия бинт Гайлян, Хамна бинт Джахш.
А что касается хайда, то это менструальная жидкость, в состав которой кроме собственно крови, входит слизистый секрет желёз шейки матки, секрет желёз влагалища и ткань эндометрия. И мне неизвестно, что джинны могут вызывать хайд, но специалисты, практикующие рукъя, утверждают, что они могут задерживать хайд даже на протяжении нескольких месяцев. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Сообщается от Аишы, жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что Умм Хабиба бинт Джахш, обрезанная у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которая была женою Абдуррахмана бну Ауфа, страдала маточным кровотечением на протяжении семи лет. По этому вопросу она обратилась за фатвой к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал ей: «Это не менструация, а просто сукровица, поэтому соверши полное омовение и молись».
Аиша сказала: «После она стала мыться в углу комнаты ее сестры Зайнаб бинт Джахш, а краснота крови в воде становилась очень заметной».
Ибну Шихаб сказал: «Об этом я рассказал Абу Бакру бну Абдуррахману бну Аль-Харису бну Хишаму и он произнес: «Пусть Аллах помилует Хинд... Она, конечно бы, заплакала, услышав эти фатвы, потому что не молилась»(1){ Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 334-1)}.
Аиша сказала: «Фатима бинт Абу Хубайш пришла к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщила: «Посланник Аллаха, у меня не заканчивается менструация, поэтому я не могу очиститься. Мне надо прекратить молиться?» И он сказал: «Это всего лишь сукровица, а не менструация. Когда начнется менструация, тогда прекрати молиться, а когда она пройдет, то смой с себя кровь и молись(2){ Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 333)}.
Подобные случаи были также и у других сподвижниц пророка (да благословит его Аллах и приветствует), например, Умм Салама, Зайнаб бинт Джахш и Сауда бинт Замаа - жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также Асма бинт Умайс, Сахля бинт Сухайль, Асма бинт Марсад, Бадия бинт Гайлян, Хамна бинт Джахш.
А что касается хайда, то это менструальная жидкость, в состав которой кроме собственно крови, входит слизистый секрет желёз шейки матки, секрет желёз влагалища и ткань эндометрия. И мне неизвестно, что джинны могут вызывать хайд, но специалисты, практикующие рукъя, утверждают, что они могут задерживать хайд даже на протяжении нескольких месяцев. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 334-1).
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 333).
Вопрос: Можно ли говорить: «Аллах - мой самый близкий друг»? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Имена Всемогущего Аллаха - таукифия (от Аллаха). Следовательно, что касается качеств Аллаха, то запрещено обессмысливать качества Всевышнего Аллаха (тафуид); уподоблять их качествам творений (тамсиль); задаваться вопросом относительно качеств: «Как? Каким образом?» (такьйиф); уподоблять творениям (ташбих). Мы верим в имена и качества Аллаха, поскольку они пришли от Него и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Это то, над чем нельзя размышлять.
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(1){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Со Ответственно, Аллаха не следует называть иначе, как именами, которыми Он назвал Себя, а также следует описывать только описаниями, которыми Он описал Себя или Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Подобные выражения обычно употребляются теми, кто не знает предназначения Аллаха и верит, что Он близок к ним и слышит их, хотя они и не поклоняются Ему так, как Он повелел через Своих Посланников (мир им).
Описывать Аллаха как друга не является Его именем и это неуважение к Нему.
Аллах Всевышний сказал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(2){ Сура 39: Толпы, аят 67}.
Аллах Всевышний сказал: «Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания. Кто творит зло, тот получит за него воздаяние и не найдет для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника»(3){ Сура 4: Женщины, аят 123}.
Ибну Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Имена Всемогущего Аллаха - таукифия (от Аллаха), и нельзя что-либо прибавлять к ним или уменьшать, потому что разум не может постичь величие Аллаха и понять достоинства Его Имен, поэтому необходимо довольствоваться текстами Корана и Сунны.
Аллах Всевышний сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце - все они будут призваны к Ответу». (4){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 36}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»(5){ Сура 7: Ограды, аят 33}.
Называть Всемогущего Аллаха теми именами, которыми Он не называл Себя, или отрицать имена, которыми Он назвал Себя - преступление против Него Возвышенного. Следует придерживаться этикета в этом и ограничиваться тем, что приходит в текстах»(6){ См. «Оптимальные правила», С. 16}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(1){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Со Ответственно, Аллаха не следует называть иначе, как именами, которыми Он назвал Себя, а также следует описывать только описаниями, которыми Он описал Себя или Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Подобные выражения обычно употребляются теми, кто не знает предназначения Аллаха и верит, что Он близок к ним и слышит их, хотя они и не поклоняются Ему так, как Он повелел через Своих Посланников (мир им).
Описывать Аллаха как друга не является Его именем и это неуважение к Нему.
Аллах Всевышний сказал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей»(2){ Сура 39: Толпы, аят 67}.
Аллах Всевышний сказал: «Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания. Кто творит зло, тот получит за него воздаяние и не найдет для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника»(3){ Сура 4: Женщины, аят 123}.
Ибну Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Имена Всемогущего Аллаха - таукифия (от Аллаха), и нельзя что-либо прибавлять к ним или уменьшать, потому что разум не может постичь величие Аллаха и понять достоинства Его Имен, поэтому необходимо довольствоваться текстами Корана и Сунны.
Аллах Всевышний сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце - все они будут призваны к Ответу». (4){ Сура 17: Ночной Перенос, аят 36}.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»(5){ Сура 7: Ограды, аят 33}.
Называть Всемогущего Аллаха теми именами, которыми Он не называл Себя, или отрицать имена, которыми Он назвал Себя - преступление против Него Возвышенного. Следует придерживаться этикета в этом и ограничиваться тем, что приходит в текстах»(6){ См. «Оптимальные правила», С. 16}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 7: Ограды, аят 180.
(2) Сура 39: Толпы, аят 67.
(3) Сура 4: Женщины, аят 123.
(4) Сура 17: Ночной Перенос, аят 36.
(5) Сура 7: Ограды, аят 33.
(6) См. «Оптимальные правила», С. 16.
Вопрос: Меня попросили спросить об одном дуа. Этот дуа дал мой прадедушка, который читал Коран и жил по сунне по линии матери моему дедушке читать на людей, чтоб они не препятствовали ему по работе и это действовало. Я хочу узнать это по сунне или нет. Но этот дуа неоднократно помогал и моему дедушке, и моей матери. Вот само дуа - (Ка-фа-йа 1айн син кафият) прочитать на правую руку и делать кулак, (Хьамим 1айн сод ка-фи-йат) прочитать на левую руку и сделать кулак. После подойти к человеку и раскрыть ладони перед ним. Это не куфр, не нововведение. И есть ли оно в Коране?
Ответ: Это странная формула дуа, не имеющая основания в религии. Дуа — поклонение, а акты поклонения основаны на следовании пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Если мусульманину разрешено обращаться с любой мольбой к Аллаху, то это не означает, что он может придумать какую-то формулу и распространять ее среди людей, а также утверждать о ее преимуществах над узаконенными формулами. Утверждать, что некая формула принесет пользу в каких-то случаях, либо назначить определенное время для ее произнесения, либо утверждать, что будет определенная награда за это — относится к нововведению.
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто внесёт в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!”»(1){ Этот хадис передали Ахмад (6/146, 270); Аль-Бухари, № 2697; Муслим, № 1718; Абу Дауд, № 4606; Ибну Маджа, № 14}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто внесёт в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!”»(1){ Этот хадис передали Ахмад (6/146, 270); Аль-Бухари, № 2697; Муслим, № 1718; Абу Дауд, № 4606; Ибну Маджа, № 14}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Ахмад (6/146, 270); Аль-Бухари, № 2697; Муслим, № 1718; Абу Дауд, № 4606; Ибну Маджа, № 14.
Вопрос: Сонник Ибну Касира это достоверно, и вообще положение снов в исламе хотелось бы узнать? Часто снятся сны плохие в основном и ходишь про них думаешь потом.
Ответ: Сонники ненадежны, потому что содержащиеся в них толкования снов являются лишь общими предположениями, а что касается сна, который видит человек, то каждый сон — частный случай, и его толкование различается по ситуации, времени и месту.
Наибольшее влияние на толкование снов оказывает состояние человека, так как несколько людей могут видеть один и тот же сон, однако его толкование может различаться в зависимости от ситуации.
Мухаммад бну Сирин — известный табиин. Однажды к нему пришел человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин Ответил ему: «Ты совершишь хадж». Когда люди спросили, почему он так сказал, Ибну Сирин Ответил: «Аллах Всевышний говорит: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог»(1){ Сура 22: Паломничество, аят 27}.
Затем к Ибну Сирину пришел другой человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин сказал ему: «Ты - вор! Твоя судьба заключается в том, что ты будешь воровать вещи у людей». Тогда люди поинтересовались, почему он понял этот сон именно таким образом? Ибну Сирин Ответил: «Я увидел, что он выглядел непослушным и преступником, поэтому я вспомнил следующий аят из суры «Юсуф»: «А затем глашатай закричал: «О, караванщики! Вы - воры»(2){ Сура 12: Иосиф, аят 70}.
В первом случае Ибну Сирин увидел в лице человека благочестие и праведность, а во втором случае тягу к воровству.
В целом нет ничего плохого в чтении книг о толковании снов, главное чтобы искатель знаний мог извлечь из них пользу.
Однако не следует полагаться только на толкование, следует также опираться на тексты Корана и сунны. Если сон двусмыслен и толкователь не уверен, то он должен сказать: «Возможно, имеется в виду то-то и то-то».
Кто увидит хороший сон, тот должен восхвалить Аллаха за него, например, человек увидит во сне, что он изучает религию, или что он вошел в рай. Слеует благодарить Аллаха за такой сон и можно рассказать увиденное по желанию.
А если кто-то увидит плохой сон, например, увидит, что он упал с высоты, или что был убит, или он прелюбодействует, или пьет спиртное, и т.п., то этот сон от шайтана. В этом сучае следует плюнуть три раза налево и искать убежища у Аллаха от зла увиденного, и не следует никому об этом говорить.
Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Доброе видение /руъя/ − от Аллаха, а дурное /хульм/ − от шайтана. И если кто-нибудь из вас увидит во сне то, что ему не понравится, пусть после того, как он проснётся сплюнет налево три раза и обратится к Аллаху за защитой от зла этого сна; и, поистине, тогда он не повредит ему».
Абу Саляма сказал: «Раньше, когда я видел какой-нибудь сон, он был для меня тяжелее горы, но, услышав эти слова, я больше не обращал на него внимания»(3){ Этот хадис передали Ахмад (5/300, 303); Аль-Бухари (№ 3292); Муслим (№ 2261); Абу Дауд (№ 5021); Ат-Тирмизи (№ 2277); Ибну Маджа (№ 3909) и Ибну Хиббан (№ 6059)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Наибольшее влияние на толкование снов оказывает состояние человека, так как несколько людей могут видеть один и тот же сон, однако его толкование может различаться в зависимости от ситуации.
Мухаммад бну Сирин — известный табиин. Однажды к нему пришел человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин Ответил ему: «Ты совершишь хадж». Когда люди спросили, почему он так сказал, Ибну Сирин Ответил: «Аллах Всевышний говорит: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог»(1){ Сура 22: Паломничество, аят 27}.
Затем к Ибну Сирину пришел другой человек и сказал: «Во сне я видел себя совершающим азан». Ибну Сирин сказал ему: «Ты - вор! Твоя судьба заключается в том, что ты будешь воровать вещи у людей». Тогда люди поинтересовались, почему он понял этот сон именно таким образом? Ибну Сирин Ответил: «Я увидел, что он выглядел непослушным и преступником, поэтому я вспомнил следующий аят из суры «Юсуф»: «А затем глашатай закричал: «О, караванщики! Вы - воры»(2){ Сура 12: Иосиф, аят 70}.
В первом случае Ибну Сирин увидел в лице человека благочестие и праведность, а во втором случае тягу к воровству.
В целом нет ничего плохого в чтении книг о толковании снов, главное чтобы искатель знаний мог извлечь из них пользу.
Однако не следует полагаться только на толкование, следует также опираться на тексты Корана и сунны. Если сон двусмыслен и толкователь не уверен, то он должен сказать: «Возможно, имеется в виду то-то и то-то».
Кто увидит хороший сон, тот должен восхвалить Аллаха за него, например, человек увидит во сне, что он изучает религию, или что он вошел в рай. Слеует благодарить Аллаха за такой сон и можно рассказать увиденное по желанию.
А если кто-то увидит плохой сон, например, увидит, что он упал с высоты, или что был убит, или он прелюбодействует, или пьет спиртное, и т.п., то этот сон от шайтана. В этом сучае следует плюнуть три раза налево и искать убежища у Аллаха от зла увиденного, и не следует никому об этом говорить.
Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Доброе видение /руъя/ − от Аллаха, а дурное /хульм/ − от шайтана. И если кто-нибудь из вас увидит во сне то, что ему не понравится, пусть после того, как он проснётся сплюнет налево три раза и обратится к Аллаху за защитой от зла этого сна; и, поистине, тогда он не повредит ему».
Абу Саляма сказал: «Раньше, когда я видел какой-нибудь сон, он был для меня тяжелее горы, но, услышав эти слова, я больше не обращал на него внимания»(3){ Этот хадис передали Ахмад (5/300, 303); Аль-Бухари (№ 3292); Муслим (№ 2261); Абу Дауд (№ 5021); Ат-Тирмизи (№ 2277); Ибну Маджа (№ 3909) и Ибну Хиббан (№ 6059)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 22: Паломничество, аят 27.
(2) Сура 12: Иосиф, аят 70.
(3) Этот хадис передали Ахмад (5/300, 303); Аль-Бухари (№ 3292); Муслим (№ 2261); Абу Дауд (№ 5021); Ат-Тирмизи (№ 2277); Ибну Маджа (№ 3909) и Ибну Хиббан (№ 6059).
Вопрос: Можно посещать могилы сподвижников, но туда ехать 200 км? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Если человек уезжает от дома на расстояние более 83-84 км. то он считается путником. Согласно мнению некоторых ханафитов, и это мнение Малика бну Анаса и большинства ученых маликитов, и мнение некоторых шафиитов, и мнение ханбалитского мазхаба, которое выбрал известный ученый из ханбалитов, например, Ибну Акыль Аль-Багдади, Ибну Теймия, Ибну Аль-Кайим, Ибну Абдульхади и очень большое количество ученых, это запрещено, так как неизвестно, что это было сунной саляфов. То есть не дозволено оправляться в путь именно для посещения этих могил. Но если человек находится рядом с такими могилами и у него не было намерения посещать их, то он может посетить. И является сунной совершить дуа и вспомнить об ахирате. Отправляться в путь ради такой цели - мнение рафидитов. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Могли бы вы дать толкование этих аятов:
Аллах Всевышний сказал: «Несчастные пребудут в Огне, где они будут хрипеть и реветь. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает.
Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар». Сура 11: Худ, аят 106-108? ДжазакумуЛлаху хайран.
Аллах Всевышний сказал: «Несчастные пребудут в Огне, где они будут хрипеть и реветь. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает.
Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар». Сура 11: Худ, аят 106-108? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ученые-саляфы при толковании данных аятов передают, что человеческая жизнь делится на два периода:
период жизни и после смерти. После смерти есть рай и ад, и до того пока он ждет судного дня, он находится в барзахе, а после воскресения люди ждут пока Аллах решит их положение, они будут ожидать 500 лет. И пока они ждут в своих могилах часа, Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает». То есть они будут вечно в раю, кроме этого периода - когда в могилах и 500 лет ожидания решения Аллаха после воскресения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
период жизни и после смерти. После смерти есть рай и ад, и до того пока он ждет судного дня, он находится в барзахе, а после воскресения люди ждут пока Аллах решит их положение, они будут ожидать 500 лет. И пока они ждут в своих могилах часа, Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает». То есть они будут вечно в раю, кроме этого периода - когда в могилах и 500 лет ожидания решения Аллаха после воскресения. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Скажите, пожалуйста, какая реакция и что должен делать мусульманин, если видит, что в мечети поносят сподвижников? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Наш путь - не принимать агрессивную реакцию для того, чтобы исправить неправильное. Обычно такие люди поступают подобным образом из-за нехватки у них знания. Они услышали где-то мнение, что Абу Бакр захватил халифат, а на это имеет право Али бну Аби Талиб и т.д. поэтому следует изначально проявлять терпение, это очень сложно, но нужно стараться, так как от спора в религии не будет никакой пользы, потому что эти люди не понимают, как им можно что-то объяснить, если вступать в дискуссию? А выгонять из мечети таких людей, либо избивать, то от этого тоже не будет никакой пользы, потому что раньше до того, как ты выгнал такого человека у него была возможность ходить в мечеть, общаться с людьми. Есть много людей, у которых раньше было подобное мнение, но они пришли к мнению суннитов, потому что у них была возможность зайти в мечеть и услышать другое мнение. Если их выгнать из мечетей, то они станут собираться в других местах и в итоге станет поздно контролировать этих людей и призывать их. Поэтому если у вас есть такая ситуация, то можно рассказать мудрым и знающим людям, которые смогут донести до них истину. В любом случае в каждой мечети есть главный, который следит за всем, и можно им рассказать, и они определят, как следует поступить. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, о посещении могилы пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это дозволено в Шариате? Достоверен ли хадис о том, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что тот, кто посетит его могилу, за того он заступится в День Суда? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Есть определенный порядок для людей, желающих посетить могилу пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Сначала человек должен знать, что целью посещения могилы является вспомнить о ахирате. И ему следует знать, что когда он посещает могилу пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он совершает поклонение ради Аллаха, но он не поклоняется пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда посещает его могилу, и есть такие, которые считают и уверены в том, что они тем самым поклоняются ему. Человек должен помнить, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не может принести пользу самому себе и никому, а также вред, только по воле Аллаха. И этому служит доказательство из Корана. Во время посещения могилы он должен знать, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не ведает о сокрытом, не следует долго стоять у могилы, он должен стоять в стороне и произнести подобные слова: «Ассаляму аляйка айюханнабийю ва рахматуЛЛахи ва баракятуху. Аллахумма салли ва саллима аляйхи ваджизихи анна хайран ма джазайта набийан ан умматихи», затем можно сделать шаг в сторону могилы Абу Бакра Ас-Сыддика, и можно сказать следующие слова: «Ассаляму аляйка ай халифата расулиЛЛяхи радыАллаху анка ва джазяка ан уммати Мухаммадин хайран». Затем можно сделать еще шаг в сторону могилы Умара бну Аль-Хаттаба, сказав следующее: «Ассаляму аляйка ай амираль муъминина радыАллаху анка ва джазяка ан уммати Мухаммадин хайран». И не дозволено сидеть по направлению к могиле и совершать дуа, нужно сидеть в направлении киблы.
Есть некоторые люди, не соблюдающие эти правила, и хуже этого они совершают там действия ширка, либо смотрят на женщин - это все является запрещенным.
Что касается хадиса о том, что посещающий могилу пророка (да благословит его Аллах и приветствует) заслужит его заступничества в день суда, то его передал Ад-Даракутни и Аль-Байхаки в книге «Шуабуль иман»(1){ Ад-Даракутни (№ 2695) и Аль-Байхаки в книге «Шуабуль иман» (№ 3862)} от Мусы бну Хиляль Аль-Абди, от Убайдуллаха бну Умара, от Нафиъ, от Абдуллаха бну Умара. Этот хадис является очень слабым. В его иснаде есть передатчик Муса бну Хиляль, который был неизвестным. Абу Хатим Ар-Рази назвал его маджхуль, и Аль-Акыли также сказал, что нельзя принимать хадис, в иснаде которого есть этот передатчик. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Ад-Даракутни (№ 2695) и Аль-Байхаки в книге «Шуабуль иман» (№ 3862).
Вопрос: Что такое тальфик и какое у него положение? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Тальфик имеет разный смысл, но именно в вашем случае тальфик - когда человек собирает мнения ученых, например, есть разные мнения ученых, мазхабы. В некоторых из них можно совершать определенное действие, а в некоторых нельзя. То есть, человек постоянно принимает мнения разных мазхабов. Ученые называют два способа: если человек ищет разные мнения ради того, чтобы найти более правильное в том или ином вопросе, то надеюсь, что в этом случае будет награда.
И есть другое положение, когда человек не ищет более правильное мнение, а ищет свою выгоду и это без сомнения является запретным.
Например, он желает заниматься каким-либо видом торговли и знает, что у него будет выгода от этого, но он придерживается ханафитского мазхаба и ханафиты не разрешают подобную торговлю, а он ищет облегчения в других мнениях, мазхабах. Подобное действие запрещено. Аль-Мовсуатлю фикхия(1){ Аль-Мовсуатлю фикхия (13/286)}. передали мнение муджаммаъуль фикхиль ислями, что согласно мнению всех ученых, такое действие запрещено совершать. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
И есть другое положение, когда человек не ищет более правильное мнение, а ищет свою выгоду и это без сомнения является запретным.
Например, он желает заниматься каким-либо видом торговли и знает, что у него будет выгода от этого, но он придерживается ханафитского мазхаба и ханафиты не разрешают подобную торговлю, а он ищет облегчения в других мнениях, мазхабах. Подобное действие запрещено. Аль-Мовсуатлю фикхия(1){ Аль-Мовсуатлю фикхия (13/286)}. передали мнение муджаммаъуль фикхиль ислями, что согласно мнению всех ученых, такое действие запрещено совершать. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Аль-Мовсуатлю фикхия (13/286).
Вопрос: в фильме Абдулкадир Аль-Джиляни оживляет мертвого. Можно ли этому верить? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Во-первых, Фильмы не являются шариатским источником, через которые человек может понимать религию.
Во-вторых, Абдулькадер Аль-Джиляни является известным ученым-факихом из ханбалитского мазхаба. Его полное имя - Абу Мухаммад Абдулькадер бну Муса бну Абдуллах Аль-Джиляни. Он из потомков пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он жил в аббаситском халифате. Родился в 470 г.х. и умер в 561 г.х.
Люди, которые появились после этого ученого, много добавили к его биографии и совершали ширк с его именем. Например, в его биографии написано, что он никогда не был в Северной Африке. Однако я был свидетелем, что в сахаре на территории Алжира есть место под названием «Туат(1){ Туат (Touat) — группа оазисов в Сахаре, в Южном Алжире. Орошается вади Саура. Около 120 тыс. жит. Возделываются финиковая пальма, табак, хлопок, ячмень и пшеница. Туат имеет важное торговое и стратегич. значение благодаря своему положению на путях из Марокко и Алжира в Тимбукту}. (группа оазисов)», где есть более 100 могил и люди говорят, что Абдулькадер Аль-Джиляни был в этих местах там, но это просто невозможно. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Туат (Touat) — группа оазисов в Сахаре, в Южном Алжире. Орошается вади Саура. Около 120 тыс. жит. Возделываются финиковая пальма, табак, хлопок, ячмень и пшеница. Туат имеет важное торговое и стратегич. значение благодаря своему положению на путях из Марокко и Алжира в Тимбукту.
Вопрос: в Коране сказано: большая часть из них не уверует в Аллаха, кроме как делая сотоварищей. В этом аяте о ком говорится? Про мушриков или про мусульман? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей»(1){ Сура 12: Иосиф, аят 106}.
Ибну Кясир передал от Абдуллаха бну Аббаса толкование данного аята. Аят касается курайшитов, которые во время пророка (да благословит его Аллах и приветствует) верили в Аллаха, но совершали ширк. Когда их спрашивали: «Кто создал небо и землю?» Они отвечали: «Аллах». Однако они совершали ширк, поклоняясь идолам, окружавшим каабу. Причину поклонения идолам они называли следующую: они говорили, что идолы являются посредниками между ними и Аллахом. Они верили в Аллаха и совершали ширк, а Аллах не принимает этого.
Передается в сахихах Аль-Бухари и Муслима, что когда они совершали тальбию вокруг каабы, они говорили: «О Аллах, я перед тобой», но совершают ширк при совершении тавафа, поклоняясь идолам, окружавшим каабу. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Ибну Кясир передал от Абдуллаха бну Аббаса толкование данного аята. Аят касается курайшитов, которые во время пророка (да благословит его Аллах и приветствует) верили в Аллаха, но совершали ширк. Когда их спрашивали: «Кто создал небо и землю?» Они отвечали: «Аллах». Однако они совершали ширк, поклоняясь идолам, окружавшим каабу. Причину поклонения идолам они называли следующую: они говорили, что идолы являются посредниками между ними и Аллахом. Они верили в Аллаха и совершали ширк, а Аллах не принимает этого.
Передается в сахихах Аль-Бухари и Муслима, что когда они совершали тальбию вокруг каабы, они говорили: «О Аллах, я перед тобой», но совершают ширк при совершении тавафа, поклоняясь идолам, окружавшим каабу. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 12: Иосиф, аят 106.
Вопрос: Кто такой Имран Хусейн? Можно ли слушать его лекции? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Имран Назар Хусейн родился на карибском острове Тринидад в 1942 году. Он окончил Институт Алимийя в городе Карачи, а также обучался в нескольких институтах высшего образования. На протяжении десяти лет работал в Нью-Йорке директором исламоведения. Некоторое время он служил имамом мечети Дар аль-Коран в Лонг-Айленде. Он также возглавлял еженедельные молитвы Джумаа, и в течение десяти лет ежемесячно проводил проповеди в штаб-квартире Организации Объединённых Наций в Манхэттене. С момента окончания Института Алимийя в 1971 году, он активно и непрерывно путешествует по миру с лекциями об исламе. Его книга «Иерусалим в Коране - исламский взгляд на судьбу Иерусалима» переведена на многие языки мира.
У него есть некоторые мнения и толкования, противоречащие толкованиям ученых ахлю сунна валь джамаа, например:
1. Его толкование о таком признаке судного дня, как восход солнца на западе. Согласно его мнению, речь идет о западной цивилизации, а не о солнце.
2. Он утверждает, что Даджаль уже вышел, и он - это новая мировая система, а не реальный человек.
3. Он отрицает хадис, приведенный в Сахихе Аль-Бухари и Муслима, о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) женился на Аише (да будет доволен ею Аллах), когда ей было 6 лет.
4. Он говорит, что яджудж - христиане, а маджудж - иудеи, а это противоречит мнению ахлю сунна валь джамаа.
5. Согласно его мнению, дым, который является одним из признаков судного дня, это есть ядерная война между яджудж и маджудж.
6. У него есть явная склонность к суфизму. Он восхваляет Джалалуддина Ар-Руми, говоря, что берет от него знание. хttps://ru.wikipedia.org/wiki/Джалаладдин_Руми
7. По его мнению, животное Ад-Дабба (животное, которое Аллах выведет из земли перед Концом света) - государство Израиль.
8. Он преувеличивает теорию заговора.
9. Согласно его мнению, та часть мусульманской общины, которая попадет в рай (хадис о 73 течениях) - это те, кто умеет толковать признаки судного дня. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
У него есть некоторые мнения и толкования, противоречащие толкованиям ученых ахлю сунна валь джамаа, например:
1. Его толкование о таком признаке судного дня, как восход солнца на западе. Согласно его мнению, речь идет о западной цивилизации, а не о солнце.
2. Он утверждает, что Даджаль уже вышел, и он - это новая мировая система, а не реальный человек.
3. Он отрицает хадис, приведенный в Сахихе Аль-Бухари и Муслима, о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) женился на Аише (да будет доволен ею Аллах), когда ей было 6 лет.
4. Он говорит, что яджудж - христиане, а маджудж - иудеи, а это противоречит мнению ахлю сунна валь джамаа.
5. Согласно его мнению, дым, который является одним из признаков судного дня, это есть ядерная война между яджудж и маджудж.
6. У него есть явная склонность к суфизму. Он восхваляет Джалалуддина Ар-Руми, говоря, что берет от него знание. хttps://ru.wikipedia.org/wiki/Джалаладдин_Руми
7. По его мнению, животное Ад-Дабба (животное, которое Аллах выведет из земли перед Концом света) - государство Израиль.
8. Он преувеличивает теорию заговора.
9. Согласно его мнению, та часть мусульманской общины, которая попадет в рай (хадис о 73 течениях) - это те, кто умеет толковать признаки судного дня. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Правда ли, что слово «обожаю» нельзя говорить? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Значение слова «обожать» по Ожегову: Обожать - Очень сильно любить, питать пристрастие к чему-нибудь.
Обожать - питать к кому-чему-нибудь чувство сильной любви, преклоняться перед кем-чем-нибудь.
Значение слова «обожать» по словарю Даля: Обожать кого, обоготворять, почитать богом, божеством, чествовать как Бога. Язычники обожают не Творца, а тварей Его. Греки обожили всех героев своих. Чрезмеру любить, уважать; любить слепо, страстно.
Исходя из толкования данного слова, следует сделать вывод, что нельзя употреблять в речи это слово. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Обожать - питать к кому-чему-нибудь чувство сильной любви, преклоняться перед кем-чем-нибудь.
Значение слова «обожать» по словарю Даля: Обожать кого, обоготворять, почитать богом, божеством, чествовать как Бога. Язычники обожают не Творца, а тварей Его. Греки обожили всех героев своих. Чрезмеру любить, уважать; любить слепо, страстно.
Исходя из толкования данного слова, следует сделать вывод, что нельзя употреблять в речи это слово. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Есть ли на основании технического знания доказательство существования Аллаха и доказательство превосходства его во всех сферах. Я читал хадис о запрете некоторых вопросов, но все-таки решился задать этот вопрос? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Если человек верит, то это облегчает задачу отвечающему. Если вы верите в Аллаха, то лучшим кто Ответит на ваш вопрос является Аллах. Среди всех сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которых по мнению Абу Зура Ар-Рази, было 124 000, а по мнению других ученых, 60 000, людей, которые выносили фатвы было примерно 200 человек.
И что отличало остальных сподвижников от тех, кто был до них и после них — это то, что они сильно верили. Поэтому не важно, что кто-то больше знает или он очень умен, а важно то помогло ли ему это знание и ум. Когда я вспоминаю о ученых, которые были гениями, то задаюсь вопросами: Какой у них был конец? Знали ли они Аллаха или нет? И до сих пор никто не может подтвердить верили ли некоторые из них в Аллаха или нет. И не имеет значения, что они всю жизнь находились в поисках Ответов на вопросы. Самый простой человек среди верующих может быть лучше перед Аллахом, чем какой-либо гений. Ум — это путь, открывающий дорогу к познанию Аллаха. Если я хочу узнать какого-то человека, то я могу задать ему вопросы и из его Ответов понять кто он. Тому, кто хочет знать «Кто есть Аллах» достаточно открыть Коран и читать его. Аллах очень близок, стоит лишь взглянуть на восход или заход солнца, и станет ясно, что Тот, Кто создал эти творения Велик. Даже те атеисты, которые во все времена клевещут на Аллаха, знают, что они не могут объяснить того, как и кто создал все эти творения.
Аллах сказал о этих людях следующее: «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости»(1){ Сура 27: Муравьи, аят 14}.
И не нужно уходить в слишком глубокие рассуждения о мироздании, не нужно доказывать теорию времени и прочее.
Большинство людей во все времена не обладали великими знаниями и большим умом, но посланники Аллаха доносили до них, что они должны познавать Аллаха и приближаться к нему. И это является для нас доказательством, что ум может быть лишь причиной для познания Всевышнего.
Если я, например, нахожусь в комнате, то я не могу узнать кто находится на улице, потому что я не обладаю такими способностями. Как я могу в таком положении через мой ум размышлять и узнать «Где Аллах находится?» Но этот Ответ мы можем найти в Коране и в достоверных хадисах, и после этого уже не возникнет сомнений «Где Аллах?», так как Всевышний объяснил, что Он на небесах.
Сообщается, что Абдуллах бну Амр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан может явиться к кому-либо из вас и спросить: «Кто создал небо?» И когда он Ответит: «Аллах!», тот спрашивает: «А кто создал землю?» Он отвечает: «Аллах!» И тогда (шайтан) спрашивает: «А кто создал Аллаха?» И если с кем-либо из вас произойдет подобное, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха и Его посланника!»/Аманту би-Лляхи ва расулихи»(2){ Этот хадис передал Ат-Табарани в «аль-муъджамуль аусат» (№ 1896). Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 1656), «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 116), «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1611)}.
Если я верю в Коран, в слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует), верю в этот хадис, который является достоверным и находится в самой достоверной книге после Корана — Сахих Аль-Бухари, то при возникновении сомнений я должен сказать: «Я уверовал в Аллаха и Его посланника!»/Аманту би-Лляхи ва расулихи». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
И что отличало остальных сподвижников от тех, кто был до них и после них — это то, что они сильно верили. Поэтому не важно, что кто-то больше знает или он очень умен, а важно то помогло ли ему это знание и ум. Когда я вспоминаю о ученых, которые были гениями, то задаюсь вопросами: Какой у них был конец? Знали ли они Аллаха или нет? И до сих пор никто не может подтвердить верили ли некоторые из них в Аллаха или нет. И не имеет значения, что они всю жизнь находились в поисках Ответов на вопросы. Самый простой человек среди верующих может быть лучше перед Аллахом, чем какой-либо гений. Ум — это путь, открывающий дорогу к познанию Аллаха. Если я хочу узнать какого-то человека, то я могу задать ему вопросы и из его Ответов понять кто он. Тому, кто хочет знать «Кто есть Аллах» достаточно открыть Коран и читать его. Аллах очень близок, стоит лишь взглянуть на восход или заход солнца, и станет ясно, что Тот, Кто создал эти творения Велик. Даже те атеисты, которые во все времена клевещут на Аллаха, знают, что они не могут объяснить того, как и кто создал все эти творения.
Аллах сказал о этих людях следующее: «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости»(1){ Сура 27: Муравьи, аят 14}.
И не нужно уходить в слишком глубокие рассуждения о мироздании, не нужно доказывать теорию времени и прочее.
Большинство людей во все времена не обладали великими знаниями и большим умом, но посланники Аллаха доносили до них, что они должны познавать Аллаха и приближаться к нему. И это является для нас доказательством, что ум может быть лишь причиной для познания Всевышнего.
Если я, например, нахожусь в комнате, то я не могу узнать кто находится на улице, потому что я не обладаю такими способностями. Как я могу в таком положении через мой ум размышлять и узнать «Где Аллах находится?» Но этот Ответ мы можем найти в Коране и в достоверных хадисах, и после этого уже не возникнет сомнений «Где Аллах?», так как Всевышний объяснил, что Он на небесах.
Сообщается, что Абдуллах бну Амр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан может явиться к кому-либо из вас и спросить: «Кто создал небо?» И когда он Ответит: «Аллах!», тот спрашивает: «А кто создал землю?» Он отвечает: «Аллах!» И тогда (шайтан) спрашивает: «А кто создал Аллаха?» И если с кем-либо из вас произойдет подобное, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха и Его посланника!»/Аманту би-Лляхи ва расулихи»(2){ Этот хадис передал Ат-Табарани в «аль-муъджамуль аусат» (№ 1896). Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 1656), «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 116), «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1611)}.
Если я верю в Коран, в слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует), верю в этот хадис, который является достоверным и находится в самой достоверной книге после Корана — Сахих Аль-Бухари, то при возникновении сомнений я должен сказать: «Я уверовал в Аллаха и Его посланника!»/Аманту би-Лляхи ва расулихи». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 27: Муравьи, аят 14.
(2) Этот хадис передал Ат-Табарани в «аль-муъджамуль аусат» (№ 1896). Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 1656), «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 116), «Сахиху т-таргиби ва-т-тархиб» (№ 1611).
Вопрос: Прощается ли ширк по незнанию? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах прощает все грехи, если человек покается искренне.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный»(1){ Сура 39: Толпы, аят 53}.
Аллах Всевышний сказал: «Он - Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете»(2){ Сура 42: Совет 25}.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»(3){ Сура 4: Женщины, аят 48}.
Этот аят относится к тем, кто приобщал сотоварищей к Аллаху и не раскаялся в этом. Если же человек раскаялся, то Аллах простит ему поклонение творениям и все остальные грехи. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный»(1){ Сура 39: Толпы, аят 53}.
Аллах Всевышний сказал: «Он - Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете»(2){ Сура 42: Совет 25}.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»(3){ Сура 4: Женщины, аят 48}.
Этот аят относится к тем, кто приобщал сотоварищей к Аллаху и не раскаялся в этом. Если же человек раскаялся, то Аллах простит ему поклонение творениям и все остальные грехи. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 39: Толпы, аят 53.
(2) Сура 42: Совет 25.
(3) Сура 4: Женщины, аят 48.
Вопрос: Можно ли заниматься йогой?
Ответ: Дозволивший это занятие, рассматривал йогу как спорт. А запретивший, смотрел на происхождение этого занятия - оно основано на буддистском и индусском убеждении, согласно которому йога является способом соединения с Аллахом. Поэтому, согласно более правильному мнению, нельзя заниматься йогой, даже если человек, занимающийся ей, не знает ее смысла.
Мы советуем не практиковать йогу, потому что нельзя ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах разделять движение и веру. Я не хотел углубляться в философию йоги, потому что вся информация доступна по ссылке, которую я указал. В данной статье четко указано происхождение и зарождение йоги, а также цель движений, выполняемых в ней.
Мусульмане жили много веков, и не было нужды у них обращаться за помощью к йоге или прочим языческим методам развития навыков тела и мышления, которые вызывают сомнение в убеждении.
Мусульманский ученый Абу Аль-Хусейн Аль-Халлядж отправился в Индию и прожил там семь лет, находясь под влиянием их ритуалов поклонения, и, в конце концов, он попытался распространить веру в то, что Аллах обитает в Его творениях.
Мусульманин обязан защищать себя и своих близких от таких убеждений, потому что печальные последствия могут начинаться с простых движений, не имеющих никакой ценности на первый взгляд. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Йога. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Мы советуем не практиковать йогу, потому что нельзя ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах разделять движение и веру. Я не хотел углубляться в философию йоги, потому что вся информация доступна по ссылке, которую я указал. В данной статье четко указано происхождение и зарождение йоги, а также цель движений, выполняемых в ней.
Мусульмане жили много веков, и не было нужды у них обращаться за помощью к йоге или прочим языческим методам развития навыков тела и мышления, которые вызывают сомнение в убеждении.
Мусульманский ученый Абу Аль-Хусейн Аль-Халлядж отправился в Индию и прожил там семь лет, находясь под влиянием их ритуалов поклонения, и, в конце концов, он попытался распространить веру в то, что Аллах обитает в Его творениях.
Мусульманин обязан защищать себя и своих близких от таких убеждений, потому что печальные последствия могут начинаться с простых движений, не имеющих никакой ценности на первый взгляд. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Йога. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Сохранится ли религия ислам до судного дня? Есть об этом какие-то хадисы? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Есть много достоверных доказательств о том, что перед судным днем не останется мусульман на земле и Аллах Всевышний устранит Его религию.
• Сообщается от Абдуллаха бну Амру, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «...Затем Аллах пошлет со стороны аш-Шама холодный (пронизывающий) ветер, который не оставит на земле ни одного человека, имеющего хотя бы крупицу веры в Единого Господа. Даже если человек постарается спрятаться в глубине горы, ветер настигнет его и там». Он (Абдуллах бну Амр) сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!)». Он продолжил: «Останутся злейшие люди, они будут легкими, как птички, и жестокими, как звери. Они не будут знать добра и порицать зло. Затем к ним явится Шайтан и скажет: «Разве вы не Ответите мне?» И он прикажет им поклоняться идолам и истуканам, и они станут поклоняться им(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(166/2); Муслим (№ 116, 2940) и Ибну Хиббан (№ 7353)}.
• Затем будет сказано земле: «Взрасти плоды твои и верни благодать твою!» В те дни одного плода граната хватит на целую группу людей. Причём они смогут даже укрыться в тени под кожурой оного. А ещё Аллах даст благодать в вольновыпасаемом скоте, поэтому одной молоконосной верблюдицы будет хватать целым толпам народа, молоконосной коровы будет хватать целому племени, а молоконосной овцы будет хватать группе людей. И вот, пока они будут так, Аллах пошлёт добрый ветер, который подхватит их подмышки и заберёт дух каждого верующего и каждого муслима. А останутся худшие люди, которые будут валяться (совокупляться) друг с другом как ишаки. Вот при них-то и настанет Час!»(2){ Сахих Муслим (№ 2937)}.
• Анас сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не настанет Час, пока есть хотя бы один говорящий «Аллах, Аллах»(3){ Сахих Муслим (№ 148)}.
• Сообщается от Ибну Масъуда: «Этот Куран будет изъят сзади вас». Его спросили: «О Абу Абдуррахман, как он будет изъят, ведь мы укрепили его в наших сердцах и наших мусхафах?» Он сказал: «В одну ночь его заберут, и не останется ничего от него ни в сердце раба, ни в мусхафе, и люди станут подобны животным». Затем он прочитал слова Всевышнего Аллаха: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что дали тебе в откровение. И никто не защитил бы тебя от Нас(4){ Сура Аль-Исра, аят 86}.»(5){ Этот хадис передали Ат-Табарани в «аль-муъджамуль кябир» (№ 8698); «Аль-мустадрак аля-ссахихайн» (№ 8634); «Шуабуль Иман» (№ 2027); Нуъйам бну Хаммад в «Аль-Фитан» (№ 1684)}.
• Сообщается, что Хузайфа бну Аль-Яман сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам будет исчезать подобно тому, как исчезают ворсинки (с новой) одежды, до тех пор, пока люди не перестанут знать о посте, молитве, паломничестве и о садаке, а Книга Великого и Всемогущего Аллаха исчезнет за одну ночь и на земле не останется из неё ни одного аята. И останутся разные группы людей, из них старик и старуха, которые будут говорить: «Мы застали своих отцов на этих словах: «Ля иляха илля-Ллах», и мы говорим это».
Сыля (бну Зуфар) спросил его: «Чем поможет им это “Ля иляха илля-Ллах”, если они не будут знать ни о молитве, ни о посте, ни о паломничестве, ни о садаке?» Но Хузайфа отвернулся от него. Затем тот повторил свой вопрос трижды, но Хузайфа каждый раз отворачивался от него, а потом на третий раз повернулся к нему и трижды сказал: «О Сыля, оно спасёт их от Огня!»(6){ Этот хадис передали Ибну Маджа (№ 4049) и Аль-Хаким (4/473), который сказал: «Достоверный хадис, со Ответствующий условиям Муслима», и с ним согласился Аз-Захаби. Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахиху бни Маджа» (№ 3289); «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 8077); «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 87) и «Сыфатуль фатва» (№ 28)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
• Сообщается от Абдуллаха бну Амру, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «...Затем Аллах пошлет со стороны аш-Шама холодный (пронизывающий) ветер, который не оставит на земле ни одного человека, имеющего хотя бы крупицу веры в Единого Господа. Даже если человек постарается спрятаться в глубине горы, ветер настигнет его и там». Он (Абдуллах бну Амр) сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!)». Он продолжил: «Останутся злейшие люди, они будут легкими, как птички, и жестокими, как звери. Они не будут знать добра и порицать зло. Затем к ним явится Шайтан и скажет: «Разве вы не Ответите мне?» И он прикажет им поклоняться идолам и истуканам, и они станут поклоняться им(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(166/2); Муслим (№ 116, 2940) и Ибну Хиббан (№ 7353)}.
• Затем будет сказано земле: «Взрасти плоды твои и верни благодать твою!» В те дни одного плода граната хватит на целую группу людей. Причём они смогут даже укрыться в тени под кожурой оного. А ещё Аллах даст благодать в вольновыпасаемом скоте, поэтому одной молоконосной верблюдицы будет хватать целым толпам народа, молоконосной коровы будет хватать целому племени, а молоконосной овцы будет хватать группе людей. И вот, пока они будут так, Аллах пошлёт добрый ветер, который подхватит их подмышки и заберёт дух каждого верующего и каждого муслима. А останутся худшие люди, которые будут валяться (совокупляться) друг с другом как ишаки. Вот при них-то и настанет Час!»(2){ Сахих Муслим (№ 2937)}.
• Анас сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не настанет Час, пока есть хотя бы один говорящий «Аллах, Аллах»(3){ Сахих Муслим (№ 148)}.
• Сообщается от Ибну Масъуда: «Этот Куран будет изъят сзади вас». Его спросили: «О Абу Абдуррахман, как он будет изъят, ведь мы укрепили его в наших сердцах и наших мусхафах?» Он сказал: «В одну ночь его заберут, и не останется ничего от него ни в сердце раба, ни в мусхафе, и люди станут подобны животным». Затем он прочитал слова Всевышнего Аллаха: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что дали тебе в откровение. И никто не защитил бы тебя от Нас(4){ Сура Аль-Исра, аят 86}.»(5){ Этот хадис передали Ат-Табарани в «аль-муъджамуль кябир» (№ 8698); «Аль-мустадрак аля-ссахихайн» (№ 8634); «Шуабуль Иман» (№ 2027); Нуъйам бну Хаммад в «Аль-Фитан» (№ 1684)}.
• Сообщается, что Хузайфа бну Аль-Яман сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам будет исчезать подобно тому, как исчезают ворсинки (с новой) одежды, до тех пор, пока люди не перестанут знать о посте, молитве, паломничестве и о садаке, а Книга Великого и Всемогущего Аллаха исчезнет за одну ночь и на земле не останется из неё ни одного аята. И останутся разные группы людей, из них старик и старуха, которые будут говорить: «Мы застали своих отцов на этих словах: «Ля иляха илля-Ллах», и мы говорим это».
Сыля (бну Зуфар) спросил его: «Чем поможет им это “Ля иляха илля-Ллах”, если они не будут знать ни о молитве, ни о посте, ни о паломничестве, ни о садаке?» Но Хузайфа отвернулся от него. Затем тот повторил свой вопрос трижды, но Хузайфа каждый раз отворачивался от него, а потом на третий раз повернулся к нему и трижды сказал: «О Сыля, оно спасёт их от Огня!»(6){ Этот хадис передали Ибну Маджа (№ 4049) и Аль-Хаким (4/473), который сказал: «Достоверный хадис, со Ответствующий условиям Муслима», и с ним согласился Аз-Захаби. Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахиху бни Маджа» (№ 3289); «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 8077); «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 87) и «Сыфатуль фатва» (№ 28)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(166/2); Муслим (№ 116, 2940) и Ибну Хиббан (№ 7353).
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2937).
(3) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 148).
(4) Сура Аль-Исра, аят 86.
(5) Этот хадис передали Ат-Табарани в «аль-муъджамуль кябир» (№ 8698); «Аль-мустадрак аля-ссахихайн» (№ 8634); «Шуабуль Иман» (№ 2027); Нуъйам бну Хаммад в «Аль-Фитан» (№ 1684).
(6) Этот хадис передали Ибну Маджа в своём «Сунане» (№ 4049) и Аль-Хаким (4/473), который сказал: «Достоверный хадис, со Ответствующий условиям Муслима», и с ним согласился Аз-Захаби.
Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахиху бни Маджа» (№ 3289); «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 8077); «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 87) и «Сыфатуль фатва» (№ 28).
Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахиху бни Маджа» (№ 3289); «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 8077); «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (№ 87) и «Сыфатуль фатва» (№ 28).
Вопрос: Касательно того, что милостыня приносит пользу умершему. Хотелось бы уточнить, это для родителей или польза будет, если отдать милостыню за любого мусульманина? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Аллах Всевышний сказал: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители»(1){ Сура 47: Мухаммад, аят 19}.
Джабир передал со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «… Пусть же тот из вас, кто может приносить пользу своему брату, [делает это]»(2){ Сахих Муслим (№ 1465)}.
В этих аятах и хадисах общий смысл заключается в том, что не имеет значения мертвый человек или живой, если кто-то хочет принести пользу своему брату, то пусть сделает это. И самое лучшее, что он может сделать - дуа. Этот явный смысл заключён в следующем аяте:
Аллах Всевышний сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный»(3){ Сура 59: Сбор, аят 10}.
И садака входит в смысл дуа, так как она приносит пользу. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Джабир передал со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «… Пусть же тот из вас, кто может приносить пользу своему брату, [делает это]»(2){ Сахих Муслим (№ 1465)}.
В этих аятах и хадисах общий смысл заключается в том, что не имеет значения мертвый человек или живой, если кто-то хочет принести пользу своему брату, то пусть сделает это. И самое лучшее, что он может сделать - дуа. Этот явный смысл заключён в следующем аяте:
Аллах Всевышний сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный»(3){ Сура 59: Сбор, аят 10}.
И садака входит в смысл дуа, так как она приносит пользу. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 47: Мухаммад, аят 19.
(2) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 1465).
(3) Сура 59: Сбор, аят 10.
Вопрос: Дозволено ли планировать пол ребенка? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Согласно решению муджаммаъуль фикхиль ислями(1){муджаммаъуль фикхиль ислями (сессия 3-8/11/2007)} дозволено выбирать пол будущего ребенка при помощи таких методов как диета, время полового акта, рассчет времени овуляции. Запрещено с помощью медицинского вмешательства планировать пол ребенка, за исключением случаев терапевтической необходимости в генетических заболеваниях. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) муджаммаъуль фикхиль ислями (сессия 3-8/11/2007).
Вопрос: Можно ли просить друзей или родных сделать дуа за меня, если я намереваюсь совершить какое-то трудное для меня дело или ситуация какая-то сложилась? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Да, можно попросить кого-то совершить за вас дуа и на это есть следующие доказательства:
Аллах Всевышний сказал: «Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками»(1){ Сура 12: Иосиф, 97}.
• Сообщается, что Усайр бну Амр (или: Ибну Джабир) сказал: «Когда к Умару бну Аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, прибывало подкрепление из числа йеменцев, он всегда спрашивал их: «Нет ли среди вас Увайса бну Амира?», - и (так продолжалось до тех пор), пока он не встретился с Увайсом, да будет доволен им Аллах(Умар, да будет доволен им Аллах) спросил: «Ты ли Увайс бну Амир?» Он Ответил: «Да»(Умар снова) спросил: «Из (племени) мурад и (рода) каран?» Он Ответил: «Да»(Умар снова) спросил: «И у тебя была проказа, от которой ты (полностью) излечился, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем?» Он Ответил: «Да»(Умар снова) спросил: «Есть ли у тебя мать?» Он Ответил: «Да»(Тогда Умар) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бну Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты, добейся того, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!», - так попроси же для меня прощения! - и Увайс обратился к Аллаху с мольбой простить (Умара)(2){ Этот хадис передали Муслим (№ 2542); Аль-Баззар в своём «Муснаде»(1/479) и Ибну Адий в «Аль-Камиль фи-д-дуафа» (2/110)}.
• Передано в «Сахихе» имама Муслима, что Умму Дарда, да будет доволен ею Аллах, сказала Сафвану: «Ты желаешь совершить Большое паломничество?» Он Ответил: «Да». Она сказала: «Обращайся же к Аллаху с дуа о добре для нас (когда будешь в хадже), ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Дуа мусульманина за своего отсутствующего брата заслуживает Ответа. У его головы находится ангел, и всякий раз, когда он просит о добре для своего брата, говорит ангел, приставленный к нему: «Амин (О Аллах, Ответь), и тебе того же»(3){ Сахих Муслим (№ 2733)}.
Лучше, если человек сам для себя сделает дуа и для других.
Аллах Всевышний сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, - быть может, они последуют верным путем»(4){ Сура 2: Корова 186}.
Аллах Всевышний сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный»(5){ Сура 59: Сбор 10}.
Но если кто-либо захочет попросить сделать за него дуа, то он должен просить об этом только богобоязненных людей и это не должно войти в привычку. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками»(1){ Сура 12: Иосиф, 97}.
• Сообщается, что Усайр бну Амр (или: Ибну Джабир) сказал: «Когда к Умару бну Аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, прибывало подкрепление из числа йеменцев, он всегда спрашивал их: «Нет ли среди вас Увайса бну Амира?», - и (так продолжалось до тех пор), пока он не встретился с Увайсом, да будет доволен им Аллах(Умар, да будет доволен им Аллах) спросил: «Ты ли Увайс бну Амир?» Он Ответил: «Да»(Умар снова) спросил: «Из (племени) мурад и (рода) каран?» Он Ответил: «Да»(Умар снова) спросил: «И у тебя была проказа, от которой ты (полностью) излечился, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем?» Он Ответил: «Да»(Умар снова) спросил: «Есть ли у тебя мать?» Он Ответил: «Да»(Тогда Умар) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бну Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты, добейся того, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!», - так попроси же для меня прощения! - и Увайс обратился к Аллаху с мольбой простить (Умара)(2){ Этот хадис передали Муслим (№ 2542); Аль-Баззар в своём «Муснаде»(1/479) и Ибну Адий в «Аль-Камиль фи-д-дуафа» (2/110)}.
• Передано в «Сахихе» имама Муслима, что Умму Дарда, да будет доволен ею Аллах, сказала Сафвану: «Ты желаешь совершить Большое паломничество?» Он Ответил: «Да». Она сказала: «Обращайся же к Аллаху с дуа о добре для нас (когда будешь в хадже), ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Дуа мусульманина за своего отсутствующего брата заслуживает Ответа. У его головы находится ангел, и всякий раз, когда он просит о добре для своего брата, говорит ангел, приставленный к нему: «Амин (О Аллах, Ответь), и тебе того же»(3){ Сахих Муслим (№ 2733)}.
Лучше, если человек сам для себя сделает дуа и для других.
Аллах Всевышний сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, - быть может, они последуют верным путем»(4){ Сура 2: Корова 186}.
Аллах Всевышний сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный»(5){ Сура 59: Сбор 10}.
Но если кто-либо захочет попросить сделать за него дуа, то он должен просить об этом только богобоязненных людей и это не должно войти в привычку. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 12: Иосиф, аят 97.
(2) Этот хадис передали Муслим в своём «Сахихе» (№ 2542); Аль-Баззар в своём «Муснаде»(1/479) и Ибну Адий в «Аль-Камиль фи-д-дуафа» (2/110).
(3) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2733).
(4) Сура 2: Корова, аят 186.
(5) Сура 59: Сбор, аят 10.
Вопрос: Что лучше для мусульманина: терпеть телесные боли, надеясь на прошение грехов или лечиться? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Лучше лечиться, так как большинство людей не могут терпеть болезни, но если человек понимает, что может потерпеть и желает получить за свое терпение награду, то можно не лечиться. Доказательством является следующие хадисы:
1) Сообщается, что Усама бну Шарик (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) бедуины сказали: “О Посланник Аллаха, следует ли нам лечиться?” Он Ответил: “Да, о рабы Аллаха, лечитесь, ибо, поистине, Аллах не сотворил ни одной болезни, не сотворив излечение от неё (или он сказал: лекарства), кроме одной”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он сказал: “(Это) - старость”»(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/278); Аль-Бухари в «Аль-Адабуль-муфрад» (№ 291); Абу Дауд (№ 3855); Ан-Насаи в «ас-сунануль кубра» (3 7553); Ибну Маджа (№ 3436); Ибну Хиббан (№ 486) и Аль-Хаким (4/220), который сказал: «Достоверный хадис, со Ответствующий условиям Аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился Аз-Захаби}.
2) Сообщается, что Атаа бну Абу Рабах сказал: (Однажды) Ибну Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Эта чернокожая женщина (в своё время) пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “У меня бывают приступы падучей и (из-за этого) я обнажаюсь, обратись же к Аллаху с мольбой за меня»(В Ответ ей) он сказал: “Если хочешь, терпи, и тогда тебя (ожидает) рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя”. Она сказала: “Я буду терпеть”, - а потом сказала: “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, - и он обратился к Аллаху (с такой) мольбой за неё»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 5652) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 2576)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1) Сообщается, что Усама бну Шарик (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) бедуины сказали: “О Посланник Аллаха, следует ли нам лечиться?” Он Ответил: “Да, о рабы Аллаха, лечитесь, ибо, поистине, Аллах не сотворил ни одной болезни, не сотворив излечение от неё (или он сказал: лекарства), кроме одной”. Они спросили: “О Посланник Аллаха, а что это?” Он сказал: “(Это) - старость”»(1){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/278); Аль-Бухари в «Аль-Адабуль-муфрад» (№ 291); Абу Дауд (№ 3855); Ан-Насаи в «ас-сунануль кубра» (3 7553); Ибну Маджа (№ 3436); Ибну Хиббан (№ 486) и Аль-Хаким (4/220), который сказал: «Достоверный хадис, со Ответствующий условиям Аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился Аз-Захаби}.
2) Сообщается, что Атаа бну Абу Рабах сказал: (Однажды) Ибну Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Эта чернокожая женщина (в своё время) пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “У меня бывают приступы падучей и (из-за этого) я обнажаюсь, обратись же к Аллаху с мольбой за меня»(В Ответ ей) он сказал: “Если хочешь, терпи, и тогда тебя (ожидает) рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя”. Она сказала: “Я буду терпеть”, - а потом сказала: “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, - и он обратился к Аллаху (с такой) мольбой за неё»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 5652) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 2576)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/278); Аль-Бухари в «Аль-Адабуль-муфрад» (№ 291); Абу Дауд (№ 3855); Ан-Насаи в «ас-сунануль кубра» (3 7553); Ибну Маджа (№ 3436); Ибну Хиббан (№ 486) и Аль-Хаким (4/220), который сказал: «Достоверный хадис, со Ответствующий условиям Аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился Аз-Захаби.
(2) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 5652) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 2576).
Вопрос: какого положение мусульманина (уже после смерти), если он при смерти не смог сказать шахаду? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»и Абу Дауд(1){ Ахмад в своём «Муснаде»(№ 21529) и Абу Дауд (№ 3116)} хадис от Муаза бну Джабаля, от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего:
«Войдёт в рай тот (человек), последними словами которого (станут слова): «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха».
Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихуль джамиъи с-сагир» и «Мишкатуль-масабих»(2){ Аль-Альбани в «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 6479) и «Мишкатуль-масабих» (№ 1621)}.
Сообщается, что Абу Саъид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/»(3){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(3/3); Муслим в своём «Сахихе» (№ 916); Абу Дауд (№ 3117); Ат-Тирмизи (№ 976); Ан-Насаи (4/5); Ибну Маджа (№ 1445); Ибну Хиббан (№ 3003) и Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (9/233)}.
Если человек не может произнести эти слова по причине испытываемой боли, либо он не верит - немусульманин, то люди, окружающие его, должны внушать ему произнести эти слова. Когда он повторит «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», то им следует прекратить. Ан-Навави передал, что нежелательно продолжать заставлять повторять эти слова.
И есть ситуация, когда умерший совсем не успел сказать слов шахады, потому что смерть его настигла очень быстро. Однако это не является доказательством, что он войдет в ад, потому что не сказал шахаду перед смертью, так как человек войдет в рай по милости Аллаха и за собранные им в течение жизни хасанаты.
Но естественно при возможности умирающий должен постараться сказать слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», а те, кто застигнет этот момент, находясь рядом с ним, должны помочь ему и проговаривать ему эти слова, пока он их не повторит. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
«Войдёт в рай тот (человек), последними словами которого (станут слова): «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха».
Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихуль джамиъи с-сагир» и «Мишкатуль-масабих»(2){ Аль-Альбани в «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 6479) и «Мишкатуль-масабих» (№ 1621)}.
Сообщается, что Абу Саъид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/»(3){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(3/3); Муслим в своём «Сахихе» (№ 916); Абу Дауд (№ 3117); Ат-Тирмизи (№ 976); Ан-Насаи (4/5); Ибну Маджа (№ 1445); Ибну Хиббан (№ 3003) и Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (9/233)}.
Если человек не может произнести эти слова по причине испытываемой боли, либо он не верит - немусульманин, то люди, окружающие его, должны внушать ему произнести эти слова. Когда он повторит «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», то им следует прекратить. Ан-Навави передал, что нежелательно продолжать заставлять повторять эти слова.
И есть ситуация, когда умерший совсем не успел сказать слов шахады, потому что смерть его настигла очень быстро. Однако это не является доказательством, что он войдет в ад, потому что не сказал шахаду перед смертью, так как человек войдет в рай по милости Аллаха и за собранные им в течение жизни хасанаты.
Но естественно при возможности умирающий должен постараться сказать слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», а те, кто застигнет этот момент, находясь рядом с ним, должны помочь ему и проговаривать ему эти слова, пока он их не повторит. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Ахмад в своём «Муснаде»(№ 21529) и Абу Дауд (№ 3116).
(2) Аль-Альбани в «Сахихуль джамиъи с-сагир» (№ 6479) и «Мишкатуль-масабих» (№ 1621).
(3) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(3/3); Муслим в своём «Сахихе» (№ 916); Абу Дауд (№ 3117); Ат-Тирмизи (№ 976); Ан-Насаи (4/5); Ибну Маджа (№ 1445); Ибну Хиббан (№ 3003) и Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (9/233).
Вопрос: Правда ли, что души мёртвых видят нас по четвергам и на кладбище? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Вопрос можно задать следующим образом:
души мертвых встречают ли души живых?
Аль-Куртуби в книге «Тафсир Аль-Куртуби» (15/260) в толковании суры «аз-зумар» (42 аят)(1){ Аль-Куртуби в книге «Тафсир Аль-Куртуби» (15/260) в толковании суры «аз-зумар» (42 аят)} передал от Абдуллаха бну Аббаса, Саида бну Аль-Джубайра и других муфассиров, а также передал Абдуррахман Ас-Саади(2){ Абдуррахман Ас-Саади (С. 725)}, что души мертвых встречают души живых.
Это мнение также передал Ибну Теймия в книге «Аль-фатава» (5/453) и Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух»(3){ Ибну Теймия в книге «Аль-фатава» (5/453) и Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух» (С. 21)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
души мертвых встречают ли души живых?
Аль-Куртуби в книге «Тафсир Аль-Куртуби» (15/260) в толковании суры «аз-зумар» (42 аят)(1){ Аль-Куртуби в книге «Тафсир Аль-Куртуби» (15/260) в толковании суры «аз-зумар» (42 аят)} передал от Абдуллаха бну Аббаса, Саида бну Аль-Джубайра и других муфассиров, а также передал Абдуррахман Ас-Саади(2){ Абдуррахман Ас-Саади (С. 725)}, что души мертвых встречают души живых.
Это мнение также передал Ибну Теймия в книге «Аль-фатава» (5/453) и Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух»(3){ Ибну Теймия в книге «Аль-фатава» (5/453) и Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух» (С. 21)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Аль-Куртуби в книге «Тафсир Аль-Куртуби» (15/260) в толковании суры «аз-зумар» (42 аят).
(2) Абдуррахман Ас-Саади (С. 725).
(3) Ибну Теймия в книге «Аль-фатава» (5/453) и Ибну Аль-Кайим в книге «Ар-рух» (С. 21).
Вопрос: Правда ли, что тот, выучит наизусть 99 имен Аллаха попадает в рай? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ибну Абидин сообщает: «Абу Бакр бну Аль-Араби передал от некоторых ученых, что у Аллаха тысяча имен и более этого. В достоверном хадисе сказано, что у Аллаха девяносто девять имен, и тот, кто выучит их, войдет в рай.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён - сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдёт в рай»(1){ Сахих Аль-Бухари (№ 1135, 2736)}.
Имам Ан-Навави в книге «Шарх сахих Муслим» сказал: «Согласно мнению всех ученых, имен Аллаха безграничное количество, но тот, кто выучит девяносто девять из них, тот войдет в рай». По мнению Аль-Бухари и некоторых ученых, в рай войдет человек, знающий наизусть эти имена, а по мнению других, в рай войдет человек, взывающий к Аллаху этими именами. И первое мнение является наиболее правильным»(2){ «Хашияту-ддурруль мухтар» (6/397)}.
Абу Хурайра передает от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказавшего: «У Аллаха девяносто девять имён. Кто выучил их, вошёл в Сад. А ещё, истинно, Аллах - Неделимый, любит неделимое (нечёт)». В пересказе Ибну Абу Умара «кто счёл их». Хаммам добавил, передавая от Аби Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Истинно, Он - Неделимый, любит неделимость»(3){ Сахих Муслим (№ 2677)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён - сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдёт в рай»(1){ Сахих Аль-Бухари (№ 1135, 2736)}.
Имам Ан-Навави в книге «Шарх сахих Муслим» сказал: «Согласно мнению всех ученых, имен Аллаха безграничное количество, но тот, кто выучит девяносто девять из них, тот войдет в рай». По мнению Аль-Бухари и некоторых ученых, в рай войдет человек, знающий наизусть эти имена, а по мнению других, в рай войдет человек, взывающий к Аллаху этими именами. И первое мнение является наиболее правильным»(2){ «Хашияту-ддурруль мухтар» (6/397)}.
Абу Хурайра передает от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказавшего: «У Аллаха девяносто девять имён. Кто выучил их, вошёл в Сад. А ещё, истинно, Аллах - Неделимый, любит неделимое (нечёт)». В пересказе Ибну Абу Умара «кто счёл их». Хаммам добавил, передавая от Аби Хурайры, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Истинно, Он - Неделимый, любит неделимость»(3){ Сахих Муслим (№ 2677)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 1135, 2736).
(2) «Хашияту-ддурруль мухтар» (6/397).
(3) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2677).
Вопрос: Каков хукм стремления к богатству? Богатый мусульманин лучше или хуже бедного? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Согласно одному из двух мнений Ахмада бну Ханбала, лучшим является бедный, проявляющий терпение в своём положении. И это мнение выбрали Аль-Джунейд и Абу Исхак бну Шакыля. По мнению Ибну Кутайбы, Абу Аль-Аббаса бну Атаа и других, благодарный богатый человек лучше бедного. Согласно более правильному мнению, лучший перед Аллахом тот, кто является более богобоязненным. Этого мнения придерживался Абу Хафс Ас-Сахраварди и другие.
Аллах Всевышний сказал: «и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный»(1){ Сура 49: Комнаты, аят 13}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный»(1){ Сура 49: Комнаты, аят 13}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 49: Комнаты, аят 13.
Вопрос: Правда ли, что ребенок вскрикивает после рождения из-за прикосновения шайтана? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждого новорождённого укалывает шайтан и тот произносит «ля иляха илляллаху», вопя от его укола, кроме бну Марйам и его матери». Затем Абу Хурайра сказал: «Прочтите, если желаете: «И вот, я отдаю её под Твою защиту и её потомство от шайтана, забиваемого камнями»(1){ Сахих Муслим (№ 2366-0)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 2366-0).
Вопрос: Говорят Всевышний Аллах привязывает шайтана в месяц рамазан, но если, к примеру, меня преследуют некоторые из вещей, указанных в хадисе про шайтана и в месяце рамазан, то как это можно объяснить? Я много задумываюсь об этом. Может исключения? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Ибну Хиббан и Ибну Муфлих передали, что Аллах Всевышний в месяц рамадан заковывает в цепи только шайтанов. Побуждать человека к соблазнам и дурному может не только шайтан, но и собственный нафс. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Достоверно ли что Ибну Теймия разделил джахмитов на несколько видов? Если да, то в какой книге и насколько видов? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Да, это достоверно. Ибну Теймия разделил джахмитов на три вида: джахмиты-ашариты, джахмиты-муътазилиты, аль-джахмийяту махда, то есть чистые джахмиты. Это разделение можно найти в книге «Аль-фатва аль-хамавия кубра»(1){ «Аль-фатва аль-хамавия кубра», Ибну Теймия (С. 24)} и в книге «Аль-тисъиния», которая находится в книге «маджмуа аль-фатава». А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) «Аль-фатва аль-хамавия кубра», Ибну Теймия (С. 24).
Вопрос: Следует ли мне поддерживать родственные связи с моим двоюродным братом со стороны матери, если он является хавариджем? Выносит такфир всем современным ученым? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Есть хадис Ибну Маджи, который передан от Ибну Аби Ауфа (1){ Ибну Маджа, (№ 173)}, что хариджиты - собаки ада.
Этот хадис Аль-Альбани назвал достоверным в книге «Сахиху бни Маджа». Ан-Навави в книге «Шарх Муслим» (7/160) (2){ Ан-Навави в книге «Шарх Муслим» (7/160)} передал, что согласно мнению Аш-Шафии и большинства ученых, хариджиты не являются кяфирами. Ибну Теймия в книге «Маджмуъуль фатава»(3){ Ибну Теймия в книге «Маджмуъуль фатава» (3/282)} говорит, что те хариджиты, которые назвали Али бну Аби Талиба, Саада бу Аби Ваккаса и других ученых-сподвижников кяфирами, когда они появились во время Али бну Аби Талиб, то он сам и Саад бу Аби Ваккас, и сподвижники объявили им войну, но не называли их кяфирами.
Следовательно, если они выносят относительно вас такфир, то вы не имеете права называть их кяфирами.
«Когда один мусульманин говорит своему брату «неверный", то это слово обязательно возвращается одному из них»(4){ Аль-Бухари (№ 73) и сахих Муслим (№ 111)}.
Малик, Аль-Хасан Аль-Басри и ученые ахлю сунна объяснили этот хадис следующим образом: если кто-то назвал вас кяфиром, то он не выходит из ислама по этой причине, потому что такфир, который имеется в виду здесь является большим грехом. То есть, если мусульманин скажет своему брату «Кяфир», то он совершит большой грех.
В нашей общине, большинство тех, кто выносит такфир, делают подобное из-за нехватки знания, например, вопрос, касающийся имана, либо такфир аль-муаййян - такфир про определенного человека, либо оправдание невежества, отличие мнения хариджитов от ахлю сунна в вопросах имана - такие темы они не понимают до конца. Поэтому, возможно, для них будет оправдание. Но вы должны относится к такому человеку как к брату, который находится в заблуждении, нужно проявить хорошее отношение и объяснить. И как показывает практика многие люди изменили свои убеждения, просто им необходимо время и терпение. Сначала они отрицают, могут обвинять в мурджиизме, но со временем приходит понимание. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Этот хадис Аль-Альбани назвал достоверным в книге «Сахиху бни Маджа». Ан-Навави в книге «Шарх Муслим» (7/160) (2){ Ан-Навави в книге «Шарх Муслим» (7/160)} передал, что согласно мнению Аш-Шафии и большинства ученых, хариджиты не являются кяфирами. Ибну Теймия в книге «Маджмуъуль фатава»(3){ Ибну Теймия в книге «Маджмуъуль фатава» (3/282)} говорит, что те хариджиты, которые назвали Али бну Аби Талиба, Саада бу Аби Ваккаса и других ученых-сподвижников кяфирами, когда они появились во время Али бну Аби Талиб, то он сам и Саад бу Аби Ваккас, и сподвижники объявили им войну, но не называли их кяфирами.
Следовательно, если они выносят относительно вас такфир, то вы не имеете права называть их кяфирами.
«Когда один мусульманин говорит своему брату «неверный", то это слово обязательно возвращается одному из них»(4){ Аль-Бухари (№ 73) и сахих Муслим (№ 111)}.
Малик, Аль-Хасан Аль-Басри и ученые ахлю сунна объяснили этот хадис следующим образом: если кто-то назвал вас кяфиром, то он не выходит из ислама по этой причине, потому что такфир, который имеется в виду здесь является большим грехом. То есть, если мусульманин скажет своему брату «Кяфир», то он совершит большой грех.
В нашей общине, большинство тех, кто выносит такфир, делают подобное из-за нехватки знания, например, вопрос, касающийся имана, либо такфир аль-муаййян - такфир про определенного человека, либо оправдание невежества, отличие мнения хариджитов от ахлю сунна в вопросах имана - такие темы они не понимают до конца. Поэтому, возможно, для них будет оправдание. Но вы должны относится к такому человеку как к брату, который находится в заблуждении, нужно проявить хорошее отношение и объяснить. И как показывает практика многие люди изменили свои убеждения, просто им необходимо время и терпение. Сначала они отрицают, могут обвинять в мурджиизме, но со временем приходит понимание. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Ибну Маджа, (№ 173).
(2) Ан-Навави в книге «Шарх Муслим» (7/160).
(3)Ибну Теймия в книге «Маджмуъуль фатава» (3/282).
(4Этот хадис передал Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 73) и Муслим (№ 111).
Вопрос: Всех ли людей ожидает сжатие могилы? И какие деяния могут спасти от ее ужасов? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Относительно этого вопроса есть много хадисов, но большинство из них являются слабыми. Достоверных хадиса три:
1) Передал Ахмад в своём «Муснаде»от Аиши, Аль-Ираки, Аз-Захаби, Аль-Альбани назвали этот хадис достоверным.
2) Передал Ан-Насаи в своём сунане от Абдуллаха бну Умара. Аль-Альбани назвал его достоверным.
3) Передал от Ат-Табарани от Аби Айюба Аль-Ансари. Ибну Хаджар Аль-Аскаляни, Аль-Хайсами, Аль-Альбани назвали этот хадис достоверным.
Во всех этих хадисах сообщается, что никто не избежит этого. Все люди будут в этом положении, даже дети. Но надеюсь, что Аллах облегчит это состояние посредством дуа к Нему. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1) Передал Ахмад в своём «Муснаде»от Аиши, Аль-Ираки, Аз-Захаби, Аль-Альбани назвали этот хадис достоверным.
2) Передал Ан-Насаи в своём сунане от Абдуллаха бну Умара. Аль-Альбани назвал его достоверным.
3) Передал от Ат-Табарани от Аби Айюба Аль-Ансари. Ибну Хаджар Аль-Аскаляни, Аль-Хайсами, Аль-Альбани назвали этот хадис достоверным.
Во всех этих хадисах сообщается, что никто не избежит этого. Все люди будут в этом положении, даже дети. Но надеюсь, что Аллах облегчит это состояние посредством дуа к Нему. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Подскажите, как шииты переводят суру «Ан-нур» аят 11, в интернете не нашел, я как понимаю этот аят убирает все обвинения против Айши (радыйаллаху Анха)? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Шииты не могут отрицать смысл этих аятов, но в их толковании они говорят, что речь в них идет про Марьям Коптыя - жена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мать Ибрахима. Но в их известных книгах тафсира, например, «аль-мизан»(1){ «аль-мизан» (15/96, 100)} и в «Маджмауль баян», «Тафсируль Куран» Абу Али Ар-Радави, сказано, что речь идет о Аише. Но мнение ахлю сунна валь джамаа в этом вопросе, в котором человек не должен сомневаться, речь в этом аяте идет о Аише. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) «аль-мизан», (15/96, 100).
Вопрос: Действительна ли молитва за имамом, который обращается к мертвым, полагая, что они слышат его и в силах попросить за него у Аллаха, если я придерживаюсь мнения, что это ширк? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Мне неизвестно, что есть разногласия между учеными в том, что является большим ширком, если человек просит мертвых о помощи, и в этом не должно быть сомнения. Если вам известно, вы слышали, видели, у вас есть доказательства, что какой-то имам совершает подобное действие, то вам не дозволено молиться за ним. Будет для такого человека оправдание или нет, то это другой вопрос, это будет после икамату худжа. Нужно его спрашивать и объяснить, но что касается молитвы, то вам нельзя совершить ее за ним. Нужно просто найти того, кто поддерживает мнение ахлю сунна валь джамаа, может быть, это будет в другой мечети, то есть вам неизвестно, что он совершает ширк. А выносить такфир следует только после иститаба, то есть должно быть решение шариатского судьи или ученых, которые разбираются в таких вопросах. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Слушаю лекции на шарх китабу-т-тавхид. Устаз обясняет, что мусульманин не должен любить не мусульман, если даже они его родители. Можете объяснить это. В сердце же бывает рожденный любовь к родителям. Как знать что все в твоем сердце правильно на эту тему? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Мусульманину не запрещено любить немусульманина или грешника по какой-то причине, будь то родство, родословная, супружеская любовь, проявлять милосердие и так далее.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) любил своего дядю Абу Талиба, несмотря на его неверие и старался привести его к истине.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем»(1){ Сура 28: Корова, аят 56}. Речь в этом аяте идет про дядю Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Талиба. Эта любовь была естественной любовью к родственнику.
Аллах одобрил брак с женщинами из людей Писания, хотя брак предполагает любовь между супругами.
Аллах Всевышний сказал: «Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих»(2){ Сура 30: Корова, аят 21}.
И эта любовь является естественной инстинктивной любовью, такой как любовь к еде, питью, одежде и так далее. Поэтому в одном человеке может совмещаться любовь из-за родства, милосердие и отвращение к действиям, противоречащим шариату. Но настоящее испытание будет, когда встанет выбор между любовью к этому человеку и довольством Аллаха. Например, близкий человек, которого ты любишь, просит тебя не совершать молитву или не давать закят.
Аллах Всевышний сказал: «Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками. Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей»(3){ Сура 9: Корова, аят 23-24}.
Но ненависть к действиям не является причиной причинять вред такому человеку. Во все времена среди мусульман жили немусульмане, которым не наносился вред просто из-за того, что они немусульмане. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) любил своего дядю Абу Талиба, несмотря на его неверие и старался привести его к истине.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем»(1){ Сура 28: Корова, аят 56}. Речь в этом аяте идет про дядю Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Талиба. Эта любовь была естественной любовью к родственнику.
Аллах одобрил брак с женщинами из людей Писания, хотя брак предполагает любовь между супругами.
Аллах Всевышний сказал: «Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих»(2){ Сура 30: Корова, аят 21}.
И эта любовь является естественной инстинктивной любовью, такой как любовь к еде, питью, одежде и так далее. Поэтому в одном человеке может совмещаться любовь из-за родства, милосердие и отвращение к действиям, противоречащим шариату. Но настоящее испытание будет, когда встанет выбор между любовью к этому человеку и довольством Аллаха. Например, близкий человек, которого ты любишь, просит тебя не совершать молитву или не давать закят.
Аллах Всевышний сказал: «Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками. Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей»(3){ Сура 9: Корова, аят 23-24}.
Но ненависть к действиям не является причиной причинять вред такому человеку. Во все времена среди мусульман жили немусульмане, которым не наносился вред просто из-за того, что они немусульмане. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 28: Корова, аят 56.
(2) Сура 30: Корова, аят 21.
(3) Сура 9: Корова, аяты 23-24.
Вопрос: Был случай, когда мусульманка чуть не утонула, когда её вытащили из воды, первым делом она сказала:
я когда тонула, была в панике, и произнести шахаду, даже в голову не приходило. Вопрос: какого положение мусульманина (уже после смерти), если он при смерти не смог сказать шахаду?
я когда тонула, была в панике, и произнести шахаду, даже в голову не приходило. Вопрос: какого положение мусульманина (уже после смерти), если он при смерти не смог сказать шахаду?
Ответ: Передали Ахмад в «Аль-муснад» и Абу Дауд(1){ Ахмад в «Аль-муснад» (№ 21529) и Абу Дауд (№ 3116)} хадис от Муаза бну Джабаля, от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего:
«Войдёт в рай тот (человек), последними словами которого (станут слова): «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»(2){ Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами с-сагир» (№ 6479), «Мишкатуль-масабих» (№ 1621)}.
Сообщается, что Абу Са’ид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/»(3){ Этот хадис передали Ахмад (3/3), Муслим (№ 916); Абу Дауд (№ 3117); Ат-Тирмизи (№ 976); Ан-Насаи (4/5); Ибну Маджа (№ 1445), Ибн Хиббан (№ 3003); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (9/233)}.
Если человек не может произнести эти слова по причине испытываемой боли, либо он не верит – немусульманин, то люди, окружающие его, должны внушать ему произнести эти слова. Когда он повторит «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», то им следует прекратить. Ан-Навави передал, что нежелательно продолжать заставлять повторять эти слова.
И есть ситуация, когда умерший совсем не успел сказать слов шахады, потому что смерть его настигла очень быстро. Однако это не является доказательством, что он войдет в ад, потому что не сказал шахаду перед смертью, так как человек войдет в рай по милости Аллаха и за собранные им в течение жизни хасанаты.
Но естественно при возможности умирающий должен постараться сказать слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», а те, кто застигнет этот момент, находясь рядом с ним, должны помочь ему и проговаривать ему эти слова, пока он их не повторит. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
«Войдёт в рай тот (человек), последними словами которого (станут слова): «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»(2){ Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами с-сагир» (№ 6479), «Мишкатуль-масабих» (№ 1621)}.
Сообщается, что Абу Са’ид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/»(3){ Этот хадис передали Ахмад (3/3), Муслим (№ 916); Абу Дауд (№ 3117); Ат-Тирмизи (№ 976); Ан-Насаи (4/5); Ибну Маджа (№ 1445), Ибн Хиббан (№ 3003); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (9/233)}.
Если человек не может произнести эти слова по причине испытываемой боли, либо он не верит – немусульманин, то люди, окружающие его, должны внушать ему произнести эти слова. Когда он повторит «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», то им следует прекратить. Ан-Навави передал, что нежелательно продолжать заставлять повторять эти слова.
И есть ситуация, когда умерший совсем не успел сказать слов шахады, потому что смерть его настигла очень быстро. Однако это не является доказательством, что он войдет в ад, потому что не сказал шахаду перед смертью, так как человек войдет в рай по милости Аллаха и за собранные им в течение жизни хасанаты.
Но естественно при возможности умирающий должен постараться сказать слова «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха»/Ля иляха илля-л-Лах/», а те, кто застигнет этот момент, находясь рядом с ним, должны помочь ему и проговаривать ему эти слова, пока он их не повторит. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Ахмад в «Аль-муснад» (№ 21529) и Абу Дауд (№ 3116).
(2) Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами с-сагир» (№ 6479), «Мишкатуль-масабих» (№ 1621).
(3) Этот хадис передали Ахмад (3/3), Муслим (№ 916); Абу Дауд (№ 3117); Ат-Тирмизи (№ 976); Ан-Насаи (4/5); Ибну Маджа (№ 1445), Ибн Хиббан (№ 3003); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (9/233).
Вопрос: в какое время в пятницу дуа просящего не отвергается? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в этом вопросе есть 11 мнений и в этом Ответе мы приведем два наиболее известных из них:
1) Некоторые сказали, что это промежуток времени где-то в интервале между тем моментом, когда имам садится и когда молитва будет завершена.
Абу Бурда бну Абу Муса Аль-Ашари сказал: «Абдуллах бну Умар спросил меня: «Слышал ли ты, что передавал твой отец о пятнице?» Он сказал: «Я Ответил: «Да, я слышал, как он говорил: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Этот промежуток времени где-то в интервале между тем моментом, когда имам садится и когда молитва (салят) будет завершена»(1){ Сахих Муслим (№ 853)}.
2) Это промежуток времени после молитвы аср и до наступления молитвы магриб. И это мнение сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - Абу Хурайры, Абдуллаха бну Саляма, Атаа, Тауса, Ахмада бну Ханбала.
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучший день, в котором восходит солнце, это пятница(В пятницу) был сотворён Адам, и в этот день он был низведён (из Рая), и в тот день было принято его покаяние, в (пятницу) он умер, и Час этот наступит в пятницу. Нет творения (Аллаха) которое со страхом не ожидало бы наступления Часа в пятницу с восхода солнца, пока оно не взойдёт, кроме джиннов и людей(В пятницу) есть час, в который, если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы со своей нуждой, (Аллах) обязательно дарует ему это”».
Ка'б (Аль-Ахбар) сказал: «Это происходит в один день каждый год». Но я сказал: «Нет, (это происходит) в каждую пятницу».
(Абу Хурайра) сказал: «И Ка'б прочитал Таурат и сказал: “Правду сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует”».
Абу Хурайра сказал: «Затем я встретил Абдуллаха бну Саляма (да будет доволен им Аллах) и рассказал ему о нашей встрече с Ка'бом, и Абдуллах бну Салям сказал: “Я уже знал, что это за час”».
Абу Хурайра сказал: «Я сказал ему: «Так расскажи мне об этом». И Абдуллах бну Салям сказал: «Это последний час пятничного дня». Я сказал: «Как это может быть последним часом пятничного дня, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “… если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы”?! Ведь это то время, когда не совершается молитва». И Абдуллах бну Салям Ответил: «А разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил: “Если кто-то будет сидеть, ожидая молитву, то он уже находится на молитве, пока не совершит (её)?!”».
(Абу Хурайра) сказал: «Я сказал: Да (говорил)». Он сказал: «Вот это (и есть то время)»(2){ Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Аби Дауд» (4/212, 213)}.
Ибну Хаджар Аль-Аскаляни, Аль-Байхаки, Ибну Аль-Араби, Аль-Куртуби сказали, что нет явного понятия в этом вопросе. Но можно принять мнение, что это время после аср, так как это мнение большинства сподвижников и табиинов. И можно также делать дуа в промежуток времени, который начинается с момента, когда имам сядет на минбар и начнет хутбу, и до окончания молитвы джумуа. Можно принимать оба мнения, в них нет противоречий.
Сказал Умар бну Аль-Хаттаб, что для человека, который требует, чтобы Аллах Ответил на его просьбу, не будет трудностью стараться попасть в то время, когда мольбы не отвергаются. Смысл того, что нет определенного доказательства о данном промежутке времени заключается в том, чтобы человек старался найти это время. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1) Некоторые сказали, что это промежуток времени где-то в интервале между тем моментом, когда имам садится и когда молитва будет завершена.
Абу Бурда бну Абу Муса Аль-Ашари сказал: «Абдуллах бну Умар спросил меня: «Слышал ли ты, что передавал твой отец о пятнице?» Он сказал: «Я Ответил: «Да, я слышал, как он говорил: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Этот промежуток времени где-то в интервале между тем моментом, когда имам садится и когда молитва (салят) будет завершена»(1){ Сахих Муслим (№ 853)}.
2) Это промежуток времени после молитвы аср и до наступления молитвы магриб. И это мнение сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - Абу Хурайры, Абдуллаха бну Саляма, Атаа, Тауса, Ахмада бну Ханбала.
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучший день, в котором восходит солнце, это пятница(В пятницу) был сотворён Адам, и в этот день он был низведён (из Рая), и в тот день было принято его покаяние, в (пятницу) он умер, и Час этот наступит в пятницу. Нет творения (Аллаха) которое со страхом не ожидало бы наступления Часа в пятницу с восхода солнца, пока оно не взойдёт, кроме джиннов и людей(В пятницу) есть час, в который, если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы со своей нуждой, (Аллах) обязательно дарует ему это”».
Ка'б (Аль-Ахбар) сказал: «Это происходит в один день каждый год». Но я сказал: «Нет, (это происходит) в каждую пятницу».
(Абу Хурайра) сказал: «И Ка'б прочитал Таурат и сказал: “Правду сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует”».
Абу Хурайра сказал: «Затем я встретил Абдуллаха бну Саляма (да будет доволен им Аллах) и рассказал ему о нашей встрече с Ка'бом, и Абдуллах бну Салям сказал: “Я уже знал, что это за час”».
Абу Хурайра сказал: «Я сказал ему: «Так расскажи мне об этом». И Абдуллах бну Салям сказал: «Это последний час пятничного дня». Я сказал: «Как это может быть последним часом пятничного дня, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “… если совпадёт мольба раба (Аллаха) мусульманина, обращающегося к Аллаху во время молитвы”?! Ведь это то время, когда не совершается молитва». И Абдуллах бну Салям Ответил: «А разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил: “Если кто-то будет сидеть, ожидая молитву, то он уже находится на молитве, пока не совершит (её)?!”».
(Абу Хурайра) сказал: «Я сказал: Да (говорил)». Он сказал: «Вот это (и есть то время)»(2){ Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Аби Дауд» (4/212, 213)}.
Ибну Хаджар Аль-Аскаляни, Аль-Байхаки, Ибну Аль-Араби, Аль-Куртуби сказали, что нет явного понятия в этом вопросе. Но можно принять мнение, что это время после аср, так как это мнение большинства сподвижников и табиинов. И можно также делать дуа в промежуток времени, который начинается с момента, когда имам сядет на минбар и начнет хутбу, и до окончания молитвы джумуа. Можно принимать оба мнения, в них нет противоречий.
Сказал Умар бну Аль-Хаттаб, что для человека, который требует, чтобы Аллах Ответил на его просьбу, не будет трудностью стараться попасть в то время, когда мольбы не отвергаются. Смысл того, что нет определенного доказательства о данном промежутке времени заключается в том, чтобы человек старался найти это время. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 853).
(2) Аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Аби Дауд» (4/212, 213).
Вопрос: в советские времена на Кольской сверхглубокой скважине работало 16 исследовательских лабораторий, их курировал лично министр геологии СССР. Сейчас проект заморожен - с 1995 года скважина находится в режиме консервации. Бурение началось 26 лет назад, и по сложности оно сравнимо с полетом в космос. Ни одна страна в мире, кроме нашей, не смогла пробиться на запредельную глубину. Кольская сверхглубокая скважина была заложена в 1970 году в честь 100-летия со дня рождения Ленина. 12-километровой глубины скважина достигла в 1983 году. Но последующие 262 метра пробивали более 10 лет. Бур со дна скважины поднимался специальным краном в течение 70-ти часов! Скважина в глубине похожа на разветвленные корни растения: теряя стволы и буры, ученые начинали вести скважину в сторону. Люди бились до последнего метра. Готовы были идти в глубину и дальше. Но те крики прозвучали как предостережение: внутри - ад. В последний раз их слышали в 1994 году. Как раз перед закрытием скважины. Рассказывает руководитель проекта Аззаков. «Как коммунист, я не верю в Небеса или Библию, но как учёный, я теперь верю в ад. Не нужно говорить, что мы были действительно потрясены, сделав такое открытие. Мы спустили в скважину микрофон для записи звука движения литосферных плит. Но вместо движения плит, мы услышали кричащий человеческий голос, в котором звучала боль. Вначале мы подумали, что звук издавался нашим собственным буровым оборудованием. Но затем, когда еще раз отрегулировали оборудование, наши наихудшие подозрения подтвердились. Крики, вопли не были криками и воплями одного человека, они были криками, воплями и стонами миллионов людей».
«АУДИО ЗАПИСЬ КРИКОВ ИЗ АДА», упоминаемая в этой статье sounds_from_хell. Эти звуки исследовал шейх Аз-Зандани, у него есть статья на этот счет. Пока не переведена. Со Ответствует это ситуация могильным мукам. Аллагьу мустаган. Голоса миллионов людей. Что можете на это сказать? ДжазакумуЛлаху хайран.
«АУДИО ЗАПИСЬ КРИКОВ ИЗ АДА», упоминаемая в этой статье sounds_from_хell. Эти звуки исследовал шейх Аз-Зандани, у него есть статья на этот счет. Пока не переведена. Со Ответствует это ситуация могильным мукам. Аллагьу мустаган. Голоса миллионов людей. Что можете на это сказать? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Шейх Абдульмаджид Аз-Зандани почти утвердил этот случай, но это не значит, что это звуки именно тех людей, которые получают наказание. При прослушивании это непонятно, но это не значит, что неверующие и грешники не получат наказания в могиле. Есть много аятов и хадисов, в которых явно сказано, что Аллах накажет тех, кто совсем не веровал, а также грешников. Единственные, кто отказался веровать в это и отрицал - это были мутазилиты и джахмиты. Однако согласно мнению ахлю сунна валь джамаа, наказание в могиле существует. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Скажите пожалуйста, мертвые никогда не слышат, или они как исключение слышали только слова пророка (салАллаху алейхи ва салам) после битвы при бадре? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Относительно этого вопроса есть два мнения.
Согласно мнению Аиши, жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Абдуллаха бну Аббаса, Абдуллаха бну Масъуда, и это мнение большинства ученых, мнению Ибну Абидина из ханафитского мазхаба, Ибну Аль-Хумам, Ибну Нуджайм, Аль-Хаскафи, Аль-Мазири, Аль-Баджи, Аль-Кадый Ияд из маликитов, Аль-Мавсыли из ханбалитов, а также это мнение Аль-Альбани, Ибну База, Ибну Усаймина, они все считают, что мертвые не слышат. И это мнение является более правильным, потому что есть много доказательств. Однако есть исключения, где сказано в хадисах, что они слышат, тогда можно принимать эти хадисы и считается как исключение. Например, после битвы при Бадре. Доказательства, в которых сказано, что мертвые слышат являются исключением, но в общем они не слышат.
Ибну Теймия в книге «Аль-фатава»(1){ «Аль-фатава», Ибну Теймия (4/362)} сказал, что в некоторых случаях мертвые слышат живых, когда Аллах возвращает их души в тела, но это исключение. В общем мертвые не слышат живых. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Согласно мнению Аиши, жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Абдуллаха бну Аббаса, Абдуллаха бну Масъуда, и это мнение большинства ученых, мнению Ибну Абидина из ханафитского мазхаба, Ибну Аль-Хумам, Ибну Нуджайм, Аль-Хаскафи, Аль-Мазири, Аль-Баджи, Аль-Кадый Ияд из маликитов, Аль-Мавсыли из ханбалитов, а также это мнение Аль-Альбани, Ибну База, Ибну Усаймина, они все считают, что мертвые не слышат. И это мнение является более правильным, потому что есть много доказательств. Однако есть исключения, где сказано в хадисах, что они слышат, тогда можно принимать эти хадисы и считается как исключение. Например, после битвы при Бадре. Доказательства, в которых сказано, что мертвые слышат являются исключением, но в общем они не слышат.
Ибну Теймия в книге «Аль-фатава»(1){ «Аль-фатава», Ибну Теймия (4/362)} сказал, что в некоторых случаях мертвые слышат живых, когда Аллах возвращает их души в тела, но это исключение. В общем мертвые не слышат живых. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) «Аль-фатава», Ибну Теймия (4/362).
Вопрос: Что вы можете сказать о поэтах. Людях, складывающих стихи о жизни и религии если в этих стихах есть правда это разрешено? Каково положение в шариате насчёт стихов? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Без сомнения, это разрешено шариатом, среди сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было много поэтов. И нет никаких доказтельств, что Аллах или пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретили это.
Например, Хасан бну Сабит Аль-Ансари был известным сподвижником, сочинявшим стихи, а также Кааб бну Малик Аль-Ансари Ас-Суллями, Кааб бну Зухайр Аль-Музани, его брат Муджахид бну Зухайр Аль-Музани, Абу Суфьян бну Харис бну Абдульмутталиб, Убейд бну Харис бну Абдульмутталиб. То есть это разрешенное действие, если есть благая цель и хороший смыл. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Например, Хасан бну Сабит Аль-Ансари был известным сподвижником, сочинявшим стихи, а также Кааб бну Малик Аль-Ансари Ас-Суллями, Кааб бну Зухайр Аль-Музани, его брат Муджахид бну Зухайр Аль-Музани, Абу Суфьян бну Харис бну Абдульмутталиб, Убейд бну Харис бну Абдульмутталиб. То есть это разрешенное действие, если есть благая цель и хороший смыл. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Слышал историю про эти аяты о двух товарищах. Было у них на каждого по три тысячи динаров.
Один верующий, потратил их на ахират.
Другой неверующий купил на них сады, рабов, и женился. Затем они встретились, и верующий стал бедным, а кафир спросили его, куда он потратил деньги. Потом неверующий сказал, что ты веришь, что мы воскреснем, после того как станем прахом и костями. Вот эти аяты- 51.
Один из них скажет: «Был у меня товарищ.
52. Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих?
53. Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и костями?”»
54. Он скажет: «Не взгляните ли вы?»
55. Он взглянет и увидит его в середине Ада.
56. Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня.
57. Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну.
58. Неужели мы никогда не умрем
59. после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» Это достоверная история? ДжазакумуЛлаху хайран.
Один верующий, потратил их на ахират.
Другой неверующий купил на них сады, рабов, и женился. Затем они встретились, и верующий стал бедным, а кафир спросили его, куда он потратил деньги. Потом неверующий сказал, что ты веришь, что мы воскреснем, после того как станем прахом и костями. Вот эти аяты- 51.
Один из них скажет: «Был у меня товарищ.
52. Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих?
53. Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и костями?”»
54. Он скажет: «Не взгляните ли вы?»
55. Он взглянет и увидит его в середине Ада.
56. Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня.
57. Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну.
58. Неужели мы никогда не умрем
59. после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» Это достоверная история? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Эту историю Мухамад бну Джарир Ат-Табари - один из больших муфассиров, передал эту историю в толковании этих аятов от Исхака бну Ибрагима бну Хабиба бну Шахида, от Атаа бну Аби Башира, от Хасифа, от Фурата бну Саъляба Аль-Бахрани. То есть Фурат бну Саъляб Аль-Бахрани в толковании этих аятов передал эту историю. Он не сказал, что принял эту историю от сподвижников, но Фурата бну Саъляба Аль-Бахрани был табиином. Ученые-мухаддисы приняли от него этот хадис и большая вероятность, что он не мог придумать эту историю, а принял ее от сподвижников. Поэтому некоторые приняли эту историю по этой причине. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Пророк сказал: «Никто из вас поистине не уверует, пока вы не пожелает своему брату того, что желает себе».
Имам Ан-Навави говорит, что все ученные согласны с тем, что брат, о котором говорится в хадисе, это не брат по вере, а брат по человечеству независемо от веры он является братом..(т.е мусульманин он или не мусульманин). Это достоверно? ДжазакумуЛлаху хайран.
Имам Ан-Навави говорит, что все ученные согласны с тем, что брат, о котором говорится в хадисе, это не брат по вере, а брат по человечеству независемо от веры он является братом..(т.е мусульманин он или не мусульманин). Это достоверно? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Я посмотрел мнение, которое передал Ан-Навави в книге «Шарх Муслим»(1){ «Шарх Муслим», Ан-Навави (1/213)} при объяснении данного хадиса, и там речь идет именно о мусульманине, о человеке верующем. Но это не противоречит смыслу, что человек должен желать, чтобы Аллах наставил тех, кто не верит на правильный путь. И это также не является доказательством, что он других сборниках не объяснил по-другому. Но мне извсетно, что речь идет именно о человеке мусульманине, то есть братом называется человек, который верит.
И это мнение передал Абу Амру бну Ас-Салах. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
(1) «Шарх Муслим», Ан-Навави (1/213).
Вопрос: в чем заключается конфликт между Муавией бну Аби Суфьяном и Али бну Аби Талибом? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Этот конфликт между сподвижниками пророка (да благословит его Аллах и приветствует) начался после убийства халифа Усмана бну Аффана 18 зуль-хиджа 35 г.х. Пришли две тысячи человек из Египта, говоря, что халиф Усман несправедлив и, к сожалению, они убили его. Во всех сборниках хадисов, все авторы, писавшие про халифат, про эту историю, говорят, что Али бну Аби Талиб, его сыновья и все родственники хотели защитить Усмана бну Аффана. У ансаритов в то время было мнение объявить войну тем, кто вышел против халифа Усмана, однако он не дал на это своего согласия. После его убийства возникло разногласие между сподвижниками. Была группа во главе с Муавией бну Аби Суфьяном, который был губернатором Шама. Он сказал, что наш авторитет не дать присягу Али бну Аби Талибу, но в первую очередь следует наказать тех, кто убил халифа Усмана. Али бну Аби Талиб сказал, что он не сможет этого сделать, они окружили Медину и если я начну наказывать их, то начнется война и у меня нет возможности воевать с ними. Нужно собрать умму, и после присяги я накажу их. И по этой причине началась фитна, война. И как сказал Ибну Теймия, Ибну Саъд в книге «Ат-табакат», Ибну Хазм в «Аль-миляль ва ан-нихаль» Муавия бну Аби Суфьян не хотел стать халифом, как утверждают рафидиты и проклинают сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он просто хотел наказать убийц халифа Усмана, а Али бну Аби Талиб не был согласен с этим мнением. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Если Всевышний создал нас от потомков Адама, то почему есть чернокожие люди и ускоглазые? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Разнообразие цветов кожи людей относится к знакам Аллаха, которые указывают на совершенство Его силы и на то, что Он заслуживает поклонения.
Аллах Всевышний сказал: «Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!»(1){ Сура 28: Рассказ, аят 68}.
Аллах создал Адама (мир ему) из земли, которая бывает разных цветов, включая красный, белый и черный, и таким образом, появились люди разных цветов кожи и форм.
Сообщается, что Абу Муса Аль-АшАри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама появились (на свет) в со Ответствии с этой землёй. Некоторые из них появились красными, другие - белыми, некоторые - чёрными, а другие - между этими цветами. Некоторые из них - лёгкие, некоторые - с грубым характером, некоторые - скверные, а некоторые - добрые».
Абу Иса Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, достоверный»(2){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/400, 406); Ибну Са’д в «Ат-Табакъатуль Кубра» (1/5, № 6); Абу Дауд (№ 4693); Аль-Хаким (2/261, № 262); Ибну Хиббан (№ 6160, 6181); Аль-Байхаки (9/3); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулияъ» (8/142) и Ат-Тирмизи (№ 2955)}.
Разница в цветах кожи людей не является доказательством того, что одни лучше других.
Аллах Всевышний сказал: «О люди! Воистину, наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведущий»(3){ Сура 49: Комнаты, аят 13}.
Джабир бну Абдуллах передал со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «О люди, ваш Господь един. Нет предпочтения арабу над не арабом, а также не арабу над арабом, ни красный над черным, ни черный над красным, кроме как в богобоязненности»(4){ Этот хадис передали Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (3/100) и Аль-Байхаки в «Шуабуль-иман» (№ 5137). Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Гаятуль-марам» (№ 313)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!»(1){ Сура 28: Рассказ, аят 68}.
Аллах создал Адама (мир ему) из земли, которая бывает разных цветов, включая красный, белый и черный, и таким образом, появились люди разных цветов кожи и форм.
Сообщается, что Абу Муса Аль-АшАри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама появились (на свет) в со Ответствии с этой землёй. Некоторые из них появились красными, другие - белыми, некоторые - чёрными, а другие - между этими цветами. Некоторые из них - лёгкие, некоторые - с грубым характером, некоторые - скверные, а некоторые - добрые».
Абу Иса Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, достоверный»(2){ Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/400, 406); Ибну Са’д в «Ат-Табакъатуль Кубра» (1/5, № 6); Абу Дауд (№ 4693); Аль-Хаким (2/261, № 262); Ибну Хиббан (№ 6160, 6181); Аль-Байхаки (9/3); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулияъ» (8/142) и Ат-Тирмизи (№ 2955)}.
Разница в цветах кожи людей не является доказательством того, что одни лучше других.
Аллах Всевышний сказал: «О люди! Воистину, наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведущий»(3){ Сура 49: Комнаты, аят 13}.
Джабир бну Абдуллах передал со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «О люди, ваш Господь един. Нет предпочтения арабу над не арабом, а также не арабу над арабом, ни красный над черным, ни черный над красным, кроме как в богобоязненности»(4){ Этот хадис передали Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (3/100) и Аль-Байхаки в «Шуабуль-иман» (№ 5137). Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Гаятуль-марам» (№ 313)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 28: Рассказ, аят 68.
(2) Этот хадис передали Ахмад в своём «Муснаде»(4/400, 406); Ибну Са’д в «Ат-Табакъатуль Кубра» (1/5, № 6); Абу Дауд (№ 4693); Аль-Хаким (2/261, № 262); Ибну Хиббан (№ 6160, 6181); Аль-Байхаки (9/3); Абу Нуъайм в «Хильятуль аулияъ» (8/142) и Ат-Тирмизи (№ 2955).
(3) Сура 49: Комнаты, аят 13.
(4) Этот хадис передали Абу Нуъайм в «Хильятуль аулия» (3/100) и Аль-Байхаки в «Шуабуль-иман» (№ 5137). Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Гаятуль-марам» (№ 313).
Вопрос: Как ангел смерти забирает души тысячи людей одновременно? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Во-первых, у ангела смерти есть помощники.
Аллах Всевышний сказал: «Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений»(1){ Сура 6: Скот, аят 61}.
Во-вторых, ангел смерти выполняет приказы Аллаха и если Он повелел ему что-либо сделать, то значит Он дал такую возможность ангелу. И Аллах Всемогущий.
Аллах Всевышний сказал: «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!». - как это сбывается»(2){ Сура 36: Йа Син, аят 82}.
Передал Аль-Куртуби в своём толковании Корана со слов Муджахида, что все души людей перед анеглом смерти подобны чему-то собранному в тарелке перед человеком, он может достать это в один момент. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Аллах Всевышний сказал: «Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений»(1){ Сура 6: Скот, аят 61}.
Во-вторых, ангел смерти выполняет приказы Аллаха и если Он повелел ему что-либо сделать, то значит Он дал такую возможность ангелу. И Аллах Всемогущий.
Аллах Всевышний сказал: «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!». - как это сбывается»(2){ Сура 36: Йа Син, аят 82}.
Передал Аль-Куртуби в своём толковании Корана со слов Муджахида, что все души людей перед анеглом смерти подобны чему-то собранному в тарелке перед человеком, он может достать это в один момент. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 6: Скот, аят 61.
(2) Сура 36: Йа Син, аят 82.
Вопрос: Подскажите, пожалуйста, может ли обладать прекрасным нравом неверующий человек? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Да, доказательством является следующий хадис:
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ашаджу Абдулькайсу: «Поистине, в тебе есть два характерных качества (две характерные черты), которые любимы Аллахом: кротость (мягкость, доброта); благоразумие) и терпеливость (выносливость, выдержка); глубокое спокойствие, отсутствие поспешности)». Ашадж Абдулькайс спросил тогда: «О Посланник Аллаха! Создан ли я Аллахом с ними (этими качествами) или я сам выработал их?» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) Ответил: «Скорее, Аллах создал вас с ними». Ашадж Абдулькайс сказал: «Хвала Аллаху, который дал мне две черты, которые нравятся Аллаху и Его Посланнику»(1). Этот хадис передал Абу Дауд { Этот хадис передал Абу Дауд (№ 5225)} от умму Абан бинту Аль-Вазиа.
Смысл хадиса в том, что эти черты характера были у Ашаджа Абдулькайса до того, как он принял ислам. Однако хороший нрав не поможет перед Аллахом в судный день, если нет веры и следует также отметить, что верующий должен иметь хорошие нравы.
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскрешения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскрешения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикъуна/ и разглагольствующие /мутафайхикъуна/».
(Люди) сказали: «О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?» Он сказал: «(Это) надменные».
Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис, переданный по данному пути является хорошим редким»(2){ Этот хадис передали Аль-Хатыб Аль-Багдади в «Тарих Багдад» (4/63) и Ат-Тирмизи, № 2018. Аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахихуль джами с-сагир», № 2201, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», № 2663}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ашаджу Абдулькайсу: «Поистине, в тебе есть два характерных качества (две характерные черты), которые любимы Аллахом: кротость (мягкость, доброта); благоразумие) и терпеливость (выносливость, выдержка); глубокое спокойствие, отсутствие поспешности)». Ашадж Абдулькайс спросил тогда: «О Посланник Аллаха! Создан ли я Аллахом с ними (этими качествами) или я сам выработал их?» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) Ответил: «Скорее, Аллах создал вас с ними». Ашадж Абдулькайс сказал: «Хвала Аллаху, который дал мне две черты, которые нравятся Аллаху и Его Посланнику»(1). Этот хадис передал Абу Дауд { Этот хадис передал Абу Дауд (№ 5225)} от умму Абан бинту Аль-Вазиа.
Смысл хадиса в том, что эти черты характера были у Ашаджа Абдулькайса до того, как он принял ислам. Однако хороший нрав не поможет перед Аллахом в судный день, если нет веры и следует также отметить, что верующий должен иметь хорошие нравы.
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскрешения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскрешения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикъуна/ и разглагольствующие /мутафайхикъуна/».
(Люди) сказали: «О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?» Он сказал: «(Это) надменные».
Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис, переданный по данному пути является хорошим редким»(2){ Этот хадис передали Аль-Хатыб Аль-Багдади в «Тарих Багдад» (4/63) и Ат-Тирмизи, № 2018. Аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахихуль джами с-сагир», № 2201, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», № 2663}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Абу Дауд (№ 5225)
(2){ Этот хадис передали Аль-Хатыб Аль-Багдади в «Тарих Багдад» (4/63) и Ат-Тирмизи, № 2018.
Аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахихуль джами с-сагир», № 2201, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», № 2663.
Аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахихуль джами с-сагир», № 2201, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», № 2663.
Вопрос: Вопрос, о тех людях, которые не интересуются изучением ислама, узнали от своих предков часть матуридитской акыды или что-то подобное, с искаженными пониманиями о имена и качествах Аллаха или с убеждением, что Аллах везде. Как к ним относиться? Сторониться как нововведенцев, уберегая свою религию или как? С посторонними и с родственниками? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: в религии есть такой вопрос как «Оправдание невежества». В эту категорию входят люди, у которых не было возможности узнать о религии, изучать ее, они родились и выросли вдали от стран ислама, у них нет знающих людей, которые могут им объяснить положения религии и распространять знание религии Аллаха. Либо они родились в пустыне и нет никого рядом. Для таких людей есть оправдание, а те, у которых есть возможность изучать ислам, спрашивать, и все равно они не старались узнать, то у них не будет оправдания. Нужно стараться донести до них информацию, объясняя постоянно, не следует стесняться в этом случае, боятся. Обучать людей - это очень важное дело. А Аллах знает лучше.
Посмотрите пожалуйста:Оправдание по невежеству
Абдулькадер Альхасани
Посмотрите пожалуйста:Оправдание по невежеству
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Хотелась бы узнать какая награда будет жене шахида, ждавшей мужа, не выходя замуж? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Во-первых, в сахихе Аль-Бухари и сахихе Муслима приводится хадис, согласно которому нельзя называть определенного человека шахидом, правильнее сказать: «Дай Аллах он шахид» или «Надеюсь, что он умер шахидом». Но решить, что он шахид или называть его так - это решение сокрытого, то есть это известно только Аллаху.
Умар бну Аль-Хаттаб сказал: «В день Хайбара подошла группа из спутников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говоря: «Такой-то шахид! Такой-то шахид!» И проходя мимо некого мужчины, произнесли: «Такой-то (тоже) шахид!» Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), произнес: «Нет! Я видел его в Огне в плаще, который он присвоил обманным путем, или в шерстяной сутане». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), произнес: «Ибну Аль-Хаттаб! Иди и провозгласи среди людей, что в Сад входят только верующие». Он сказал: «И я вышел и провозгласил, что в Сад входят только верующие»(1){ Сахих Муслим (№ 114)}.
Во-вторых, неизвестны доказательства, что женщина получает награду за то, что она не выйдет замуж после смерти мужа. И также нет доказательств, что для нее желательно не выходить замуж после смерти мужа. Наоборот в шариате есть много доводов и примеров со времен сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда женщины выходили более одного раза замуж после смерти их мужей.
Атика бинт Зейд бну Амр бну Нуфайль - двоюродная сестра Умара бну Аль-Хаттаба была замужем за Абдуллахом бну Аби Бакром Ас-Сыддыком, и после его смерти вышла замуж за Умара, затем за Тальху бну Убейдуллаха, затем за Мухаммада бну Аби Бакра, затем за Амра бну Аби Аль-Аса.
Асма бинту Умайс Аль-Хасамия, которая вышла замуж за Хамзу бну Абдульмутталиба, затем после его смерти вышла замуж за Шаддада бну Ляхада, затем за Джаъфара бну Аби Талиба, затем за Абу Бакра Ас-Сиддика, затем за Али бну Аби Талиба.
Умму Кульсум бинту Укба бну Аби Муид была замужем за Зейдом бну Харисом, затем вышла за Аз-Зубейра бну Аввама, затем за Абдуррахмана бну Ауфа, затем за Амра бну Аби Аль-Аса.
Сахля бинту Сухейль бну Амр была замужем за Абу Хузейфой бну Утбой, затем за Абдуллахом бну Аль-Асвадом бну Маликом, затем за Аш-Шаммахом бну Саидом бну Каифом, затем за Абдуррахманом бну Ауфом.
Умму Кульсум бинту Али бну Аби Талиб вышла замуж за Умара, затем за Ауна бну Джаъфара бну Аби Талиба, затем за его брата Мухаммада бну Джаъфара бну Аби Талиба, затем за их брата Абдуллаха бну Джаъфара бну Аби Талиба.
Умму Исхак бинту Тальха бну Убейдиллях была замужем за Хасаном бну Али бну Аби Талибом, затем за его братом Хусейном бну Али бну Аби Талибом, затем за Мухаммадом бну Убейдилляхом бну Абдуррахманом бну Аби Бакр Ас-Сиддик. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Умар бну Аль-Хаттаб сказал: «В день Хайбара подошла группа из спутников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говоря: «Такой-то шахид! Такой-то шахид!» И проходя мимо некого мужчины, произнесли: «Такой-то (тоже) шахид!» Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), произнес: «Нет! Я видел его в Огне в плаще, который он присвоил обманным путем, или в шерстяной сутане». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), произнес: «Ибну Аль-Хаттаб! Иди и провозгласи среди людей, что в Сад входят только верующие». Он сказал: «И я вышел и провозгласил, что в Сад входят только верующие»(1){ Сахих Муслим (№ 114)}.
Во-вторых, неизвестны доказательства, что женщина получает награду за то, что она не выйдет замуж после смерти мужа. И также нет доказательств, что для нее желательно не выходить замуж после смерти мужа. Наоборот в шариате есть много доводов и примеров со времен сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда женщины выходили более одного раза замуж после смерти их мужей.
Атика бинт Зейд бну Амр бну Нуфайль - двоюродная сестра Умара бну Аль-Хаттаба была замужем за Абдуллахом бну Аби Бакром Ас-Сыддыком, и после его смерти вышла замуж за Умара, затем за Тальху бну Убейдуллаха, затем за Мухаммада бну Аби Бакра, затем за Амра бну Аби Аль-Аса.
Асма бинту Умайс Аль-Хасамия, которая вышла замуж за Хамзу бну Абдульмутталиба, затем после его смерти вышла замуж за Шаддада бну Ляхада, затем за Джаъфара бну Аби Талиба, затем за Абу Бакра Ас-Сиддика, затем за Али бну Аби Талиба.
Умму Кульсум бинту Укба бну Аби Муид была замужем за Зейдом бну Харисом, затем вышла за Аз-Зубейра бну Аввама, затем за Абдуррахмана бну Ауфа, затем за Амра бну Аби Аль-Аса.
Сахля бинту Сухейль бну Амр была замужем за Абу Хузейфой бну Утбой, затем за Абдуллахом бну Аль-Асвадом бну Маликом, затем за Аш-Шаммахом бну Саидом бну Каифом, затем за Абдуррахманом бну Ауфом.
Умму Кульсум бинту Али бну Аби Талиб вышла замуж за Умара, затем за Ауна бну Джаъфара бну Аби Талиба, затем за его брата Мухаммада бну Джаъфара бну Аби Талиба, затем за их брата Абдуллаха бну Джаъфара бну Аби Талиба.
Умму Исхак бинту Тальха бну Убейдиллях была замужем за Хасаном бну Али бну Аби Талибом, затем за его братом Хусейном бну Али бну Аби Талибом, затем за Мухаммадом бну Убейдилляхом бну Абдуррахманом бну Аби Бакр Ас-Сиддик. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: То, что здесь написано, о людях пещеры, откуда это? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Здесь написано на арабском языке, что был один человек по имени Абу Саид Мухаммад Аль-Муфтий, который видел сон, в котором он спросил людей пещеры, сказав, что ранее он совершал рукъя и писал их имена, но от этого не было никакого результата. Они Ответили ему, что он неправильно писал эти имена.
Однако, во-первых, это невозможно. Согласно мнению всех ученых, Ибну Ас-Салах, Ан-Навави, Ибну Теймия, Аль-Муаллими, передали единогласное мнение всех ученых, что сон не может быть доказательством в религии и неважно кто видел этот сон, кроме пророков.
Во-вторых, является ширком просить помощи у мертвых. Поэтому на то, что здесь написано, человек не имеет права обращать внимание. А Аллах знает лучше.
Посмотрите пожалуйста:люди пещеры.pdf
Абдулькадер Альхасани
Посмотрите пожалуйста:люди пещеры.pdf
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Когда наш пророк (благословит его Аллах и приветствует) вознесся на небеса, ему был показан рай и ад и его обитатели. Но как мы знаем, что после смерти человек попадает в могилу и прибывает там до судного дня. У меня вопрос кого-же тогда видел наш пророк (благословит его Аллах и приветствует) в аду? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Мутазилиты и джахмиты считают, что рая и ада сейчас не существует. Аллах создаст рай и ад только в судный день. Однако это явное заблуждение. Согласно мнению ахлю сунна валь джамаа, рай и ад уже существуют. Согласно их мнению, люди войдут в рай или в ад только после воскресения, когда Аллах рассудит их. Но сейчас людей нет ни в аду, ни в раю, кроме тех творений, которые созданы быть там.
Ученые, объясняя этот хадис, говорят, что это было видение пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы показать какие люди войдут в рай в будущем, а какие в ад. То есть пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о видении, которое будет на самом деле.
Есть много хадисов с подобным смыслом. В хадисе исра ва аль-мирадж сообщается, что после того, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся на землю и собрал курайшитов, он рассказал им про эту ночь, однако они отрицали, не приняли это. Как доказательство Аллах Всевышний открыл посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) сокровенное о мечети аль-акса (расстояние между мечетью аль-акса и Меккой - месяц пути на верблюде). Когда они попросили у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) доказательств его слов, Аллах Всевышний послал ему видение, то есть открыл сокровенное - изображение мечети аль-акса и для них было это доказательством.
Есть хадис подобный в сахихе Муслима, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о Даджале. Он сказал, что Аллах послал ему видение насчет этого творения, что он похож сильно на человека по имени Абдульузза бну Катан - он жил во время пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и люди знали его. Но Даджаль появится только перед судным днем.
Есть хадис в сахихе Муслима со слов Абу Тамима Ад-Дари, в котором сообщается, что Даджаль существует в наше время. И Аллах Всевышний послал видение пророку (да благословит его Аллах и приветствует), показав его изображение.
Смысл этих хадисов заключается в том, что Аллах открыл пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сокровенное (гайиб), чтобы он увидел будущее и рассказал о нем.
Под сокровенным (гайиб) подразумевается - то, что известно лишь Аллаху и то, что Он по своему желанию открывает только тому, кем Он доволен или кому пожелает из Его творений. Это то, что было раньше и то, что происходит сейчас и то, что будет в будущем. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Ученые, объясняя этот хадис, говорят, что это было видение пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы показать какие люди войдут в рай в будущем, а какие в ад. То есть пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о видении, которое будет на самом деле.
Есть много хадисов с подобным смыслом. В хадисе исра ва аль-мирадж сообщается, что после того, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся на землю и собрал курайшитов, он рассказал им про эту ночь, однако они отрицали, не приняли это. Как доказательство Аллах Всевышний открыл посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) сокровенное о мечети аль-акса (расстояние между мечетью аль-акса и Меккой - месяц пути на верблюде). Когда они попросили у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) доказательств его слов, Аллах Всевышний послал ему видение, то есть открыл сокровенное - изображение мечети аль-акса и для них было это доказательством.
Есть хадис подобный в сахихе Муслима, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о Даджале. Он сказал, что Аллах послал ему видение насчет этого творения, что он похож сильно на человека по имени Абдульузза бну Катан - он жил во время пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и люди знали его. Но Даджаль появится только перед судным днем.
Есть хадис в сахихе Муслима со слов Абу Тамима Ад-Дари, в котором сообщается, что Даджаль существует в наше время. И Аллах Всевышний послал видение пророку (да благословит его Аллах и приветствует), показав его изображение.
Смысл этих хадисов заключается в том, что Аллах открыл пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сокровенное (гайиб), чтобы он увидел будущее и рассказал о нем.
Под сокровенным (гайиб) подразумевается - то, что известно лишь Аллаху и то, что Он по своему желанию открывает только тому, кем Он доволен или кому пожелает из Его творений. Это то, что было раньше и то, что происходит сейчас и то, что будет в будущем. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: сегодня по христианскому календарю рождение пророка Исы (мир ему), а по исламскому получается тоже сегодня? Или нет? Обьясните, пожалуйста. И еще можно ли поздравлять христиан с этим праздником? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Между теми, кто отмечает это день, существуют сильные разногласия относительно даты рождения Исы (мир ему). Согласно одному из мнений - это 25 декабря. В толковании еванглие от Иоанна сообщается, что Иса (мир ему) родился по истечении 6 месяцев после рождения Яхьи.
И они пришли к ввыводу, что это 25 декабря. Данное решение было принято в 325 г. После смерти Исы в Никее (в настоящее время это город в Турции) при Константине. Но это не является доказательством, так как на этом собрании они решали, является ли Иса сыном Бога или пророком. Был среди них монах Ариус, который высказал мнение, что Иса был просто пророком. Другой - Игнасиус сказал, что Иса - сын Бога. На данном собрании было решено, что Иса - сын Бога. Поэтому, определяя дату рождения Исы, мы не можем опираться решение тех, кто назвал пророка сыном Божьим.
В 1582 году папа римский Григорий заявил, что была допущена ошибка в дате рождения Исы, и сказал, что Иса родился 7 октября. Затем появилось другое мнение, согласно которому дата рождения Исы - 5 или 15 января. Однако нет у них достоверных доказательств относительно точной даты рождения пророка Исы. Но в Коране сказано:
Аллах Всевышний сказал: «Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики»(1){ Сура 19: Мария, аят 25}. Когда Марьям была в родах, Джибриль велел ей потрясти ствол пальмы для того, чтобы на нее посыпались свежие, вкусные и полезные финики. Аллах указал сорт этих фиников, назвав их «рутаб». Есть 7 сортов фиников. Нам известно, что палестинские финики спеют в июне-июле, поэтому можно сказать, что Иса родился в это время.
Можно ли поздравлять или нет? Мы уже объяснили, что у мусульман два праздника - ид аль-фитр и ид аль-адха. Поздравлять с другими праздниками не дозволено шариатом. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
И они пришли к ввыводу, что это 25 декабря. Данное решение было принято в 325 г. После смерти Исы в Никее (в настоящее время это город в Турции) при Константине. Но это не является доказательством, так как на этом собрании они решали, является ли Иса сыном Бога или пророком. Был среди них монах Ариус, который высказал мнение, что Иса был просто пророком. Другой - Игнасиус сказал, что Иса - сын Бога. На данном собрании было решено, что Иса - сын Бога. Поэтому, определяя дату рождения Исы, мы не можем опираться решение тех, кто назвал пророка сыном Божьим.
В 1582 году папа римский Григорий заявил, что была допущена ошибка в дате рождения Исы, и сказал, что Иса родился 7 октября. Затем появилось другое мнение, согласно которому дата рождения Исы - 5 или 15 января. Однако нет у них достоверных доказательств относительно точной даты рождения пророка Исы. Но в Коране сказано:
Аллах Всевышний сказал: «Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики»(1){ Сура 19: Мария, аят 25}. Когда Марьям была в родах, Джибриль велел ей потрясти ствол пальмы для того, чтобы на нее посыпались свежие, вкусные и полезные финики. Аллах указал сорт этих фиников, назвав их «рутаб». Есть 7 сортов фиников. Нам известно, что палестинские финики спеют в июне-июле, поэтому можно сказать, что Иса родился в это время.
Можно ли поздравлять или нет? Мы уже объяснили, что у мусульман два праздника - ид аль-фитр и ид аль-адха. Поздравлять с другими праздниками не дозволено шариатом. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 19: Мария, аят 25.
Вопрос: Верно ли, что имам Ан-Навави (да помилует его Аллах) разделил бида на пять частей? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Верно, что имам Ан-Навави и некоторые ученые разделили бидаа на пять частей, но большинство ученых говорят, что любое бидаа является заблуждением на основании достоверных хадисов, например, хадис от Аиши в сахихе Аль-Бухари, хадис от Джабира в сахихе Муслима, а также хадис Аль-Ирбада бну Сарья.
Но если посмотреть на то, что написал Ан-Навави, то он сказал, что бидаа делится на пять частей: бидаа ваджиба, харам, мандуб, макрух, мубах. Он приводит пример на бидаа ваджиб - написание книг, противоречащих нововведенцам. На самом деле это не считается бидаа, так как защита религии и таухида - это смысл религии, и он не может быть бидаа. И это пояснение касается также остальных частей бидаа. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Но если посмотреть на то, что написал Ан-Навави, то он сказал, что бидаа делится на пять частей: бидаа ваджиба, харам, мандуб, макрух, мубах. Он приводит пример на бидаа ваджиб - написание книг, противоречащих нововведенцам. На самом деле это не считается бидаа, так как защита религии и таухида - это смысл религии, и он не может быть бидаа. И это пояснение касается также остальных частей бидаа. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Правда ли, что Даджаль не один? Что есть много Даджалей? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Даджаль - (араб. دَجَّالٌ- обманщик, шарлатан) - происходит от глагола «даджаля» (دَجَّلَ) - лгать.
Если вы имеет в виду, что в умме есть и будут такие люди, то это верно, так как передают от Аби Хурайры, от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «В конце моей общины будут люди, которые станут приводить вам хадисы, которых не слышали ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы и да не посмеют они тоже!»(1){ Сахих Муслим (№ 6)}.
Но общепринятно Даджалем считать человека, который появится перед судным днем и его убьет Иса (мир ему).
Передают со слов Ибну Умара, да (будет доволен Аллах ими обоими), о том, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в присутствии людей упомянул об Антихристе (ад-даджжаль) и сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не является кривым, что же касается Лжемессии, то он крив на правый глаз, который похож на выпуклую виноградину»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 3439) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 169)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Если вы имеет в виду, что в умме есть и будут такие люди, то это верно, так как передают от Аби Хурайры, от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «В конце моей общины будут люди, которые станут приводить вам хадисы, которых не слышали ни вы, ни ваши отцы. Не смейте этого делать вы и да не посмеют они тоже!»(1){ Сахих Муслим (№ 6)}.
Но общепринятно Даджалем считать человека, который появится перед судным днем и его убьет Иса (мир ему).
Передают со слов Ибну Умара, да (будет доволен Аллах ими обоими), о том, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в присутствии людей упомянул об Антихристе (ад-даджжаль) и сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не является кривым, что же касается Лжемессии, то он крив на правый глаз, который похож на выпуклую виноградину»(2){ Этот хадис передали Аль-Бухари (№ 3439) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 169)}. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе» (№ 6).
(2) Этот хадис передали Аль-Бухари в своём «Сахихе» (№ 3439) и Муслим в своём «Сахихе» (№ 169).
Вопрос: Правда ли что у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не было тени? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Нет, это неверно, у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) была тень. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Воистину, я - такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог - Бог Единственный»(1){ Сура 18: Пещера, аят 110}.
Смысл этого аята заключается в том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был человеком.
Есть секта суфистов в Пакистане (Barelvis), которые считают, что у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не было тени, но у них нет на это доказательств. А что касается хадиса, в котором сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был создан из света Аллаха, то он ложный. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 18: Пещера, аят 110.
Вопрос: Достоверно ли, что когда-то черный камень был похищен караматами? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Карма́ты (араб. قرامطة) - крупная ветвь религиозно-политической секты исмаилитов. Основатель секты - Хамдан бну Аль-Ашас по прозвищу Курмут. Около 273 г.х. прибыл в Куфу из Хузистана (Иран). Представлял себя аскетом, занимался плетением утвари. Он собирал вокруг себя много людей и вел с ними беседы о религии, призывая их к аскетизму, и к совершению ежедневных пятидесяти молитв. Он призывал людей присягнуть правителю из ахлю аль-бейт (семья пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Абу Тахир Аль-Курмуты (последователь секты Хамдана бну Аль-Ашаса) уехал из Бахрейна в Мекку в 317 г.х. первого зуль-хиджа с намерением захватить Мекку. Там он встретил людей, готовящихся к совершению хаджа, которые не позволили ему войти в Мекку. Между ними развязалась война. После того, как он понял, что не сможет победить мекканцев, он пошел на хитрость, сказав: «Я хочу совершить хадж, и вы не можете мне запретить этого. Я не обману вас». После этого Абу Тахир Аль-Курмуты получил разрешение войти в Мекку. Он вошел в нее с шестьюстами всадниками и девятьюстами пехотинцами, и убил тридцать тысяч паломников.
Абу Тахир Аль-Курмуты встал перед дверью каабы и воскликнул: «Кто сегодня король?» Никто не Ответил ему, и он сказал: «Я Аллах, я создал людей, и я могу их убить». Затем он разрушил колодец зам-зам и выбросил в него сотни тел убитых паломников, а из сотен других тел сделал гору. По его приказу армия сняла дверь каабы и сорвала ее покрывало. Абу Тахир Аль-Курмуты кричал: «Где стаи птиц и где камни из обожженной глины?» Только вокруг каабы он убил 1700 мужчин и женщин. Он передвигался на коне между телами, смеясь и читая: «Ради единения курайшитов, единения их во время зимних и летних поездок. Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), Который накормил их после голода и не избавил их от страха». Абу Тахир Аль-Курмуты приказал одному из солдат снять водосток каабы, но тот упал на голову и сломал шею. После этого Аль-Курмуты запретил трогать водосток. Он кричал: «Где Абраха и его слон? Где стаи птиц?» А затем взял топор и начал им бить черный камень, который вследствие этого раскололся на две части. Забрав его и все драгоценности каабы, он со своей армией отправился в город Аль-Катиф. Черный камень оставался в их владении 22 года. Абу Тахир Аль-Курмуты построил каабу в Аль-Катифе и убивал всех, кто отказывался совершить к ней хадж, совершать вокруг нее таваф и молиться в ее сторону. Место черного камня пустовало, но люди продолжали прислонять к нему руки для получения баракята. После смерти Абу Тахира Аль-Курмуты (332 г.х.), во вторник, в день жертвоприношения 339 г.х., в Мекку прибыл Сумбур бну Аль-Хасан Аль-Курмуты для того, чтобы вернуть черный камень на его место. Он сказал: «Мы забрали его по воле Аллаха и вернули его по воле Аллаха». Паломники посмотрели на черный камень, узнали его и начали его целовать, и восхвалять Аллаха Всевышнего. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Абу Тахир Аль-Курмуты (последователь секты Хамдана бну Аль-Ашаса) уехал из Бахрейна в Мекку в 317 г.х. первого зуль-хиджа с намерением захватить Мекку. Там он встретил людей, готовящихся к совершению хаджа, которые не позволили ему войти в Мекку. Между ними развязалась война. После того, как он понял, что не сможет победить мекканцев, он пошел на хитрость, сказав: «Я хочу совершить хадж, и вы не можете мне запретить этого. Я не обману вас». После этого Абу Тахир Аль-Курмуты получил разрешение войти в Мекку. Он вошел в нее с шестьюстами всадниками и девятьюстами пехотинцами, и убил тридцать тысяч паломников.
Абу Тахир Аль-Курмуты встал перед дверью каабы и воскликнул: «Кто сегодня король?» Никто не Ответил ему, и он сказал: «Я Аллах, я создал людей, и я могу их убить». Затем он разрушил колодец зам-зам и выбросил в него сотни тел убитых паломников, а из сотен других тел сделал гору. По его приказу армия сняла дверь каабы и сорвала ее покрывало. Абу Тахир Аль-Курмуты кричал: «Где стаи птиц и где камни из обожженной глины?» Только вокруг каабы он убил 1700 мужчин и женщин. Он передвигался на коне между телами, смеясь и читая: «Ради единения курайшитов, единения их во время зимних и летних поездок. Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), Который накормил их после голода и не избавил их от страха». Абу Тахир Аль-Курмуты приказал одному из солдат снять водосток каабы, но тот упал на голову и сломал шею. После этого Аль-Курмуты запретил трогать водосток. Он кричал: «Где Абраха и его слон? Где стаи птиц?» А затем взял топор и начал им бить черный камень, который вследствие этого раскололся на две части. Забрав его и все драгоценности каабы, он со своей армией отправился в город Аль-Катиф. Черный камень оставался в их владении 22 года. Абу Тахир Аль-Курмуты построил каабу в Аль-Катифе и убивал всех, кто отказывался совершить к ней хадж, совершать вокруг нее таваф и молиться в ее сторону. Место черного камня пустовало, но люди продолжали прислонять к нему руки для получения баракята. После смерти Абу Тахира Аль-Курмуты (332 г.х.), во вторник, в день жертвоприношения 339 г.х., в Мекку прибыл Сумбур бну Аль-Хасан Аль-Курмуты для того, чтобы вернуть черный камень на его место. Он сказал: «Мы забрали его по воле Аллаха и вернули его по воле Аллаха». Паломники посмотрели на черный камень, узнали его и начали его целовать, и восхвалять Аллаха Всевышнего. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Как правильно поступить в том случае, если ты не получаешь никакой пользы для имана от общения с человеком? Будет ли на мне грех, если я прекращу обшаться с некоторыми людьми? ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Однажды один из шейхов нам сказал: «Можно общаться с тремя категориями людей:
1) Со знающим человеком, от которого вы получаете знание об Аллахе.
2) С праведным человеком, который сможет сделать за вас дуа.
3) С человеком, обладающим богатством, заработанным дозволенным путем, который сможет помочь вам ради Аллаха и не станет упрекать в этом.
А если вы не можете найти таких людей, то лучше не дружить ни с кем».
Если у вас есть возможность донести истину и призывать людей к правильному пониманию ислама, то сделайте это, если люди примут от вас. Хвала Аллаху у нас есть много способов для достижения этой цели. И не является грехом оставить ненужное общение. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
1) Со знающим человеком, от которого вы получаете знание об Аллахе.
2) С праведным человеком, который сможет сделать за вас дуа.
3) С человеком, обладающим богатством, заработанным дозволенным путем, который сможет помочь вам ради Аллаха и не станет упрекать в этом.
А если вы не можете найти таких людей, то лучше не дружить ни с кем».
Если у вас есть возможность донести истину и призывать людей к правильному пониманию ислама, то сделайте это, если люди примут от вас. Хвала Аллаху у нас есть много способов для достижения этой цели. И не является грехом оставить ненужное общение. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Вопрос: Шейх, недавно умер человек. я слышала, как люди говорили: вот он теперь встретился со своими умершими братьями и радуется. Вопрос: встречаются ли умершие, общаются ли друг с другом? Я сомневаюсь, но так как это же говорила и жена имама, хотелось бы узнать, что и как происходит на самом деле. ДжазакумуЛлаху хайран.
Ответ: Вторая жизнь умершего начинается после входа в могилу. Жизнь человека не заканчивается со смертью. Скорее, это перемещение из земной жизни через смерть к следующей жизни, началом которой является могила. Могила — это не что иное, как путь между этим миром и будущей жизнью. Когда придет повеление Аллаха и настанет Час Восрешения, то обитатели могил перейдут на другую стадию — стадию предстояния и расплаты, распределения наград и мест в Рай и Ад.
О том, что души встречаются друг с другом упомянула группа ученых, в том числе Ибну Теймия, Ибну Аль-Каййим, Аль-Куртуби, Ибну Раджаб Аль-Ханбали, Ибну Аби Аль-Дунья, Ас-Суюти, Аль-Байхаки, Ас-Сафарини, Умар Аль-Ашкар, да помилует их Аллах, и многие другие. Это возможно, потому что подобное происходит каждый день с миллионами людей разных религий и подходов к жизни. Доказательством этого также является то, что Аллах имеет власть над всем.
Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что душа верующего это птица, которая кормится на райских деревьях.
Передают со слов Ка’ба бну Малика Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Душа верующего — птица, которая кормится на райских деревьях до тех пор, пока не вернется к своему телу в День Воскрешения»(1){ См. «Сахих Сунан Ибну Маджа» (№ 3465)}.
Нет никаких доказательств, указывающих, что встреча душ невозможна.
Тот факт, что души верующих находятся в Раю, не говорит о том, что им не будет позволено вернуться в этот мир, чтобы встретиться с душами живых.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто бы ни приветствовал меня после моей смерти, Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я мог Ответить на его приветствие»(2){ Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (№ 2041). Также этот хадис передали Ахмад (2/527); Аль-Байхаки (5/245); Ат-Табарани в «Аль-Му’джамуль Аусат» (№ 449); Ибну Асакир в «Муъджаму-ш-шуюх» (2/897)}.
Аль-Альбани назвал хадис хорошим(3){ См. «Сахих Аби Дауд» (№ 1779), «Сахихуль джами с-сагир» (№ 5679), «Сахих ат-таргъиб» (№ 1666), «Тахридж мишкатуль-масабих» (№ 885), «Ат-Тавассуль» (№ 60), «Накд ан-нусус» (№ 60), «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (№ 2266)}.
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ан-Навави, Аль-Мунзири, Ибну Теймия, Ибну Аль-Муляккин, Аль-Ираки, Ибну Хаджар, Бадруддин Аль-Айни, Ас-Суюты(4){ См. «Аль-Маджмуъ» (8/272), «Аль-Азкар» (№ 154), «Ат-Таргиб» (2/452), «Аль-Иктида» (2/173), «Аль-Бадр аль-мунир» (5/289, 6/299), «Тухфатуль-мухтадж» (2/190), «Тахриджуль ихья» (1/279), «Фатхуль-Бари» (6/379), «Тахридж мишкатиль масабих» (1/416), «Аль-Футухат ар-раббанийя» (5/31), «Аль-Ильмуль хаййиб» (№ 82), «Аль-Джамиъ с-сагир» (№ 7967)}.
Если одна душа в раю, а другая в аду, то также нет препятствий их встречи по воле Аллаха. Люди каждый день рассказывают о сновидениях, в которых встречаются души: души умерших с мертвыми, и мертвых с живыми, а также живых с живыми. И все эти души рассказывают друг другу о делах этого мира и будущей жизни. Поэтому не следует опровергать данные события, особенно когда есть хадисы, подтверждающие это:
Абу Катада, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Благое сновидение — от Аллаха, а дурное — от шайтана. И если кто увидит дурной сон, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла этого сна и сплюнет налево, и тогда оно никак не повредит ему!»(5){ Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 6986)}.
Абу Саид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благое сновидение является одной из сорока шести частей пророчества»(6){ Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 6989)}.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить свое подтверждение. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из вас в речах»(7){ Этот хадис передал Муслим (№ 2263)}.
Аль-Кады Ияд говорил: «Некоторые сказали, что причина этого – а Аллаху ведомо лучше – в том, что к концу времён знание прервётся, остановятся религиозные уроки, умрут учёные и праведники, которые запрещают и порицают запретное, как об этом предвещал пророк, мир ему и благословение Аллаха. И тогда Аллах сделает для людей правдивые сновидения, чтобы они были для них предостережением и разъяснением»(8){ См. «Аль-Икмаль» (7/211)}.
Души верующих встречаются в барзахе, и души ранее умерших встречают новых умерших и расспрашивают их о делах людей этого мира, как упоминается в достоверных хадисах:
Соообщается слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда верующий умирает, ангелы милосердия приходят к нему с белым шелком и говорят его душе: «Выходи, о душа! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Выходи к милости Аллаха, навстречу прощению и благосклонности Аллаха, Который не гневается!» Душа верующего выходит, благоухая, как лучший аромат мускуса. Они передают ее от одного к другому, пока не достигают ворот небес, где они говорят: «Как прекрасен этот запах, который пришел к вам с земли!».
К умершему приходят души праведников, и они радуются ему больше, чем любой из вас радуется, когда к вам возвращается тот, кто долго отсутствовал. Они спрашивают его: «Что случилось с таким-то и таким-то?» Другие говорят: «Оставьте его. Он перенес тяготы на земле». Когда они спрашивают про того, кто умер раньше этого умершего, то он спрашивает: «Разве он не здесь?» Они говорят: «Его забрали в Пропасть (Ада)».
Когда умирает неверующий, к нему спускаются ангелы наказания, с грубой дерюгой и говорят: «Выходи угнетенной, навстречу гневу и наказанию Аллаха». Душа неверного выходит, извергая самое скверное зловоние трупа. Они приносят его к воротам земли, где они говорят: «Как же скверно это зловоние!» Затем его приносят к душам неверующих(9){ Этот хадис передал Ан-Насаи, (№ 1833). Аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» (№ 2758)}.
Ибну Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Поскольку деяния живых показываются мертвым, Абу Дарда говорил: «О Аллах, я ищу у Тебя убежища от совершения поступка, который сделал бы меня униженным в присутствии Абдуллаха бну Раваха". Ранее умершие собираются вокруг нового умершего, и расспрашивают его, а он отвечает на их вопросы. Что же касается их положения перед Аллахом, то приближенные (аль-мукаррабин) к Нему занимают высшие степени, а люди правой стороны ниже их степенями (асхабуль ямин). Те, кто выше спускаются к тем, кто ниже, а низшее не восходят к высшим, и они собираются вместе по воле Аллаха, как они делали это в дунья, и независит близко ли они похоронены друг к другу или далеко. Души могут собираться вместе с более отдаленными могилами, или они могут разделены при близком захоронении. Это как два человека, сидящие или спящие в одном месте, и сердце одного наслаждается, а сердце другого страдает, и между двумя душами нет соприкосновения.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Души (подобны) призванным в войско воинам, и те из них, которые узнают друг друга, объединяются, те же, которые не узнают, противоречат друг другу(10){ Сахих Муслим, (№ 2638)}.»(11){ Маджму аль-Фатава, Ибну Таймия (24/368)}.
Души бывают двух типов: измученные и блаженные. Тому кто мучается не до встреч и посещений, а тот, кто наслаждается не ограничен, он может встречаться, посещать и вспоминать, что было в дунья.
Толкуя аят суры Аз-Зумар «Аллах забирает души в момент смерти»(12){ Сура 39: Толпы, аят 42}., Абдуллах бну Аббас сказал: «Мне было сообщено, что души живых и мертвых встречаются во сне, и они расспрашивают друг друга, а затем Аллах забирает души умерших, а души живых посылает в их тела».
Подобное толкование этого аята дал Ас-Судди. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
О том, что души встречаются друг с другом упомянула группа ученых, в том числе Ибну Теймия, Ибну Аль-Каййим, Аль-Куртуби, Ибну Раджаб Аль-Ханбали, Ибну Аби Аль-Дунья, Ас-Суюти, Аль-Байхаки, Ас-Сафарини, Умар Аль-Ашкар, да помилует их Аллах, и многие другие. Это возможно, потому что подобное происходит каждый день с миллионами людей разных религий и подходов к жизни. Доказательством этого также является то, что Аллах имеет власть над всем.
Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что душа верующего это птица, которая кормится на райских деревьях.
Передают со слов Ка’ба бну Малика Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Душа верующего — птица, которая кормится на райских деревьях до тех пор, пока не вернется к своему телу в День Воскрешения»(1){ См. «Сахих Сунан Ибну Маджа» (№ 3465)}.
Нет никаких доказательств, указывающих, что встреча душ невозможна.
Тот факт, что души верующих находятся в Раю, не говорит о том, что им не будет позволено вернуться в этот мир, чтобы встретиться с душами живых.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто бы ни приветствовал меня после моей смерти, Аллах непременно будет возвращать мне мой дух, чтобы я мог Ответить на его приветствие»(2){ Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (№ 2041). Также этот хадис передали Ахмад (2/527); Аль-Байхаки (5/245); Ат-Табарани в «Аль-Му’джамуль Аусат» (№ 449); Ибну Асакир в «Муъджаму-ш-шуюх» (2/897)}.
Аль-Альбани назвал хадис хорошим(3){ См. «Сахих Аби Дауд» (№ 1779), «Сахихуль джами с-сагир» (№ 5679), «Сахих ат-таргъиб» (№ 1666), «Тахридж мишкатуль-масабих» (№ 885), «Ат-Тавассуль» (№ 60), «Накд ан-нусус» (№ 60), «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (№ 2266)}.
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ан-Навави, Аль-Мунзири, Ибну Теймия, Ибну Аль-Муляккин, Аль-Ираки, Ибну Хаджар, Бадруддин Аль-Айни, Ас-Суюты(4){ См. «Аль-Маджмуъ» (8/272), «Аль-Азкар» (№ 154), «Ат-Таргиб» (2/452), «Аль-Иктида» (2/173), «Аль-Бадр аль-мунир» (5/289, 6/299), «Тухфатуль-мухтадж» (2/190), «Тахриджуль ихья» (1/279), «Фатхуль-Бари» (6/379), «Тахридж мишкатиль масабих» (1/416), «Аль-Футухат ар-раббанийя» (5/31), «Аль-Ильмуль хаййиб» (№ 82), «Аль-Джамиъ с-сагир» (№ 7967)}.
Если одна душа в раю, а другая в аду, то также нет препятствий их встречи по воле Аллаха. Люди каждый день рассказывают о сновидениях, в которых встречаются души: души умерших с мертвыми, и мертвых с живыми, а также живых с живыми. И все эти души рассказывают друг другу о делах этого мира и будущей жизни. Поэтому не следует опровергать данные события, особенно когда есть хадисы, подтверждающие это:
Абу Катада, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Благое сновидение — от Аллаха, а дурное — от шайтана. И если кто увидит дурной сон, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла этого сна и сплюнет налево, и тогда оно никак не повредит ему!»(5){ Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 6986)}.
Абу Саид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благое сновидение является одной из сорока шести частей пророчества»(6){ Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 6989)}.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить свое подтверждение. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из вас в речах»(7){ Этот хадис передал Муслим (№ 2263)}.
Аль-Кады Ияд говорил: «Некоторые сказали, что причина этого – а Аллаху ведомо лучше – в том, что к концу времён знание прервётся, остановятся религиозные уроки, умрут учёные и праведники, которые запрещают и порицают запретное, как об этом предвещал пророк, мир ему и благословение Аллаха. И тогда Аллах сделает для людей правдивые сновидения, чтобы они были для них предостережением и разъяснением»(8){ См. «Аль-Икмаль» (7/211)}.
Души верующих встречаются в барзахе, и души ранее умерших встречают новых умерших и расспрашивают их о делах людей этого мира, как упоминается в достоверных хадисах:
Соообщается слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда верующий умирает, ангелы милосердия приходят к нему с белым шелком и говорят его душе: «Выходи, о душа! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Выходи к милости Аллаха, навстречу прощению и благосклонности Аллаха, Который не гневается!» Душа верующего выходит, благоухая, как лучший аромат мускуса. Они передают ее от одного к другому, пока не достигают ворот небес, где они говорят: «Как прекрасен этот запах, который пришел к вам с земли!».
К умершему приходят души праведников, и они радуются ему больше, чем любой из вас радуется, когда к вам возвращается тот, кто долго отсутствовал. Они спрашивают его: «Что случилось с таким-то и таким-то?» Другие говорят: «Оставьте его. Он перенес тяготы на земле». Когда они спрашивают про того, кто умер раньше этого умершего, то он спрашивает: «Разве он не здесь?» Они говорят: «Его забрали в Пропасть (Ада)».
Когда умирает неверующий, к нему спускаются ангелы наказания, с грубой дерюгой и говорят: «Выходи угнетенной, навстречу гневу и наказанию Аллаха». Душа неверного выходит, извергая самое скверное зловоние трупа. Они приносят его к воротам земли, где они говорят: «Как же скверно это зловоние!» Затем его приносят к душам неверующих(9){ Этот хадис передал Ан-Насаи, (№ 1833). Аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» (№ 2758)}.
Ибну Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Поскольку деяния живых показываются мертвым, Абу Дарда говорил: «О Аллах, я ищу у Тебя убежища от совершения поступка, который сделал бы меня униженным в присутствии Абдуллаха бну Раваха". Ранее умершие собираются вокруг нового умершего, и расспрашивают его, а он отвечает на их вопросы. Что же касается их положения перед Аллахом, то приближенные (аль-мукаррабин) к Нему занимают высшие степени, а люди правой стороны ниже их степенями (асхабуль ямин). Те, кто выше спускаются к тем, кто ниже, а низшее не восходят к высшим, и они собираются вместе по воле Аллаха, как они делали это в дунья, и независит близко ли они похоронены друг к другу или далеко. Души могут собираться вместе с более отдаленными могилами, или они могут разделены при близком захоронении. Это как два человека, сидящие или спящие в одном месте, и сердце одного наслаждается, а сердце другого страдает, и между двумя душами нет соприкосновения.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Души (подобны) призванным в войско воинам, и те из них, которые узнают друг друга, объединяются, те же, которые не узнают, противоречат друг другу(10){ Сахих Муслим, (№ 2638)}.»(11){ Маджму аль-Фатава, Ибну Таймия (24/368)}.
Души бывают двух типов: измученные и блаженные. Тому кто мучается не до встреч и посещений, а тот, кто наслаждается не ограничен, он может встречаться, посещать и вспоминать, что было в дунья.
Толкуя аят суры Аз-Зумар «Аллах забирает души в момент смерти»(12){ Сура 39: Толпы, аят 42}., Абдуллах бну Аббас сказал: «Мне было сообщено, что души живых и мертвых встречаются во сне, и они расспрашивают друг друга, а затем Аллах забирает души умерших, а души живых посылает в их тела».
Подобное толкование этого аята дал Ас-Судди. А Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) См. «Сахих Сунан Ибну Маджа» (№ 3465).
(2) Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (№ 2041). Также этот хадис передали Ахмад (2/527); Аль-Байхаки (5/245); Ат-Табарани в «Аль-Му’джамуль Аусат» (№ 449); Ибну Асакир в «Муъджаму-ш-шуюх» (2/897).
(3) См. «Сахих Аби Дауд» (№ 1779), «Сахихуль джами с-сагир» (№ 5679), «Сахих ат-таргъиб» (№ 1666), «Тахридж мишкатуль-масабих» (№ 885), «Ат-Тавассуль» (№ 60), «Накд ан-нусус» (№ 60), «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (№ 2266).
(4) См. «Аль-Маджмуъ» (8/272), «Аль-Азкар» (№ 154), «Ат-Таргиб» (2/452), «Аль-Иктида» (2/173), «Аль-Бадр аль-мунир» (5/289, 6/299), «Тухфатуль-мухтадж» (2/190), «Тахриджуль ихья» (1/279), «Фатхуль-Бари» (6/379), «Тахридж мишкатиль масабих» (1/416), «Аль-Футухат ар-раббанийя» (5/31), «Аль-Ильмуль хаййиб» (№ 82), «Аль-Джамиъ с-сагир» (№ 7967).
(5) Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 6986).
(6) Этот хадис передал Аль-Бухари (№ 6989).
(7) Этот хадис передал Муслим (№ 2263).
(8) См. «Аль-Икмаль» (7/211).
(9) Этот хадис передал Ан-Насаи, (№ 1833).
Аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» (№ 2758).
Аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» (№ 2758).
(10) Этот хадис передал Муслим в своём «Сахихе», (№ 2638).
(11) Маджму аль-Фатава, Ибну Таймия (24/368).
(12) Сура 39: Толпы, аят 42.
Вопрос: Вопрос достаточно простой, но часто встречающийся быту, а я не могу полностью объяснить его людям, которые мне его задают. Например, у меня есть знакомые, которые отмечают День рождения и на дне рождения дети задувают свечи. Я стараюсь объяснить этим людям, что их дети совершают ширк и они приучают своих детей делать ширк. Однако, мне начинают отвечать, что это просто такая традиция и способ приблизиться к Аллаху.
Как мне объяснить этим людям, что это ширк? И ширк ли задувание свечей или другие похожие ритуалы, при которых люди загадывают желания? Например, отрывают лепестки у цветов и загадывают желания, или когда выпадает определённый набор цифр на автобусном билете тоже загадывают желание. Или когда время совпадает по минутам и часам, например, 11: 11 или 22: 22 тоже загадывают желание.
Как мне объяснить этим людям, что это ширк? И ширк ли задувание свечей или другие похожие ритуалы, при которых люди загадывают желания? Например, отрывают лепестки у цветов и загадывают желания, или когда выпадает определённый набор цифр на автобусном билете тоже загадывают желание. Или когда время совпадает по минутам и часам, например, 11: 11 или 22: 22 тоже загадывают желание.
Ответ: Понятно, что празднование дня рождения не было обычаем немусульман, ни христиан, это обычай язычников, живших до появления этих двух религий. На основании этого делаем вывод, что праздновать такой день непозволительно, и задувание свечей, загадывание желаний вроде бы простая игра, но это противоречит сути веры, потому что Аллах является Единственным, Кто может исполнять желания, а отворачиваться от Него —это из многобожия.
Достаточно обратиться к Нему с искренностью и настойчивостью. Мы должны воспитать наших детей на этой вере. Гашение или зажигание свечей не поможет изменить предопределение. Человек либо мусульманин, либо следует другому убеждению.
Если он мусульманин, то обязан иметь доказательства из Корана или слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в которых сообщается, что задувание свечей может принести удачу или изменить чью-то жизнь к лучшему. К сожалению, он не найдет подтверждения этому.
Если раб просит у Аллаха что-то, то Он даст ему это, либо отвратит от него что-либо дурное, или Ответ на его просьбу будет сохранен для Последней жизни. Аллах заповедал обращаться к Нему с просьбами и обещал Ответить, так как Всемогущий Аллах близок к Своим рабам, видит их место, знает их положение, слышит их слова и отвечает на их мольбы, и ничто не сокрыто от Него.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 5}.
Если Аллах призывает к чему-либо в своей книге или через своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то верующий должен подчиниться этому и Ответить на этот призыв.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах -между человеком и его сердцем (может помешать человеку добиться того, что он желает), и что вы будете собраны к Нему»(2){ Сура 8: Трофеи, аят 24}.
Аллах силен надо всем, Он слышит мольбы Своих рабов, Он отвечает им в любое время и в любом месте, согласно их различным потребностям и языкам.
Аллах Всевышний сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, -быть может, они последуют верным путем»(3){ Сура 2: Корова, аят 186}.
Всемогущий Аллах повелел нам взывать к Нему тайной со смирением, сказав: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников»(4){ Сура7: Ограды, аят 55}.
Аллах обещал адский огонь тому, кто высокомерно отказывается поклоняться Ему или взывать с мольбами.
Аллах Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»(5){ Сура 40: Прощающий, аят 60}.
Молитва, обращенная к Аллаху —это то, что узаконили Аллах и Его Посланник. Дозволено обращаться к Аллаху только Его Прекраснейшими Именами.
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха -самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(6){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Бесполезно обращаться с мольбами для удовлетворения потребностей к кому-либо, кроме Аллаха.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Путь Аллаха -единственно верный путь, и нам велено покориться Господу миров»(7){ Сура 6: Скот, аят 71}.
Обращение с мольбой к тому, кто не приносит пользу и не вредит, не приказывает и не запрещает, не слышит и не отвечает, например, просить что-то у пророков и посланников, джиннов, ангелов, у планет и звезд, или деревьев, камней, мертвых, является великой несправедливостью, уклонением от прямого пути и приобщением сотоварищей Всемогущему Аллаху.
Аллах Всевышний сказал: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников»(8){ Сура 10: Иона, аят 106}.
Мольба, обращенная не к Аллаху —это ширк, а ширк есть великий грех, вернее, это величайший из грехов, и всякий грех Аллах прощает, кому пожелает, кроме ширка.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»(9){ Сура 4: Женщины, аят 48}.
В День воскресения Аллах соберет многобожников и всех, кто поклонялся кому-либо помимо Него, и те, кому поклонялись эти многобожники, отвергнут их.
Аллах Всевышний сказал: «Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся до назначенного срока. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке»(10){ Сура 35: Творец, аят 13-15}. Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
Достаточно обратиться к Нему с искренностью и настойчивостью. Мы должны воспитать наших детей на этой вере. Гашение или зажигание свечей не поможет изменить предопределение. Человек либо мусульманин, либо следует другому убеждению.
Если он мусульманин, то обязан иметь доказательства из Корана или слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в которых сообщается, что задувание свечей может принести удачу или изменить чью-то жизнь к лучшему. К сожалению, он не найдет подтверждения этому.
Если раб просит у Аллаха что-то, то Он даст ему это, либо отвратит от него что-либо дурное, или Ответ на его просьбу будет сохранен для Последней жизни. Аллах заповедал обращаться к Нему с просьбами и обещал Ответить, так как Всемогущий Аллах близок к Своим рабам, видит их место, знает их положение, слышит их слова и отвечает на их мольбы, и ничто не сокрыто от Него.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах»(1){ Сура 3: Семейство Имрана, аят 5}.
Если Аллах призывает к чему-либо в своей книге или через своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то верующий должен подчиниться этому и Ответить на этот призыв.
Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах -между человеком и его сердцем (может помешать человеку добиться того, что он желает), и что вы будете собраны к Нему»(2){ Сура 8: Трофеи, аят 24}.
Аллах силен надо всем, Он слышит мольбы Своих рабов, Он отвечает им в любое время и в любом месте, согласно их различным потребностям и языкам.
Аллах Всевышний сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, -быть может, они последуют верным путем»(3){ Сура 2: Корова, аят 186}.
Всемогущий Аллах повелел нам взывать к Нему тайной со смирением, сказав: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников»(4){ Сура7: Ограды, аят 55}.
Аллах обещал адский огонь тому, кто высокомерно отказывается поклоняться Ему или взывать с мольбами.
Аллах Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»(5){ Сура 40: Прощающий, аят 60}.
Молитва, обращенная к Аллаху —это то, что узаконили Аллах и Его Посланник. Дозволено обращаться к Аллаху только Его Прекраснейшими Именами.
Аллах Всевышний сказал: «У Аллаха -самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали»(6){ Сура 7: Ограды, аят 180}.
Бесполезно обращаться с мольбами для удовлетворения потребностей к кому-либо, кроме Аллаха.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Путь Аллаха -единственно верный путь, и нам велено покориться Господу миров»(7){ Сура 6: Скот, аят 71}.
Обращение с мольбой к тому, кто не приносит пользу и не вредит, не приказывает и не запрещает, не слышит и не отвечает, например, просить что-то у пророков и посланников, джиннов, ангелов, у планет и звезд, или деревьев, камней, мертвых, является великой несправедливостью, уклонением от прямого пути и приобщением сотоварищей Всемогущему Аллаху.
Аллах Всевышний сказал: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников»(8){ Сура 10: Иона, аят 106}.
Мольба, обращенная не к Аллаху —это ширк, а ширк есть великий грех, вернее, это величайший из грехов, и всякий грех Аллах прощает, кому пожелает, кроме ширка.
Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»(9){ Сура 4: Женщины, аят 48}.
В День воскресения Аллах соберет многобожников и всех, кто поклонялся кому-либо помимо Него, и те, кому поклонялись эти многобожники, отвергнут их.
Аллах Всевышний сказал: «Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся до назначенного срока. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке»(10){ Сура 35: Творец, аят 13-15}. Аллах знает лучше.
Абдулькадер Альхасани
(1) Сура 3: Семейство Имрана, аят 5.
(2) Сура 8: Трофеи, аят 24.
(3) Сура 2: Корова, аят 186.
(4) Сура7: Ограды, аят 55.
(5) Сура 40: Прощающий, аят 60.
(6) Сура 7: Ограды, аят 180.
(7) Сура 6: Скот, аят 71.
(8) Сура 10: Иона, аят 106.
(9) Сура 4: Женщины, аят 48.
(10) Сура 35: Творец, аят 13-15.